vvedenie_v_filosofiyu [fb2gratis.com]

Annotation

«Введение в философию», подготовленное коллективом известных отечественных специалистов, впервые было опубликовано в 1989 г. в качестве учебника для высших учебных заведений. Его авторитет среди преподавателей и студентов и поныне остается высоким. Новое издание «Введения» существенно переработано и дополнено. Оно вводит читателей в одну из важнейших областей духовной культуры человечества, знакомит его с опытом мировой философской мысли в исследовании всеобщих проблем бытия человека и общества, в осмыслении реальностей современной эпохи, фундаментальных задач науки; в систематическом виде представлены основные понятия философии и наиболее важные ее проблемы, в том числе дискуссионные.

ВВЕДЕНИЕ В ФИЛОСОФИЮ

ПРЕДИСЛОВИЕ ВВЕДЕНИЕ: ЧТО ТАКОЕ ФИЛОСОФИЯ

1. Мировоззрение

2. Истоки философии

3. Философское мировоззрение

4. Проблема научности философского мировоззрения 5. Предназначение философии

РАЗДЕЛ I

Часть I

Глава 1

Глава 2

1. Космологизм ранней греческой философии

2. Онтологизм античной классики

3. Проблема бесконечности и своеобразие античной диалектики. Апории Зенона

4. Атомистическая трактовка бытия: бытие как неделимое тело

5. Идеалистическая трактовка бытия: бытие как бестелесная идея

6. Критика учения об идеях. Бытие как реальный индивид

7. Понятие сущности (субстанции) у Аристотеля

8. Понятие материи. Учение о космосе

9. Софисты: человек — мера всех вещей

10. Сократ: индивидуальное и надындивидуальное в сознании

11. Этический рационализм Сократа: знание есть основа добродетели

12. Проблема души и тела у Платона

13. Платонова теория государства

14. Аристотель: человек есть общественное животное, наделенное разумом

15. Учение Аристотеля о душе. Пассивный и деятельный разум

16. Этика стоиков: позднеантичный идеал мудреца 17. Этика Эпикура: физический и социальный атомизм

18. Неоплатонизм: иерархия универсума Глава 3

1. Природа и человек как творение Бога

2. Средневековая философия как синтез двух традиций: христианского откровения и античной философии

3. Сущность и существование

4. Полемика реализма и номинализма

5. Фома Аквинский — систематизатор средневековой схоластики

6. Номиналистическая критика томизма: приоритет воли над разумом

7. Специфика средневековой схоластики

8. Отношение к природе в средние века

9. Человек — образ и подобие Бога

10. Проблема души и тела

11. Проблема разума и воли. Свобода воли

12. Память и история. Сакральность исторического бытия 13. Философия в Византии (IV–XV века)

Глава 4

1. Возрожденческий гуманизм и проблема уникальной индивидуальности

2. Человек как творец самого себя

3. Апофеоз искусства и культ художника-творца

4. Антропоцентризм и проблема личности

5. Пантеизм как специфическая черта натурфилософии Возрождения

6. Возрожденческая трактовка диалектики. Николай Кузанский и принцип совпадения противоположностей

7. Бесконечная Вселенная Н. Коперника и Дж. Бруно. Гелиоцентризм

Глава 5

1. Научная революция и философия XVII века

2. Философия Просвещения

3. И. Кант: от субстанции к субъекту, от бытия к деятельности

4. Послекантовский немецкий идеализм. Диалектика и принцип историзма. Антропологизм Л. Фейербаха

5. Философия К. Маркса и Ф. Энгельса (от классической философии к изменению мира)

6. Позитивизм (от классической философии к научному знанию)

7. А. Шопенгауэр и Ф. Ницше (от классической философии к иррационализму и нигилизму)

Часть II

Глава 1 Глава 2

1. Происхождение мироздания и его устроение

2. Учение о человеке

3. Знание и рациональность Глава 3

1. Происхождение мироздания и его устроение

2. Учение о человеке

3. Знание и рациональность

Глава 4

1. Происхождение мироздания и его устроение

2. Учение о человеке

3. Знание и рациональность Часть III

Глава 1

Глава 2

Глава 3

1. Шеллингианство

2. Славянофильство

3. Западничество

4. Позитивизм, антропологизм, материализм

5. Философия консерватизма

6. Философские идеи в русской литературе: Ф. М. Достоевский и Л. Н. Толстой

7. Духовно-академическая философия

8. Метафизика всеединства В. С. Соловьева

9. Зарождение русского космизма Часть IV

Глава 1

1. Неокантианства и неогегельянство

2. Прагматизм

3. Философия жизни

4. Философия психоанализа

5. Рациовитализм (Х. Ортега-и-Гасет)

6. Персонализм Глава 2

1. Феноменология (Э. Гуссерль)

2. Экзистенциализм

3. Герменевтика 4. Структурализм

Глава 3

1. Возникновение аналитической философии

2. Неореализм и лингвистический анализ (Дж. Э. Мур)

3. Логический анализ (Б. Рассел)

