1.4. «Революционные» идеи и реформы Коперника

 

Ученый понимал, что его теория не может  не вызывать противодействия, как любые революционные идеи, способные не только перевернуть устойчивые представления, но и в корни изменить ход развития человеческой мысли. Будучи реалистом и неоплатоником, Коперник понимал, что могут возникнуть противоречия между интерпретацией определен­ных мест Библии и его гелиоцентрической теорией.

Коперник понимал, что астрономия его времени находилась в плачевном состоянии. К кризису системы Птолемея вели и средневековая критика арис­тотелевской космологии, и утверждение неоплатонизма, и необхо­димость реформы календаря.

Коперник ставит проблему реформы календаря, не­взирая на возможные расхождения между его гелиоцентрической теорией и фрагментами Библии. По этому поводу он ограничива­ется краткими оговорками, не подозревая, какой ураган подни­мется спустя всего лишь семьдесят лет после его смерти вокруг теории, ураган, который достигнет своего апогея в драме Галилея. Но пока «Коперник рассказывает папе (Павлу III), как ему было дано, вопреки традиции, "узнать о некоторых движениях Земли" и "думать о другом способе расчетов движений сфер, о которых математики не имеют ясного представления".

         Помимо того, они не осведомлены о движении Солнца и Луны и не умеют объяснить постоянную длину года, "при определении движения планет они не используют ни тех же основ, ни доказательств, которые приме­няются для изучения видимых движений". В то время как одни используют аристотелевскую систему гомоцентрических сфер, другие пользуются эксцентриками и эпициклами»¹.

 Многочисленность теорий беспо­коила ученого, более того, по его мнению, последователи Аристотеля часто оши­бались в прогнозах и не достигали искомых целей. По мнению Коперника, они «были вынуждены добавить многое из того, что искажало основную идею единооб­разия движения,  оставляя самое важное:  форму Вселенной и неизменную симметрию ее частей. С ними случилось то, что случается с художником, который бережет руки, ноги, голову и другие части тела разных моделей, превосходно выписывает их, пренебрегая при этом пропорциями. В результате вместо человека получается чудовище. Так, в ходе доказательства, которое они называют методом, опускается что-нибудь необходимое и вводится чуждое или бесполезное, чего, конечно же, никогда бы с ними не случилось, следуй они надежным принципам. Если бы принятые ими гипотезы были надежны, все, что из них следует, несомненно, нашло бы подтверждение».

 Неоплатонизм подталкивает Коперника к отказу от картины мира Птолемея: «Математический порядок природы не просто понять, но сам по себе он прост; и нельзя произвольно увеличивать число кругов в теории, объясняющей движение планет. Математическая простота — в гармонии и сим­метрии частей».

 

1.5. Модель мира. Основные положения теории Коперника

   

«После долгих размышлений об этой неопределенности в теории движения сфер, — пишет Коперник, — меня начал смущать тот факт, что философы не могут окончательно остановиться ни на одной теории Вселенной, созданной для нас Богом, являющим собой доброту и высший порядок, несмотря на очень тщательные наблюдения во всем, что касается мельчайших деталей этой Все­ленной»¹.

Коперник принимается «пере­читывать сочинения философов» с намерением узнать, "не могут ли сферы Вселенной двигаться иначе, нежели считают школьные преподаватели математики". И что же он узнает?

 Читая  Цицерона, он обнаруживает мнение Икета из Сиракуз (V в. до н. э.) о том, что Земля движется,  а  пифагореец Филолай (V в. до н.э.), Гераклид Понтийский и пифагореец Экфант (IVв. до н. э.) уже выдвигали идею вращения Земли, хотя большинству она казалась "абсурдной".

Таким обра­зом, «приняв идею движения Земли, в результате многочисленных и длительных наблюдений я установил», — пишет Коперник, - «что если движения других блуждающих звезд соотносятся с вращением Земли и рассчитываются в соответствии с вращением каждой звезды, то не только эти явления находят подтверждение, но и порядок и великолепие всех звезд и сфер, и все небо оказывается связанным таким образом, что невозможно ничего в нем перемес­тить, не вызвав путаницы в других частях и в целом...».

 Коперник чувствует уверенность в истинности своей теории и потому решает обнародовать свои мысли; он не хочет подлаживаться ни к чьему мнению, не сомневаясь, что "талантливые и образованные мате­матики согласятся со мной, если захотят понять проблему не поверхностно, а оценить ее во всей глубине, поскольку именно этого требует философия, — что я излагаю в моем труде с целью доказательства этих вещей".

В первой своей фундаментальной книге "Об обращениях" Коперник отстаивает следующие тезисы: