Станислава Казанцева Бакалавр экономики Группа 221151
Месопотаамией (др.греч.Μεσοποταμία — «Междуреечье»),также Двур еечьем,
называют равнинную область между Тигром и Евфратом. Здесь, в IV тыс. до н. э. появляются первые государственные образования, а вместе с этим зарождается и культура Месопотамии. Заканчивается она в 539 г. до н.э.
Система летоисчисления в Древней Месопотамии.
Конец III тысячелетия до н.э. Лунный год в календаре Междуречья состоял из 12 лунных месяцев длительностью в 29.5 дня каждый, т.е. всего 354 дня. Так как он был значительно короче солнечного то начало года все время сдвигалось относительно весенних разливов рек. Шумерам это не нравилось, и они периодически вводили дополнительный месяц для согласования с солнечным циклом. Имелось 2 полугодия без выделения сезонов.
1.Бараг-заг-гар-ра
2.Гуд-си-са
3.Сиг-га
4.Шу-нумун-а (месяц сена)
5.Изи-изи-гар-ра (месяц зажигания огней)
6.Кин-Инанна (месяц работы богини Инанны)
7.Дул-Куг
8.Апин-ду-а
9.Ган-ган-эд
10.Аб-ба-эд
Этапы развития культуры Месопотамии:
ШУМЕРО-АККАДСКАЯ КУЛЬТУРА
КУЛЬТУРА СТАРОВАВИЛОНСКОГО ЦАРСТВА
КУЛЬТУРА АССИРИИ 
КУЛЬТУРА САСАНИДСКОГО ИРАНА
ЯЗЫК. ПИСЬМЕННОСТЬ.
Величайшим достижением культуры народов Двуречья явилось создание письменности, зачатки которой появились у шумеров ещё в середине IV тысячелетия до н. э.
Начало шумерского письма восходит к рисуночному письму. Письменные знаки, засвидетельствован- ные древнейшими памятниками, могут быть без труда возведены к их первоначальному рисуночному образу.
Древнейший памятник шумерского письма. Табличка из Киша (около 3500 г. до н. э.).
Дальнейшее развитие письменности состояло в том, что пиктограммы (знаки-рисунки) превращались в идеограммы.
Туппум — глиняная табличка из Шуруппака. (ок. 2600 г. до н. э.)
С развитием письменности рисуночный характер шумерских письменных знаков постепенно исчезал. Основным писчим материалом в Двуречье с самого начала явились глиняные плитки, или таблички.
Карта мира, VII-VI вв. до н. э.; Вавилон.
В середине II тыс. до н.э. клинопись стала международной дипломатической системой письменности, а в середине I тыс. до н.э. она становится алфавитным письмом.
Раннешумерские божества IV-III тыс до н. э. выступали |
|
Шумеро-Аккадская |
|
||
прежде всего как податели жизненных благ и |
|
|
|||
|
религия. |
|
|||
изобилия. Были местные боги, власть которых не |
|
|
|||
выходила за пределы не большой территории, |
|
|
|
||
|
|
|
|||
покровители крупных городов и боги, которых знали и |
|
|
|
||
|
|
|
|
|
|
поклонялись во всех шумерских городах. |
|
|
|
||
Самым могущественными были Ан – бог неба и отец |
|
|
|
||
других богов, Энлиль – бог ветра, воздуха и всего |
|
|
|
||
пространства от земли до неба и Энки, признанный |
|
|
|
||
как бог океана и пресных подземных вод.. Другими |
|
|
|
||
важными божествами были бог Луны Нанна, его сын |
|
|
|
||
бог Солнца Уту. Богиня Инанна почиталась как богиня |
|
|
|
||
плодородия и плотской любви. Ее супругом был |
|
|
|
||
Думузи, выступал как бог воды и растительности. |
|
|
|
||
Богом чумы был Нергал. Влиятельным богом считался |
|
|
|
||
Ишкур –бог гроз и бури. |
|
|
|
||
Богини шумеро-аккадского пантеона обычно |
|
|
|
||
олицетворяли смерть подземный мир. |
|
|
|
||
На |
протяжении III тыс. до н.э. отношение к богам |
|
|
|
|
менялось: им приписывали новые качества. Так, Ан |
|
|
|
||
стал олицетворять идею власти, Энки – мудрость и |
|
|
|
||
знания, Уту стал верховным судьей, Энлиль |
|
|
|
||
олицетворял силу. Важные божества были |
Бог Солнца Уту |
|
|||
соотнесены с различными планетами. Так |
|
||||
|
|
|
|||
постепенно формировался культ небесных светил, |
|
|
|
||
начали развиваться астрология и астрономия. |
|
|
|
||
Религия Старовавилонского
царства Мардук и его дракон с Вавилонской
цилиндрической печати
Важным новшеством в религиозной жизни Месопотамии II тыс.