4. От «Логико-философского трактата» к «Философским исследованиям» (Л. Витгенштейн)

5. Дальнейшее развитие аналитической философии Глава 4

1. Предмет философии науки 2. Логический позитивизм

3. Фальсификационизм (К. Поппер)

4. Концепция научных революций (Т. Кун)

5. Методология научно-исследовательских программ (И. Лакатос) 6. Эпистемологический анархизм (П. Фейерабенд)

Глава 5

1. Западная религиозная философия

2. Русская религиозная философия

3. Философский мистицизм

Глава 6

1. Марксистская философия во II Интернационале

2. Философские взгляды В. И. Ленина

3. Марксистско-ленинская философия

4. Западный марксизм

Глава 7

1. Постмодернистская философия

2. От философии жизни к биофилософии. На пути к новому натурализму

РАЗДЕЛ II

Глава 1

1. Жизненные корни и философский смысл проблемы бытия

2. Философская категория бытия 3. Основные формы и диалектика бытия

Глава 2

1. Понятие материи

2. Современная наука о строении материи

3. Движение

4. Пространство и время Глава 3

1. Природа как предмет философского осмысления

2. Природа как объект научного

3. В чем различие двух культур — естественно-научной и гуманитарной?

4. На пути к диалогу двух культур 5. Экологическая проблема в современном мире

Глава 4

1. Что такое человек? Загадка антропосоциогенеза

2. Единство биологического и социального

3. Проблема жизни и смерти в духовном

4. Человечество как мировое сообщество Глава 5

1. Постановка проблемы сознания в философии

2. Информационное взаимодействие как генетическая предпосылка сознания 3. Сознание как необходимое условие воспроизводства человеческой культуры

4. Самосознание Глава 6

1. Познание как предмет философского анализа

2. Структура знания. Чувственное и рациональное познание

3. Теория истины Глава 7

1. Преобразующий характер человеческой деятельности

2. Практика как философская категория

3. Горизонты деятельности

4. Деятельность как ценность и общение Глава 8

1. Общество как система

2. Общественный прогресс: цивилизации и формации

3. Философия истории: проблема периодизации Глава 9

1. Бытие культуры

2. Генезис и динамика культуры

3. Ценности культуры

4. Типология культуры

5. Культура — общество — природа Глава 10

1. Наука в современном мире

2. Научное познание и его специфические признаки

3. Строение и динамика научного знания

4. Философия и развитие науки

5. Логика, методология и методы научного познания

6. Этика науки Глава 11

1. Индивид, индивидуальность, личность

2. Личность и право Глава 12

1. Периодизация будущего

2. Научно-техническая революция и альтернативы будущего

3. Человечество перед лицом глобальных проблем 4. Будущее человечества и реальный исторический процесс

ЗАКЛЮЧЕНИЕ: ФИЛОСОФИЯ В ПОИСКЕ И РАЗВИТИИ СПИСОК РЕКОМЕНДУЕМОЙ ЛИТЕРАТУРЫ

Librs.net

Благодарим Вас за использование нашей библиотеки Librs.net.

ПРЕДИСЛОВИЕ

Завершившийся XX век не имеет себе равных во всемирной истории по размаху и основательности преобразований, совершаемых людьми (а временами — и по масштабам бедствий, пережитых человечеством, с потрясающей силой обнаживших трагическую хрупкость

иненадежность человеческого существования в мире). Произошедшие перемены затронули и изменили самые разные сферы — отношения между человечеством и планетой, на которой оно обитает, а также осваиваемой им частью космического пространства; взаимоотношения между государствами, где, пусть не всегда последовательно, пробивает себе дорогу осознание того, что у человечества в наши дни общая судьба; характер противоречий между разнородными социальными силами; сферу нравственных отношений и семейные устои.

Ивсе же нынешнее время, похоже, еще сильнее раскручивает маховик перемен. В XXI век человечество шагнуло, казалось бы, оставляя в прошлом состояние «холодной войны» между великими государствами и социально-политическими системами. Но вместе с тем оно сразу же оказалось перед лицом новых грозных «вызовов»: противоречивыми процессами тотальной глобализации, распространением фундаменталистских настроений, увеличением социальноэкономического разрыва между странами «юга» и «севера», наличием социально-этнической нетерпимости внутри самих обществ. Угрозы экологического и демографического кризисов продолжают нарастать, бурные темпы научно-технического прогресса выплескивают на нас все новые знания и технологии, далеко не однозначно воздействующие на условия нашей жизни, да

ина нас самих…

Все эти, как и многие другие, разительные перемены взаимно усиливают друг друга, так что легко поддаться впечатлению, будто происходящее в мире во всей своей полноте недоступно человеческому разумению и контролю. Однако такое разумение и контроль сегодня особенно необходимы, причем не отдельным избранным лицам, наделенным какими-то особыми знаниями и полномочиями, а каждому из нас.

