МЕСОПОТАМИЯ
Месопота́мией (др.греч. Μεσοποταμία — «Междуре́чье»), также Двуре́чьем, называют равнинную область между Тигром и Евфратом. Здесь, в IV тыс. до н. э. появляются первые государственные образования, а вместе с этим зарождается и культура Месопотамии. В Двуречье стремительно сменяли друг друга различные государственные образования: Шумер, Аккад, Вавилон, Ассирия, Иран.
Заканчивается она в 539 г. до н.э. , когда все области Шумера и Аккада объединившиеся в Вавилонию во II тыс. до н.э. была захвачена персами и навсегда утратила свою независимость.
Система летоисчисления в Древней Месопотамии.
Конец III тысячелетия до н.э. Лунный год в календаре Междуречья состоял из 12 лунных месяцев длительностью в 29.5 дня каждый, т.е. всего 354 дня. Так как он был значительно короче солнечного (сейчас около 365 дней), то начало года все время сдвигалось относительно весенних разливов рек. Шумерам это не нравилось, и они периодически вводили дополнительный месяц для согласования с солнечным циклом. Имелось 2 полугодия без выделения сезонов. 1. Бараг-заг-гар-ра 2. Гуд-си-са 3. Сиг-га 4. Шу-нумун-а (месяц сена) 5. Изи-изи-гар-ра (месяц зажигания огней) 6. Кин-Инанна (месяц работы богини Инанны) 7. Дул-Куг 8. Апин-ду-а 9. Ган-ган-эд 10. Аб-ба-эд 11. Зиз-а (месяц двухзернянки или полбы) 12. Ше-гур-куд (месяц жатвы)
Этапы развития культуры Месопотамии:
- ШУМЕРО-АККАДСКАЯ КУЛЬТУРА
- КУЛЬТУРА СТАРОВАВИЛОНСКОГО ЦАРСТВА
- КУЛЬТУРА АССИРИИ
- КУЛЬТУРА САСАНИДСКОГО ИРАНА
Письменность.
Величайшим достижением культуры народов Двуречья явилось создание письменности, зачатки которой появились у шумеров ещё в середине IV тысячелетия до н. э.
С зарождением государства, нуждавшегося для управления в более или менее упорядоченной переписке, эти зачатки превратились в подлинное письмо.
Впрочем, шумерские предания говорят о том, что и до возникновения рисуночного письма здесь существовал еще более древний способ фиксации мысли – завязывание узелков на веревке и зарубки на деревьях.
Начало шумерского письма восходит к рисуночному письму. Письменные знаки, засвидетельствованные древнейшими памятниками, могут быть без труда возведены к их первоначальному рисуночному образу.
Дальнейшее развитие письменности состояло в том, что пиктограммы (знаки-рисунки) превращались в идеограммы… т. е. такие письменные знаки, содержание которых уже не совпадало с их рисуночным образом.
С развитием письменности рисуночный характер шумерских письменных знаков постепенно исчезал. Основным писчим материалом в Двуречье с самого начала явились глиняные плитки, или таблички.
При писании на глине рисунки упрощались, превращаясь в комбинации прямых линий. Так как при этом нажимали на поверхность глины углом прямоугольной палочки, то в результате эти линии приобретали характерный вид клиновидных углублений; письменный знак в скорописи превращали в сочетание «клиньев».
В середине II тыс. до н.э. клинопись стала международной дипломатической системой письменности, а в середине I тыс. до н.э. она становится алфавитным письмом.
Клинопись была заимствована у шумерийцев вавилонянами, ассирийцами и другими народами Ближнего Востока.
Шумеро-Аккадская религия
Раннешумерские божества IV-III тыс до н. э. выступали прежде всего как податели жизненных благ и изобилия. Были местные боги, власть которых не выходила за пределы не большой территории, покровители крупных городов и боги, которых знали и поклонялись во всех шумерских городах.
Самым могущественными были Ан – бог неба и отец других богов, Энлиль – бог ветра, воздуха и всего пространства от земли до неба и Энки, признанный как бог океана и пресных подземных вод. (отношение к воде было неоднозначным: вода считалась источником жизни и в то же время, являясь причиной разрушений, вода выступалп как недобрая стихия). Другими важными божествами были бог Луны Нанна, его сын бог Солнца Уту. Богиня Инанна почиталась как богиня плодородия и плотской любви. Ее супругом был Думузи, (сын Энки) выступал как бог воды и растительности. Богом чумы был Нергал. Влиятельным богом считался Ишкур – бог гроз и бури.
Богини шумеро-аккадского пантеона обычно олицетворяли смерть подземный мир.
На протяжении III тыс. до н.э. отношение к богам менялось: им приписывали новые качества. Так, Ан стал олицетворять идею власти, Энки – мудрость и знания, Уту стал верховным судьей, Энлиль олицетворял силу. Важные божества были соотнесены с различными планетами (Уту – с Солнцем, Нергал – с Марсом, Инанна – с Венерой). Так постепенно формировался культ небесных светил, начали развиваться астрология и астрономия.
Религия Старовавилонского царства
Важным новшеством в религиозной жизни Месопотамии II тыс. до н.э. стало постепенное выдвижение среди шумеро-вавилонских богов – бога Вавилона Мадука, он почти повсеместно почитался как царь богов. Вавилонские боги, как и боги Шумерские , были многочисленными. (Они изображались как покровители царя, и в то же время богов очеловечивали: как и люди, они стремились к успеху, желали выгод, устраивали свои дела. )
Согласно учению вавилонских жрецов, люди были созданы из глины, чтобы служить богам. Именно боги определяли судьбы людей, а волю бога могли знать только жрецы. (Люди покорялись воле жрецов и царей, веря в предопределенность человеческой судьбы, но все основные интересы древних обитателей Месопотамии были сосредоточены на реальной действительности.) Вавилонский жрец не обещал благ и радостей после смерти, но в случае послушания обещал их при жизни. Представления жителей Вавилона о посмертной участи сводились к тому, что после смерти человек попадает в «страну без возврата», где воскрешение невозможно, а пища – прах и глина. В несколько лучшей ситуации окажутся те, кто оставил на земле мужское потомство, - они будут пить чистую воду и могут рассчитывать на получение заупокойных жертв. Худшая же участь ожидала тех, чье тело не захоронено. Полагали, что между живыми и мертвыми существует определенная связь: мертвые могли дать живым нужный совет или предостеречь от беды.
Такие представления о связи живых и мертвых укрепляла вера в существования личного бога человека – илу, который принимал участие во всех его делах.