2.5. Галилеевские открытия в области науки

 

В этом разделе работы мы  постарались кратко изложить в тезисной форме основные заслуги и открытия Галилея в облстинауки и познания Вселенной:

1. Прежде всего, заслуга Галилея заключается в том, что наука уже не является знанием на службе у веры.

2. Наука также независима от земных оков, которые мешают ее развитию.

3. Наука независима от веры, она не имеет ничего общего с догмой, которая представлена Аристотелем.

4. Независимую от веры, в отличие от догматического знания, науку Галилей воспринимает в духе реализма.

Как и Коперник, Галилей рассуждает не как "чистый математик", а как физик; он более "философ" (т. е. "физик"), нежели математик. Другими сло­вами, наука, по мнению Галилея, — не набор инструментов, полез­ных для составления прогнозов; она, скорее, дает истинное описание действительности: сообщает нам, "как перемещается небо". Как говорилось выше, суть конфликта между Галилеем и церковью коренится главным образом именно в реалистской концепции науки.

5. Но наука может дать достоверное описание действительности, достигать объектов и, таким образом, быть объективной только при условии, что она в состоянии проводить фундаментальное различие между объективными и субъективными качествами тел.

Наука — это объективное знание, знание объективных свойств тел; качества могут быть определены по количественным параметрам и доступны измерению.

6. Наука описывает действительность:  это познание   о той причине, что описывает объективные (т. е. первичные) качества тел, а не субъективные (вторичные). Это кульминационная точка мысли Галилея — такая наука о действительности, объективная и доступная измерениям, воз­можна потому, что книга природы "написана языком математики". «У Галилея мы читаем:  "Философия записана в этой огромной книге, которая постоянно открыта перед нашими глазами (я говорю о Вселенной), но чтобы ее понять, надо научиться понимать язык и условные знаки, которыми она написана. Она написана на языке математики, а ее буквы — треугольники, круги и другие геометрические фигуры; без них невозможно - понять ни слова, без них — тщетное блуждание по темному лабиринту". Перед нами экспликация метафизики Пла­тона, спроецированной на галилеевскую науку»¹.

 

7. Хотя "выявление сущности" и невозможно, но эссенциализм все же присутствует в философии науки Галилея.

Поясним понятие «эссенциализм» по отношению к теории Галилея - человек не может знать всего, но тем не менее, человек обладает некоторыми определенными знаниями, не подлежащими пересмотру. "Имеет смысл обратиться к философскому разграничению, выделяя в понятии «понимание» две разновидности: интенсивное и экстенсивное. С точки зрения экстенсивного понимания, т. е. в том, что касается потенциально бесконечного множества объектов, до­ступных пониманию, человеческое понимание практически мизер­но, даже если человек понимает тысячу вещей, ведь тысяча в сравнении с бесконечностью все равно что ноль.

Если знания в области геометрии и матема­тики являются определенными, необходимыми и надежными; если, с другой стороны, книга Природы записана на языке геометрии и математики, если знание раскрывает язык Природы, — всякому понятно, какие надежды возлагал Галилей на разум и научное знание.

8. Детерминист­ская и механистическая вселенная Галилея — это уже не антропо­центрическая вселенная Аристотеля, ориентированная на потреб­ности человека. Ее геометрический характер скрыт от человека.

Нами кратко изложены далеко не все составляющие картины мира Галилея, но уже выше перечисленное доказывает, что он, наряду с Коперником, совершил переворот, усовершенствовав гелиоцентрическую и механистическую модель Вселенной.