Дело в том, что, по мере того как социально-исторические изменения становятся все более глубокими, возрастает и число людей, активно вовлекающихся в эти изменения. На арене сегодняшних и завтрашних перемен каждый из нас во все большей мере становится не только зрителем, но и непосредственным участником событий. Это, пожалуй, одна из наиболее характерных отличительных особенностей нынешних изменений.

Но у них есть и другая сторона — сама возможность их осуществления находится в прямой зависимости от того, насколько каждый из нас окажется в состоянии принять на себя полную меру ответственности за будущее. А это невозможно, если не уразуметь существо процессов, охватывающих сегодня весь мир.

Мы постепенно привыкаем к разнообразию мнений, выражаемых и отстаиваемых разными социальными группами, разными людьми; мы учимся уважать инакомыслие, мнение других, даже если и не соглашаемся с ними. Для полнокровной общественной жизни, однако, необходимо, чтобы каждое отдельное мнение было обоснованным, продуманным с точки зрения не только конкретного индивида или особой социальной группы, но и с точки зрения интересов общества в целом. И здесь, таким образом, отчетливо обнаруживается, что от каждого из нас требуется способность осознанной, разумной ориентации в окружающей действительности. Но такая способность, как и вообще способность к разумному мышлению, у человека не является врожденной — ей необходимо обучаться, и лучшая школа для этого — усвоение высших достижений философской культуры.

Человек, вообще говоря, может воспринимать окружающий мир и самого себя,

довольствуясь представлениями обыденного здравого смысла, который скользит по поверхности вещей, не проникая в их суть. При этом, однако, его воззрения и действия не будут самостоятельными: как бы он ни обманывался на сей счет, он всегда будет находиться во власти расхожих мнений и стереотипов. Такой подход к действительности, конечно, не позволяет выработать самостоятельную жизненную позицию, обосновать свои идеалы и ценности. Путь разумного мышления, путь философии — непростой путь, ибо он ведет в глубины человеческого бытия, заставляет размышлять о многом таком, что неведомо обыденному здравому смыслу, он чаще вскрывает проблемы и противоречия, чем дает окончательные решения.

Философию нередко понимают как некое абстрактное знание, предельно удаленное от реальностей нашей повседневной жизни. Это далеко не так. Напротив, именно в самой жизни берут начало самые серьезные, самые глубокие проблемы философии, именно здесь находится главное поле ее интересов; все же остальное, вплоть до самых отвлеченных понятий и категорий, до самых хитроумных мыслительных построений, — в конечном счете не более чем средства для постижения жизненных реальностей в их взаимосвязи, во всей полноте, глубине и противоречивости. При этом важно иметь в виду, что в философии, пытающейся осмыслить действительность, такое осмысление предполагает критическое отношение к действительности, к тому, что устаревает и отживает, и одновременно с этим — поиск в самой реальной жизни, в ее противоречиях возможностей, средств и направлений ее дальнейшего развития в интересах человека. Преобразование реальности, практика, является той сферой, откуда философия только

иможет получить толчок, стимул для решения своих проблем, где выявляется действительность

имощь человеческого мышления.

Настоящая книга носит название «Введение в философию». Суть ее замысла в том, чтобы помочь изучающему философию составить себе первоначальное представление о ее истории и проблематике, о средствах и методах, понятиях и категориях. Конечно, в пределах одного учебного пособия невозможно раскрыть все богатство и многообразие философских проблем, направлений и течений — речь может идти лишь о том, чтобы дать некоторые основополагающие знания об истории философии и ее современной проблематике.

Как и во всяком другом учебном пособии, здесь излагается определенная сумма знаний, которую должен усвоить каждый изучающий философию. Однако это только одна сторона дела; не менее, а, может быть, более существенно то, что изучение философии — школа, позволяющая воспитывать культуру разумного мышления, то есть умение свободно оперировать понятиями, выдвигать, обосновывать и подвергать критике те или иные суждения, отделять существенное от второстепенного, раскрывать взаимосвязи между разнообразными явлениями, наконец, выявлять и анализировать противоречия в окружающей реальности, а значит, видеть ее в изменении и развитии. Разумное мышление, формирующееся с помощью философии, — это мышление основательное, строгое, дисциплинированное, не допускающее произвола и умеющее отстаивать свою правоту, и вместе с тем это мышление острое, свободное и творческое.

Следует, однако, иметь в виду, что культура разумного мышления, которую несет с собой философия, не может быть навязана человеку помимо его воли и желания, его интереса. Для того чтобы ступить на путь, ведущий к разумному мышлению, человек должен совершить собственное усилие, ему необходимо напряжение всех его интеллектуальных способностей. В противном случае он не сможет вырваться из плена навязываемых стереотипов мышления, а вся богатейшая проблематика философии останется для него книгой за семью печатями.

Мысль о связи философии с реальной жизнью иногда выражают в такой форме: говорят, что всякому времени отвечает своя философия. В этих словах есть глубокий смысл. Именно в наши дни с особой остротой дает о себе знать необходимость осмысления глубоких преобразований во всех сферах общества, а также множества новых и острых проблем, с