
- •1.Предмет философии. Специфика философского знания.
- •2. Основные проблемы философии
- •3.Онтология,гносеология,аксиология праксиология. Философская антропология.
- •4. Философия как мировоззрение и методология.
- •5. Проблемы бытия в философии. Монизм и плюрализм.
- •6. Онтологические проблемы бытия.
- •7. Идея развития в философии. Детерминизм и индетерминизм. Принцип системности
- •8. Философские методы познания: диалектика, метафизика, герменевтика, феноменология, экзистенциальный метод, синергетика.
- •9. Основные течения филосовской мысли.
- •10. Философия и культура. Философская, научная, религиозная картины мира.
- •11. Проблема сознания в философии.
- •12. Психика, мышление, сознание. Субъективная реальность.
- •13. Сознание и бессознательное. Изменение состояния сознания.
- •14. Сознание и мозг. Психофизическая проблема.
- •15. Гносеология. Базовые категории – субъект, объект, знание, вера.
- •16. Познание
- •17. Вера
- •18. Истина
- •19. Идеалы научности. Этика ученого. Биоэтика и деонтология в медицине.
- •20.Теоретическое и эмпирическое знание.
- •21. Научные и ненаучные формы знания. Критерий научности.
- •22. Рациональное и иррациональное в познании.
- •23. Типы рациональности.
- •24. Типы научной рациональности и модели врачевания.
- •25. Структура научного познания. Его методы и формы
- •26. Аксиология. Ценности и смысл.
- •27. Человек и его ценностные ориентиры. Профессиональные ценности.
- •28. Философские вопросы биоэтики.
- •29.Смысл человеческого бытия. Свобода и ответственность.
- •30. Проблемы человека в современной философской антропологии.
- •31. Социальная философия.Структура общества.
- •32. Основные характеристики человеческого существования: неповторимость, способность к творчеству, свобода
- •33. Сущность и существование человека
- •34. Человек и общество: основные проблемы социальной философии.
- •35. Человек и природа. Экологическая проблема.
- •36. Глобальные проблемы человечества и будущее человечества.
- •37. Проблема жизни и смерти в философии и медицине.
- •38. Философский и медицинский дискурс о гармонии тела и души.
- •39.Философская и медицинская мысль о жизни и смерти.
- •40. Философские вопросы в учениях: Асклепия, Гиппократа, Галена, Алкмеона, Авиценны, Парацельса,Войно-Ясенецкого, Бехтерева.
36. Глобальные проблемы человечества и будущее человечества.
Глобальные - это проблемы, существующие в масштабах всего земного шара. К глобальным проблемам относят: перенаселение и рост городов (Т. Мальтус "Эссе о принципах народонаселения"), опустошение жизненного пространства, увеличение темпа жизни (не связанное с всеобщей конкуренцией), генетическое вырождение, угроза ядерного оружия, экологическая проблема и т.д.
Отношение разных ученых к глобальным проблемам различно. Крайние точки зрения таковы: абсолютизация глобальных проблем и фатализм, сводящийся к мнению о невозможности решить глобальные проблемы, проповедь идей катастрофизма и неизбежности гибели человечества( в Библии есть раздел "Апокалипсис", предсказывающий жуткие катаклизмы и картину гибели Земли) и второе: полное отрицание существования глобальных проблем и признание лишь проблем локальных. Что ждет человечество в будущем: катастрофа или райское существование, или может быть нечто иное? Основные теории, описывающие будущее человечества в зависимости от антропогенного влияния, делятся на две группы:
Теории глобальных кризисов, которые являются развитием неомальтузианства - т.е. современной редакцией теории Мальтуса. В числе лидеров этого направления можно указать Пола Эрлиха и Жака Кусто. Эти теории проповедуют неизбежность наступления серии глобальных кризисов по мере роста населения и научно-технического прогресса,
Теории рога изобилия, утверждающие, что ресурсы Земли и используемые ресурсы ближнего космоса (например, солнечная энергия) превышают сколь угодно растущие потребности человечества. Лидерами этого направления можно считать Саймона и Лаврова. Концепции глобальных кризисов отражают некоторую часть реальности и полезны в том отношении, что привлекают внимание человечества к необходимости бережного отношения к планете и природным ресурсам. Но группа теории рога изобилия более адекватно отражают реальность нашего времени.
В наши дни рост населения планеты проиходит главным образом за счет развивающихся стран, пройдет время и численность населения Земли стабилизируется. Каждый человек, живущий в развитой стране, потребляет в 20 - 30 раз больше ресурсов планеты, чем житель развивающихся стран. Этот дисбаланс может привести к глобальным социальным потрясениям, поэтому в 1968 г. был создан так называемый "Римский клуб" - международная научная организация, занимающаяся составлением экологических и социологических прогнозов. Сотрудники клуба - ведущие ученые и политики мира - предлагают стабилизировать социальную обстановку на Земле путем постепенного сокращение производства и потребления.
37. Проблема жизни и смерти в философии и медицине.
Жизнь- весьма необычный феномен природы. Это единственное в своем роде саморазвивающееся состояние материи. Определений сущности живого бытия очень много, но единственное, что объединяет всех исследователей данного феномена - это стремление понять смысл жизни, его общечеловеческую и космическую ценность. « Жизнь должна иметь смысл, чтобы быть благом и ценностью»,- говорил Бердяев. Бесконечная продолжительная жизнь людей закрыла бы возможность эволюционного развития, таким образом, смерть является естественным и вполне разумным итогом существования любого живого организма. Смерти не надо бояться, убеждал античный философ Эпикур, ибо пока мы есть, смерти нет, а когда приходит смерть, нас уже нет. Наука, изучающая проблемы смерти - танатология. Согласно ее принципам, главная задача врача после смерти пациента - обеспечить поддержку его семье и близким. Внимательное рассмотрение тонкой грани между живым и неживым в определенной степени позволяет понять смысл смерти как продолжения жизни.
В человеческом бытии уже заложено некое бессмертие. Сегодня одной из самых актуальных проблем во всем мире является отношение к жизни как к наивысшей ценности. Разрешить ее позволит только формирование биоэтического общественного сознания. И здесь главную роль должна сыграть медицина, предлагающая вечную заботу о здоровье человека. В некотором смысле ее можно назвать метанаукой. Смерть человека- сложнейший предмет философского осмысления. Эта проблема впервые была поставлена легендарным Сократом. « Бояться смерти есть не что иное, как думать, что знаешь то, чего не знаешь». Чтобы философски познать смысл человеческой жизни прежде всего необходимо понять смысл смерти. Это актуальнейшая медицинская и острейшая философская проблема.
Человеческая жизнь как явление общественное никогда не завершается, ее завершение означало бы, что человечество достигло пределов своего бытия. Человек умирает, но его отношение к миру продолжает действовать на людей во много раз сильнее, чем при жизни- отмечал Толстой. Смерть, к которой фактически приговорен человек законами эволюции, переживает каждый сугубо индивидуально. Неизбежность смерти постоянно напоминает о необходимости спешить жить. Жизнь и смерть... А разве это не этапы одного и того же процесса? Разве умирание не часть жизни? Есть ли жизнь после смерти? Проблемы жизни и смерти разрабатывались философами и этиками на протяжении веков. Данная проблема остается актуальной и по сей день, так как с развитием человечества, модернизацией, возникают все большее количество вопросов, на которые по- прежнему нет ответов. И каждый человек рано или поздно сталкивается с данными вопросами.