Билет № 22

1. Этническая идентичность: общее описание, структура, становление и формирование, изменения этнической идентичности (модель Дж.Берри). (129)

В современной социальной психологии принадлежность к той или иной этнической общности изучается, как правило, с позиций двух концепций:

1) теории социальной идентичности Г.Тэшфела и Дж.Тернера [16]; 2) модели двух измерений идентичности Дж.Берри [6]. Г.Тэшфел и Дж.Тернер выдвигают общий психологический принцип, согласно которому специфика групповой категоризации состоит в том, что групповая идентификация (или осознание принадлежности к группе) неразрывно связана с другим когнитивным процессом — дифференциацией (или оценочным сравнением) категоризируемых групп. А социальная идентичность в самом общем смысле — результат процесса сравнения своей группы с другими социальными объектами. Именно в поисках позитивной социальной идентичности индивид или группа стремятся самоопределиться, обособиться от других, утвердить свою автономность. Опираясь на теорию социальной идентичности, Г.Джайлс с соавторами исследуют роль языка в межэтнических отношениях и разрабатывают концепцию этнолингвистической жизнеспособности [11], [12]. В рамках этой концепции анализируются статус языка, его демографические характеристики, оказываемая ему институциональная поддержка и другие факторы, влияющие на сохранение группой собственного языка как жизнеспособного средства коммуникации. Чем выше реальная или воспринимаемая этнолингвистическая жизнеспособность группы, тем в большей степени индивиды стремятся с ней идентифицироваться.

Модель двух измерений этнической идентичности, предложенная Дж.Берри в русле исследования аккультурации [6], предполагает, что этнические идентичности со своей и чужой этническими группами могут существовать относительно независимо друг от друга. Члены этнической группы могут иметь как сильную, так и слабую идентификацию и со своей группой, и с группой доминантного большинства. Сильная идентификация только с собственной группой в полиэтнической среде может быть связана с тенденцией к сепаратизму, ориентацией на раздельное развитие групп. Идентификация только с чужой группой ведет к полной ассимиляции, т.е. принятию обычаев, верований, языка другой группы вплоть до полного растворения в ней. Сильная идентификация с обеими группами свидетельствует о тенденции к интеграции и бикультурации. Для индивидов с биэтнической идентичностью характерен высокий уровень компетентности как в этническом^[1], так и в "чужом" языке. Согласно модели двух измерений возможна слабая, четко не выраженная этническая идентичность с обеими группами —маргинализация. "Маргиналы" испытывают чувства неопределенности, беспокойства и смятения и демонстрируют неадекватное речевое поведение в полиэтнической среде.

В обоих подходах одним из ключевых понятий является изменение идентичности под влиянием социо-культурной ситуации в обществе и статусов взаимодействующих групп.

2. Воображение и его связь с другими психическими процессами. (29)

Воображение является одной из форм психического процесса отображения действительности, который возникает в результате переработки имеющихся представлений. Воображение является неотъемлемой составляющей творческого процесса. Характерной особенностью воображения является опора на конкретные предметы. Реконструкция образов воображения у слепых и слабовидящих может быть искажена ввиду имеющихся ограничений чувственности. Поэтому для развития воображения необходимо создавать связи с кинестетическими, вибрационными ощущениями, мышлением, памятью, слуховыми образами, речью, которые восполняют дефицит чувственного отражения. Совокупность этих способностей создает предпосылки для развития у слепых и слабовидящих детей высокого потенциала творческих способностей. Компенсация дефицита зрения с помощью работы сохранившихся анализаторов может задействовать затылочные области коры головного мозга и вызвать так называемые синестезии. Механизм данного рода связей объясняется близостью расположения нейро-проводящих путей. Обычно синестезии возникают спонтанно и не поддаются коррекции, но все же такие «соощущения» помогают слепому вызывать реальные зрительные образы, вспышки и т. д.

Различают несколько видов воображения:

1) пассивное, которое в свою очередь разделяется на преднамеренное и непреднамеренное;

2) активное, которое подразделяется на творческое и воссоздающее.

Пассивное воображение не требует волевого усилия, оно связано подменой реальных образов на фантастические представления, далекие от реальной действительности (грезы).

Творческое воображение формируется с раннего возраста и несет в себе продуктивный характер. Такое воображение стимулирует ребенка на развитие в себе необходимых качеств для достижения своей мечты.

Воссоздающее воображение возникает у детей при прочитывании художественной литературы, рассматривании географических атласов, прослушивании текстов. В данном виде воображения ведущую роль играет способность детей к сопереживанию представленным им образам.

В результате постоянной работы тифлопсихо-лога и тифлопедагога развитие воображения идет в следующих направлениях:

1) сначала образ неясен, затем он становится более точным и определенным;

2) вначале в образе отражается два-три признака, затем гораздо больше, причем существенных;

3) переработка накопленных образов сначала незначительна, затем детьми может изменяться сюжетная линия, вводятся условности. Образ становится обобщенней и ярче;

4) вначале развивается опора на конкретный предмет, затем развивается опора на слово. В процессе обучения при общем развитии способности управлять своей умственной деятельностью воображение становится все более управляемым процессом, и образы его возникают в русле задач, которые ставит содержание учебной деятельности слепых и слабовидящих