- •1.Предмет философии. Специфика философского знания.
- •2. Основные проблемы философии
- •3.Онтология,гносеология,аксиология праксиология. Философская антропология.
- •4. Философия как мировоззрение и методология.
- •5. Проблемы бытия в философии. Монизм и плюрализм.
- •6. Онтологические проблемы бытия.
- •7. Идея развития в философии. Детерминизм и индетерминизм. Принцип системности
- •8. Философские методы познания: диалектика, метафизика, герменевтика, феноменология, экзистенциальный метод, синергетика.
- •9. Основные течения филосовской мысли.
- •10. Философия и культура. Философская, научная, религиозная картины мира.
- •11. Проблема сознания в философии.
- •12. Психика, мышление, сознание. Субъективная реальность.
- •13. Сознание и бессознательное. Изменение состояния сознания.
- •14. Сознание и мозг. Психофизическая проблема.
- •15. Гносеология. Базовые категории – субъект, объект, знание, вера.
- •16. Познание
- •17. Вера
- •18. Истина
- •19. Идеалы научности. Этика ученого. Биоэтика и деонтология в медицине.
- •20.Теоретическое и эмпирическое знание.
- •21. Научные и ненаучные формы знания. Критерий научности.
- •22. Рациональное и иррациональное в познании.
- •23. Типы рациональности.
- •24. Типы научной рациональности и модели врачевания.
- •25. Структура научного познания. Его методы и формы
- •26. Аксиология. Ценности и смысл.
- •27. Человек и его ценностные ориентиры. Профессиональные ценности.
- •28. Философские вопросы биоэтики.
- •29.Смысл человеческого бытия. Свобода и ответственность.
- •30. Проблемы человека в современной философской антропологии.
- •31. Социальная философия.Структура общества.
- •32. Основные характеристики человеческого существования: неповторимость, способность к творчеству, свобода
- •33. Сущность и существование человека
- •34. Человек и общество: основные проблемы социальной философии.
- •35. Человек и природа. Экологическая проблема.
- •36. Глобальные проблемы человечества и будущее человечества.
- •37. Проблема жизни и смерти в философии и медицине.
- •38. Философский и медицинский дискурс о гармонии тела и души.
- •39.Философская и медицинская мысль о жизни и смерти.
- •40. Философские вопросы в учениях: Асклепия, Гиппократа, Галена, Алкмеона, Авиценны, Парацельса,Войно-Ясенецкого, Бехтерева.
29.Смысл человеческого бытия. Свобода и ответственность.
Вопрос о смысле жизни решается в зависимости от того, как понимается сущность человека.
Буддизм утверждал, что человек, чтобы опастись от цепи перерождения, нужно уйти в нирвану. Нечто подобное существует и в даосизме. Платон говорил, что человек должен стремиться уподобиться богам. Диоган говорил, что нужно отказаться от потребностей, которые богам не сущие.
Если в средние века человек понимался как образ и подобие бога, то христианство утверждает, что смысл жизни заключается в спасении души. Вопрос о смысле жизни возникает потому что человек осознает свою смертность. Все религии отвечают на этот вопрос как способ преодолеть смертность человека.
В новое время человек начинает пониматься как разумное существо, и, по мнению Блеза Паскаля, человек-это мыслящий тростник. С одной стороны, здесь утверждается величие человеческого разума, а с другой стороны – слабость человека перед бытием как таковым. Человек-это дырка в бытии, это то, что должно быть преодолено (Ницше). Несмотря на разумность человека, стремление организовать жить на началах разума, человек рано или поздно осознает, что он все-таки не господь бог и мир существует вне желаний и целей человека.
На смену рационалистическому видению мира приходит иррационализм с его скептицизмом, который сменяет рационалистический оптимизм. Хотя мировоззренческий рационализм преодолен современным человеком, тем не менее сама его жизнь рациональна по своему существу. Цивилизация – это воплощение разума. Именно рационализм жизни в цивилизационном мире является причиной человеческого отчуждения. Отчуждение (по Марксу) имеет место по отношению к природе , другим людям и к самому себе. Именно это делает человека несчастным. Само человеческое существование в философии экзистенционализма, в рамках которого вопрос о смысле жизни выходит на первый план, характеризуется как заброшенность, отчаяние, тревога. Сартр заявляет, что «ад-это другие».
Ощущение бессмысленности жизни связано с суженным мировоззрением людей. То, что человек не может самоопределиться в этом мире, приводит к тому, что его жизнь становится бессмысленной. Самоубийство-не решает вопрос о смысле жизни ,-это способ ухода от жизни. В «бунтующем человеке» Камю рассуждает об абсурдности самоубийства. Тоска человека действует угнетающе на его психику.
Согласно философии экзистенциализма смысл жизни заключается в самой жизни, и он не задан изначально. Человек сам привносит смысл в свою жизнь.
Философское учение о ценностях-аксиология. Возникновение этого раздела философского знания относится к XVIII веку, в рамках новоевропейского рационализма, когда встал вопрос о необходимости обоснования нравственности в мире земного человеческого существования. Бог как источник нравственных чувств человека оказался за пределами мира человека, в связи с чем встал вопрос: «А почему человек должен быть нравственным, в чем смысл нравственного поведения человека?». Попытка обосновать нравственность рациональна в учении Канта показало, что мир сущего, реальный человеческий мир, и мир должного, т.е. нравственного, не могут быть сведены к единому основанию. Т.е. невозможно рациональное обоснование нравственности. Кант приходит к необходимости признания у человека морального чувства-чувства человеческого, т.е. такого, которое позволяет быть человеком. В обиходе-это врожденное моральное чувство человека принято называть совестью. Поэтому личность человека, который действует вопреки нравственности, принято характеризовать как бессовестный.
Существует особая группа ценностей, связанных с общественным образом жизни человека-справедливость, гуманизм, свобода. Но в конечном итоге все многообразие существующих ценностей можно рассматривать в контексте противоположности добра и зла.
Под ценностями понимается то, что значимо для человека. С этой точки зрения они делятся на духовные и материальные. Материальные блага являются условием физического существования человека, тогда как духовные ценности выступают организующими началами жизни человека как духовного существа.
В осмыслении проблемы смысла жизни человека в философии существуют два подхода. Первый - связывает смысл жизни и соответственно утверждаемые ценности со сферой трансцендентного (запредельного). Второй - рассматривает смысл жизни с точки зрения земного существования человека. Здесь мы имеем противоположные позиции, ориентирующие человека на служение обществу и другим людям и позиции с утверждением значимости отдельного человека. Эпикур полагал, что смысл жизни заключается в получении удовольствия от жизни. Отсюда гедонизм и эвдомонизм.
Свобода – это ничем не ограниченная возможность проявления индивидуумом своей воли. С этой точки зрения иметь свободу в цивилизованном обществе практически невозможно. Более мягкое определение – свобода суть проявление индивидуумом своей воли при условии соблюдения законов общества. Также «свобода» означает независимость и отсутствие моральных или этических ограничений.
Отве́тственность — субъективная обязанность отвечать за поступки и действия, а также их последствия.
Отве́тственность — определенный уровень негативных последствий для субъекта в случае нарушения им установленных требований. По характеру санкций за совершаемые действия выделяют следующие виды ответственности: юридическую, материальную, моральную, политическую и др.
Отве́тственность — личностная характеристика человека, описывающая его способность обстоятельно анализировать ситуацию, заранее прогнозировать последствия (весь комплекс следствий) своих действий или бездействий в данной ситуации и делать выбор формы своих поступков с готовностью принять последствия выбора, как неизбежные свершившиеся факты.