до н.э. стало постепенное выдвижение среди шумеро- вавилонских богов – бога Вавилона Мадука, он почти
повсеместно почитался как царь богов. Вавилонские боги, как и боги Шумерские , были многочисленными.
Согласно учению вавилонских жрецов, люди были созданы из глины, чтобы служить богам. Именно боги определяли судьбы людей, а волю бога могли знать только жрецы. Вавилонский жрец не обещал благ и радостей после смерти, но в случае послушания обещал их при жизни. Представления жителей
Вавилона о посмертной участи сводились к тому, что после смерти человек попадает в «страну без возврата»,
где воскрешение невозможно, а пища – прах и глина. В несколько лучшей ситуации окажутся те, кто оставил на земле мужское потомство, - они будут пить чистую воду и могут рассчитывать на получение заупокойных жертв. Худшая же участь ожидала тех, чье тело не захоронено. Полагали, что между живыми и мертвыми существует определенная связь: мертвые могли дать живым нужный совет или предостеречь от беды. Такие представления о связи живых и мертвых укрепляла вера в существования личного бога человека – илу, который принимал участие во всех его делах.
|
|
|
Религия Сасанидского Ирана |
В III |
в |
до |
н.э. правящей династией в |
|||||||
|
|
|
Иране |
становятся |
Сасаниды. |
|||||||||
|
|
|
|
Государственной |
религией |
в |
||||||||
|
|
|
|
Сасанидском |
Иране был зороастризм |
|||||||||
|
|
|
|
|||||||||||
|
|
|
|
Священная |
книга |
|
зороастрийцев |
|||||||
|
|
|
|
называется Авестой. Это древнейший |
|
|||||||||
Ахурамазда |
религиозный |
памятник, |
|
собрание |
||||||||||
священных |
книг, |
содержащий свод |
||||||||||||
|
|
|
|
|||||||||||
|
|
|
|
религиозных |
|
и |
|
юридических |
||||||
|
|
|
|
предписаний, молитв, гимнов. Исходным |
||||||||||
|
|
|
|
положением |
зороастризма |
было |
||||||||
|
|
|
|
поклонение огню и вера в справедливую |
||||||||||
|
|
|
|
борьбу |
добра |
и |
|
зла. |
|
Пророк |
||||
|
|
|
|
сформулировал |
этическую |
триаду |
||||||||
|
|
|
|
«благие |
мысли – благие |
слова – |
||||||||
|
|
|
|
благие дела», |
Главным |
божеством |
||||||||
|
|
|
|
зороастрийского |
пантеона |
был |
||||||||
|
|
|
|
Ахурамазда. Символом |
плодородия |
|||||||||
|
|
|
|
был Сенмурва, богиней любви и земли |
||||||||||
|
|
|
|
|||||||||||
|
|
|
|
считалась Анахиту. |
По всей |
стране |
||||||||
|
|
|
|
было создано большое количество |
||||||||||
|
|
|
|
храмов огня. Каждый властелин владел |
||||||||||
|
|
|
|
собственным |
огнем, |
зажигавшимся в |
||||||||
|
|
|
Сосуд |
дни |
его |
царствования. |
|
Самым |
||||||
|
|
|
с огнём — |
почитаемым |
был |
|
огонь Бахрама – |
|||||||
|
|
|
символ |
символ |
Правдивости. |
|
|
|
||||||
|
|
|
зороастризма |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|