1.2. Реалистичность гелиоцентрической теории Коперника

 

Эта новизна собственной гелиоцентрической теории, столь новой, что многим она может показаться абсурдной, волновала и самого Коперника. «В  посвящении Павлу III он пишет: "Мне легко предвидеть, Святейший Отче, как некоторые, едва прочтут в моей книге о вращениях сфер Вселенной, что я признаю подвижность Земли, тут же начнут требовать, чтобы меня отправили в ссылку". Коперник хорошо понимал, что он "посмел пойти против общепринятых мнений математиков". Так что, про­должает он, "ожидаемое презрение за новизну и абсурдность моих идей почти убедили меня оставить задуманное дело"»¹.

И именно здесь со всей ясностью вырисовывается реалистичес­кая концепция теории Коперника. «Он утверждает: «Обязанность /философа/ искать истину во всем, что ни дано Богом человечес­кому разуму»; «я считаю... что идеи, абсолютно противоположные истине, должны быть опровергнуты». С другой стороны, Коперник заявляет о своей убежденности в том, что с публикацией коммен­тариев «будет возможно показать абсурдность некоторых очевид­нейших доказательств». Короче: в трудной ситуации, в которой находилась в то время астрономия, Коперник искал «систему, что надежно соответствовала бы явлениям»»².

 

1.3. Математика как ключ к познанию Вселенной

 

За научными поисками Коперника стояла платоновская мета­физика. Ф. Бароне пишет: «В конце XV в. ученому, открытому ценностям Гуманизма, было трудно устоять от искушения оживить платонизм и неопла­тонизм».

 Находясь в Болонье, Коперник обучался у Доменико Мария Новары, связанного с фло­рентийской школой неоплатонизма. Изучая труды неоплатоников,  он видел в математике ключ к познанию вселенной.

По мнению неоплатоников, математические свойства составляют истинные и неизменные характеристики реальных вещей. Если взглянуть на небесные сферы в неоплатонической перспективе, становится очевидным, что расчеты, уточняющие положение и движение небесных тел, не являются просто полез­ными средствами, но обнаруживают упорядоченные структуры и неизменные симметрии, данные Богом сотворенному миру. Неопла­тоническая тема Солнца — символа божественности и солярный культ — вообще, могли бы натолкнуть на новую астрономическую теорию, но Коперник в пределах этой тематики осуществляет многочисленные расчеты и выполняет бесчисленные наблюдения.

Астрономы, несмотря на имевшиеся у них теоретические средства, как считает Коперник, не смогли понять самого важного, "а именно: форму Вселенной и неизменную симметрию ее частей". Бог Платона и неоплатони­ков — геометр, поэтому Вселенная проста в структурном отноше­нии и геометрически упорядочена. И задача исследователя - выявить порядок, эти простые и рациональные структуры, неиз­менную симметрию.

Именно так и поступил Коперник: «Все эти явления (прямое, постоянное, видимое обрат­ное движение планет) могут быть объяснены единообразным дви­жением земного шара: достаточно предположить, что Солнце неподвижно и находится в центре Вселенной и что Земля враща­ется вокруг Солнца. Таким образом, истинное понимание того, что происходит в небе, зависит от единообразных и регулярных движений земного шара: в этом, несомненно, присутствует нечто божественное. <...> Мой учитель понимал, что только в этом случае возможны вращательные движения планет вокруг их собственных центров, регулярные и пропорциональные. Математики, как и врачи, должны согласиться с тем, чему учит в своих сочинениях Гален: природа не делает ничего бессмысленного, и наш Создатель столь мудр, что любое из Его творений имеет не одну цель, а дне, три, а часто и больше»¹. Это пишет ученик Коперника Ретик.