Храм огня
Страница из рукописи Авесты
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Литература Древней |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Месопотамии |
|
|
|
|
|
|
|
|||||||
|
Сохранилось много памятников древней шумеро- |
|
|
||||||||
|
|
|
|
|
|
|
|||||
аккадской |
литературы, записанных на глиняных |
|
|
||||||||
табличках, |
и почти все из них ученым удалось |
|
|
||||||||
прочесть. К настоящему времени установлено, что |
|
|
|||||||||
большинство текстов – это гимны богам, молитвы, |
|
|
|||||||||
религиозные мифы |
и легенды, в частности, о |
|
|
||||||||
возникновении мира, человеческой цивилизации и |
|
|
|||||||||
земледелия. Кроме того, в храмах издавна велись |
|
|
|||||||||
списки царских династий. Древнейшими считаются |
|
|
|||||||||
списки, написанные на шумерском языке жрецами |
|
|
|||||||||
города |
Ур. |
|
|
|
|
|
|
|
|||
Впоследствии, |
в |
III в. до н.э. вавилонский жрец |
|
|
|||||||
Берос использовал эти списки для написания |
|
|
|||||||||
сводного труда по древнейшей шумеро-аккадской |
|
|
|||||||||
истории. |
|
|
|
|
|
|
|
||||
|
|
|
|
|
|
|
|||||
|
Важнейшим |
памятником шумерской литературы |
|
|
|||||||
был цикл сказаний |
о Гильгамеше, легендарном |
|
|
||||||||
царе города Урука, который правил в XXVIII в. до |
|
|
|||||||||
н.э. |
Подробно |
описываются странствия |
|
|
|||||||
Гильгамеша по миру в поисках тайны бессмертия |
|
|
|||||||||
и |
его |
дружба |
с |
диким человеком Энкиду. |
Гильгамеш |
||||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
||
Сильное воздействие на мировую литературу имели также предания о всемирном потопе.
В них рассказывается, что потом был устроен
богами, |
которые замыслили погубить все |
||||||
живое на Земле. Только один человек смог |
|||||||
избежать |
гибели – благочестивый Зиусудра, |
||||||
|
|
|
|
||||
который |
по |
совету богов заранее построил |
|||||
корабль. |
|
|
|
|
|
|
|
Тогда же, |
в |
древности, |
возникли и первые |
||||
версии о происхождении |
человека, которые |
||||||
неоднократно |
|
записывались |
потом в |
||||
различные периоды, в частности, в период |
|||||||
Старовавилонского |
царства. |
|
|
||||
Так, по представлениям древних шумеров, |
|||||||
дошедшим до нас в старовавилонской «Поэме |
|||||||
об Атрахасисе», были времена, когда людей |
|||||||
еще не |
было. |
На |
земле жили только боги, |
||||
которые |
потом |
решили |
создать |
человека, |
|||
Поэма |
об Атрахасисе |
|
|
чтобы он работал за богов и для богов. |
|
Именно |
шумеры |
являются |
родоначальниками знаменитой Вавилонской культуры. |
||
Шумеры |
создали |
первую |
в |
человеческой истории поэму «Золотой век»; написали |
|
первые элегии, составили |
первый в мире библиотечный каталог. Они авторы первых и |
||||
древнейших в мире медицинских книг - сборников рецептов. Они первыми разработали и записали календарь земледельца, оставили первые сведения о защитных насаждениях.
|
|
Религиозные верования древних |
|
|
|
||
|
ИСКУССТВО И НАУКА |
обитателей Двуречья отразились в их |
|
|
монументальном искусстве. |
||
|
|
||
|
|
Особенно важную роль играли храмы, |
|
|
|
||
|
|
посвященные богам. Храмы строились |
|
|
|
так, чтобы продемонстрировать |
|
|
|
могущество своего |
божества. |
Классической формой месопотамских храмов была высокая ступенчатая
башня
– зиккурат. Святилище бога, его «жилище», находилось в верхней
башне зиккурата, нередко увенчанной Висячие сады Семирамиды золотым куполом, - там бог гостил по
ночам. Внутри этой башни не было ничего, кроме ложа и золоченого стола.
