- •1.Предмет философии. Специфика философского знания.
- •2. Основные проблемы философии
- •3.Онтология,гносеология,аксиология праксиология. Философская антропология.
- •4. Философия как мировоззрение и методология.
- •5. Проблемы бытия в философии. Монизм и плюрализм.
- •6. Онтологические проблемы бытия.
- •7. Идея развития в философии. Детерминизм и индетерминизм. Принцип системности
- •8. Философские методы познания: диалектика, метафизика, герменевтика, феноменология, экзистенциальный метод, синергетика.
- •9. Основные течения филосовской мысли.
- •10. Философия и культура. Философская, научная, религиозная картины мира.
- •11. Проблема сознания в философии.
- •12. Психика, мышление, сознание. Субъективная реальность.
- •13. Сознание и бессознательное. Изменение состояния сознания.
- •14. Сознание и мозг. Психофизическая проблема.
- •15. Гносеология. Базовые категории – субъект, объект, знание, вера.
- •16. Познание
- •17. Вера
- •18. Истина
- •19. Идеалы научности. Этика ученого. Биоэтика и деонтология в медицине.
- •20.Теоретическое и эмпирическое знание.
- •21. Научные и ненаучные формы знания. Критерий научности.
- •22. Рациональное и иррациональное в познании.
- •23. Типы рациональности.
- •24. Типы научной рациональности и модели врачевания.
- •25. Структура научного познания. Его методы и формы
- •26. Аксиология. Ценности и смысл.
- •27. Человек и его ценностные ориентиры. Профессиональные ценности.
- •28. Философские вопросы биоэтики.
- •29.Смысл человеческого бытия. Свобода и ответственность.
- •30. Проблемы человека в современной философской антропологии.
- •31. Социальная философия.Структура общества.
- •32. Основные характеристики человеческого существования: неповторимость, способность к творчеству, свобода
- •33. Сущность и существование человека
- •34. Человек и общество: основные проблемы социальной философии.
- •35. Человек и природа. Экологическая проблема.
- •36. Глобальные проблемы человечества и будущее человечества.
- •37. Проблема жизни и смерти в философии и медицине.
- •38. Философский и медицинский дискурс о гармонии тела и души.
- •39.Философская и медицинская мысль о жизни и смерти.
- •40. Философские вопросы в учениях: Асклепия, Гиппократа, Галена, Алкмеона, Авиценны, Парацельса,Войно-Ясенецкого, Бехтерева.
38. Философский и медицинский дискурс о гармонии тела и души.
Эмперический факт телесного бытия и наличие у него духовной жизни является для теоретического анализа самой общей характеристикой человека, которая не может объяснить ни специфику его телесности, ни специфику его духовности. Для этого необходимо восхождение к богатой целостности человеческого бытия, всесторонний анализ которого даёт возможность показать как существует в ней телесное и духовное.
В истории философии термин душа употребляется в качестве синонима психики и выражает исторически изменившиеся воззрения на психику и внутренний мир организма платон отождествляя душу с вечной идеей. Развивал учение о мировой душе как об одном из универсальных принципов бытия. Аристотель понимал под душой активное целесообразное начало живого тела, неотемлемое от него.Для Гегеля душа-низшее, чувственное проявление духа по отношению к материи(телу), чувствуящая и деятельная душа. В дуалистических учениях Декарта, Спенсера, Вундта,Джемса- исходное и существуещее наряду стелом начало. В новоевропейской философии термин душа употребляется чаще для обозначения внутреннего мира человека,его самосознания. В психологии термин душа был вытеснен термином психика.
Можно сказать, что гармония души и тела всегда для философии осталось проблемой. Так материалистические концепцииведещим началом полагали телесное, в то время как идеалистические-душу. Не ближе к гармонии души и тела находится дуалистические учения, что можно видеть на примере психофизического параллелизма и психофизического взаимодействия. В современных концепциях медицины биологизаторского толка вопрос решается в пользу преимущественного положения тела, физиологии.
39.Философская и медицинская мысль о жизни и смерти.
В науке и в медицине смерть-это естесственное и необратимое прекращение жизнидеятельности биологической системы.
Современные исследования процесса прекращения жизни говорят о том, что несостоятельным является утверждение о существовании жизни после смерти, ибо в этом случае непонятно, как сознание может продолжить жить, когда его физическая основа уничтожена.
В системе религиозного мировоззрения существование жизни и смерти решается через утверждение о существовании ада и рая. Смерти, следовательно нет, а есть другая жизнь, которая зависит от первой жизни и является её продолжением.
Философское решение вопроса существования жизни и смерти состоит в том, что есть понятия «абсолютный конец изменения» и «относительный конец изменения».
«Абсолютный конец изменения» состоит в том, что жизнь прекращается с прекращением функций материального субстрата жизни человеческого тела. Этот факт для индивидуальной жизни окончательной и необратимой. Поэтому идея «вечного возращения» несостоятельна.
«Относительный конец изменения» состоит в том, индивидуальная жизнь может иметь продолжение, но в формах результатов индивидуальной деятельности отдельного индивида (материальных и духовных).
40. Философские вопросы в учениях: Асклепия, Гиппократа, Галена, Алкмеона, Авиценны, Парацельса,Войно-Ясенецкого, Бехтерева.
Авиценна в философии придерживался материализма. Мир вечен и никем не сотворён.Душа- это форма тела, душа бессмертна. Универсалии существуют: в разуме БогаЮ в вещи, в рассудке человека. Бог есть, он безличен и свободен.
Гиппократ(460-377 до н.э.) У него сильны натурфилософские тенденции. Занимался причинами болезни. Выделил науку из философии. Больной для врача-ценность. Подчеркивал связь философии и медицины.
Алкмеон(ок.500 г. До н.э.) Здоровье-это результат гармонии противоположных сил. Мозг- это сосредоточение мышления.В философии был сторонником пифагорской школы.
Гален(130-200) Защищал древнегреческую медицину «О частях человеческого тела». Подчёркивал роль эксперимента. Ввёл в медицину эксперименты на животных.
Бектерев(1857-1927)-невролог. Основатель рефлексологии. Допускал элементы биологизаторства.
Парацельс(1493-1541) Возрождение. Мир,в основе которого создания богом первоматерия представляет собой самоорганизуещееся целое. Материя познаваема. Верил в силу разума. Врач должен изучать природу, а не «Священные книги». Критик схоластики. Стоял на позициях антропоцентризма панпсихизма. Верил в силу магии.
Асклепий(1926-1956гг. до н.э.). Стоял на позициях атопизма Эцикура. На атсизме основал методику лечения. Здоровье в связи человека с природой. Создал медицинскую школу.
Войно-Ясенецкий-хирург религиозного мировоззрения, кононизирован.