2.3. Заключение

Глобализация сама по себе является довольно серьезным процессом, который имеет огромное влияние на мировую экономику и уровень жизни всех без исключения стран. Она призвана объединить весь мир со всеми вытекающими из данного процесса преимуществами и недостатками. На мировом рынке главный двигатель глобализации – это конкуренция. Она имеет непосредственное влияние на все без исключения сферы производства, при этом на мировой арене могут остаться исключительно наиболее конкурентоспособные компании.

Глобализация является именно тем явлением, которое в наибольшей степени противоречиво в сравнении с другими социальными проблемами современности. Глобализация ведет к развитию и упрочнению демократии в мире, она направлена также на развитие международного сотрудничества и способствует развитию солидарности всего человечества. Однако при этом стоит отметить, что она также неразрывно связана с инфляцией, безработицей и другими экономическими и социальными проблемами, которые неизменно ведут к хаосу и конфликтам во всем мире.

Однако при всем этом, наиболее существенный минус в глобализации заключен в том, что страны, которые находятся на грани бедности, страдают в наибольшей степени и могут одними из первых превратиться в отсталые.

3. Массовая культура

3.1. Введение

С приходом 32 века повысились требования массового общества к культуре, которая должна была удовлетворять все требования простых людей, которые живут исключительно в материальном и физическом мире, в котором высшие духовные ценности выступают в роли абстракции, а их ценность и вовсе вызывает массу сомнений. Культура аристократии уступила первенство культуре масс – цирку, рыночным балаганам, зрелищам, ярмаркам, народным концертам, уличным сборам, действия которых намного важнее их содержания. Назначение такой культуры – развлекать массы, а также давать возможность обществу уйти от повседневных проблем. Также они по мнению некоторых ученых являются своего рода легким наркотиком. Рыночные балаганы, плотские радости жизни, вино, еда, секс – сферы, которые давали возможность временно укрыться от реальности и травматизма действительности.

Массовая культура призвана стандартизировать духовную жизнь общества. Человеческая масса на протяжении всей истории своего существования испытывала отвращение к искусству и образованию. Человеческая масса главным своим желанием всегда ставила отвлечение от жизни, а не раскрытие ее смысла.

Интерес к массовой культуре был сформирован довольно давно, что сформировало огромное количество концепций, теорий и исследований «массовой культуры». Многие авторы, однако, все же сошлись во мнении, что массовая культура является социальным феноменом, который имеет свой генезис, тенденции и специфики развития.

3.2. Сущность массовой культуры

На сегодняшний день существует довольно противоречивые взгляды на время возникновения массовой культуры. Одни ученые считают, что массовая культура является побочным продуктом культуры, что сводится к ее началу еще в эпоху античности. Однако данные мнения все же находят довольно мало поддержки в сравнении с теми мнениями, которые связывают массовую культуру с научно-технической революцией, которые породили совершенно новые способы производства, потребления и распространения культуры. Массовая культура буржуазного периода впервые была сформирована в США. Возникновение массовой культуры с одной стороны способствовало демократизации сферы культуры, а с другой стороны привело к проникновению в данную сферу коммерции, политических интересов и погони за прибылью.

Массовая культура в Европе зачастую противостояла культуре традиционной, которую в свою очередь контролировали церковь и государство. Массовая культура в США в свою очередь пропагандировала идеи и стереотипы официальной культуры, а ее регулятором выступала реклама. Она также стала неотъемлемой частью традиционной культуры общества, его культурным сознанием, а ее изучение в значительной степени укоренилось в образовании страны. Например, 56 % учебных курсов в США посвящаются изучению наиболее популярных видов культуры – телевидения, кино, журналистики и рекламы. В Англии в свою очередь в систему университетского образования включены специализированные курсы, включающие в себя материалы из музыки, кино, научной фантастики и даже футбола.

Массовая культура приобретает двойственный характер – умы, которые не заняты практическими заботами, остаются отдыхающими, тогда как другая часть ума занимается открытиями, производством и социальной организацией. В Америке воля находит воплощение в небоскребах, а интеллект – в колониальных постройках.

На сегодняшний день массовая культура касается всех без исключения сфер жизни общества, формируя тем самым семиотическое пространство. Массовая культура выступает в роли явления совершенно неоднородного. Оно имеет свою собственную структуру и уровни. Принято выделять три основополагающих уровня массовой культуры:

- кич-культура, которая является низкопробной и даже вульгарной;

- мид-культура, которая является культурой «средней руки»;

- арт-культура, которая имеет высокое и художественное содержание, а также эстетическое выражение.

Массовая культура как особое социально-культурное явление содержит ряд определенных характеристик, а именно:

- ориентация на гомогенную аудиторию;

- опора на иррациональное, эмоциональное, бессознательное и коллективное;

- эскейпизм;

- быстрый доступ;

- быстрая забываемость;

- консерватизм и традиционность;

- оперирование средней языковой семиотической нормой;

- занимательность.

Массовая культура наибольшее внимание уделяет теме агрессии. Натуральность и количество сцен насилия на экранах попросту поражает, особенно в последнее время. Достоинство боевиков принято оценивать количеством трупов в связи с тем, что насильство влечет к себе как наркотик. Данное обстоятельство объясняется философией З. Фрейда – культура угнетает какие-либо природные начала и инстинкты. Именно благодаря данному обстоятельству массовая культура содержит огромное количество агрессии и секса.

Следующая, не менее любимая тема массовой культуры – это страх. Благодаря содержанию в массовой культуре триллеров, ужасов, фильмов-катастроф психика человека становится намного менее чувствительной к тому, что происходит в реальности. Человек попросту привыкает к убийствам и насилию. Душевное равнодушие – это на сегодняшний день правило, а не исключение.

До возникновения технологического общества человек был связан с природой, благодаря религии он чувствовал себя органической частью мира и, в постоянном общении с другими, черпал жизненную энергию. В современном искусственном мире, в окружении бетона, стали и стекла индустриальной цивилизации связь человека с высшими силами, с органикой природы и с другими людьми была сужена до абсолютного минимума и, оставшись в вакууме своего одиночества, человек стал нуждаться в «наркотиках» намного больше, чем когда-либо раньше.

Новые технологии позволяли упростить культуру и сделать ее доступной для широкого потребления. Радио, кино, а затем и телевидение, сама природа этих новых технических средств сделала упрощение идей, образов традиционной культуры, и давала неисчислимые возможности для постепенной подмены широкого видения мира тем плоским, одномерным миром, который понятен зрителю и необходим заказчику.

Массовая культура, компенсируя чувство беспомощности среднего человека создает образы суперменов, преодолевающих те препятствия, которые в практике непреодолимы, побеждающие там, где среднего человека неизбежно ждет поражение. Супермены не ходят на работу с девяти до пяти, не дрожат перед начальством, не боятся, что завтра их уволят без всякого объяснения причин ... У них нет проблем, как выплачивать месячные счета. Супермены в одиночку решают все социальные проблемы, в простой и понятной форме – чаще физической силой. Эти сказки не уменьшают стрессов, но хотя бы на время, перед уходом в сон, приносят состояние сладкой дремы.

Сегодня выпускается 1,500 ежедневных газет и 7,000 еженедельников. Ежегодно выпускается 75,000 новых книг. Это по преимуществу, развлекательная литература, и массовый спрос существует только на нее, на литературу типа «гамбургер», на упрощенную до уровня массового вкуса информационной жвачки, «литература для бедных».