Самым известным в истории зиккуратом можно считать храм бога
Мардука в Вавилоне – знаменитую
Вавилонскую башню, о строительстве которой говорится в Библии. Это был грандиозный семиярусный зиккурат высотой 90 м. Озелененные террасы Вавилонской
башни известны как седьмое чудо света–«висячие сады Семирамиды»
Здания Месопотамии отличались тяжеловесностью, простыми прямоугольными формами, массивными стенами. Наряду с этим важнейшими
элементами архитектуры здесь были Статуэтки из Тель-Асмара купола, арки, сводчатые потолки. Ритм
горизонтальных и вертикальных сечений определял в Вавилонии архитектурную композицию храма. Это обстоятельство позволило искусствоведам высказать точку зрения, что именно вавилонские зодчие явились создателями тех архитектурных форм, которые впоследствии легли в основу строительного искусства Древнего Рима, а затем и Средневековой Европы.
Для вавилонского изобразительного искусства типичным было изображение зверей – чаще всего льва или быка. Замечательны так же мраморные статуэтки из Тель-Асмара изображающие группу мужских фигур
|
Крылатый |
Ассирийское искусство I тыс. до н.э. исполнено |
|
|
бык с |
пафосом силы, оно прославляло мощь и победу |
|
|
головой |
||
|
человека. |
завоевателей. Характерны изображения |
|
|
883-859 гг. |
грандиозных и высокомерных крылатых быков с |
|
|
до н. э., |
надменными человеческими лицами и |
|
|
Ассирия. |
||
|
|
сверкающими глазами. Таковы, например, |
|
|
|
изображения из дворца Саргона II. |
|
|
|
Но и другие знаменитые рельефы из ассирийских |
|
|
|
дворцов - это всегда прославление царя – |
|
|
|
могущественного, грозного и беспощадного. В |
|
|
|
городах Ассирии преобладали не культовые |
|
|
|
сооружения, а дворцы и светские постройки, так |
|
|
|
же как в рельефах и росписях ассирийских |
|
|
|
дворцов – не культовые, а светские сюжеты. |
|
Сасанидский серебряный |
Характерными были изображения животных, в |
||
основном льва, верблюда, коня. |
|||
|
кувшин |
|
|
Важнейшим элементом изобразительного искусства Сасанидского Ирана остается изображение животных –
прежде всего |
крылатых быков, львов и грифов. |
Распространены |
были рельефы с изображением |
торжественных процессий воинов, данников, львов. Многие памятники Сасанидского Ирана погибли в огне войн. Все, что осталось от высокого Сасанидского искусства, - руины дворцов и храмов, несколько десятков золотых и серебряных сосудов, остатки шелковых тканей и ковров.
Глубокий след в современной культуре оставили шумеро-вавилонская математика и астрономия.
По сей день мы пользуемся позиционной системой цифр и шестидесятеричным счётом шумеров, деля круг на 360 градусов, час - на 60 минут, а каждую из них - на 60 секунд. Особенно значительны были достижения вавилонской математической астрономии.
Самый творческий период вавилонской математической астрономии приходится на V в. до н. э. В это время существовали знаменитые астрономические школы в
Уруке, Сиппаре, Вавилоне и Борсиппе. Из этих |
школ |
вышли |
два |
великих |
|||||
астронома: Набуриан, разработавший систему |
|||||||||
определения |
|
лунных фаз, |
и |
Киден, |
|||||
установивший |
|
|
продолжительность |
||||||
солнечного |
|
года |
и |
ещё |
до Гиппарха |
||||
открывший |
солнечные |
прецессии. Большую |
|||||||
роль |
в |
передаче |
грекам |
вавилонских |
|||||
астрономических |
знаний |
играла |
школа, |
||||||
основанная |
вавилонским |
учёным Беросом |
|||||||
на острове |
|
Кос около |
270 г. до н. э. |
таким |
|||||
образом, греки имели прямой доступ к |
|||||||||
вавилонской |
математике, уровень которой во |
||||||||
многих отношениях не уступал уровню |
|||||||||
Европы |
эпохи |
раннего |
Возрождения. |
||||||