12.Эмпиризм и сенсуализм в философии н.В.

Эмпиризм (греч. empeiria – опыт)(Ф.Бэкон, Т.Гоббс) важнейшим источником знаний о мире признает опытные, эксперим-ные данные. Сенсуализм (лат. sensus – ощущение) (Дж.Локк), подчеркивает особую роль органов чувств в процессе познания.

Фрэнсис Бэкон (1561 – 1626 гг.) – английский мыслитель и гос деятель, основоположник фил матер-зма и экспериментальной науки Н. вр. Главные работы Ф.Бэкона: «Новый Органон», «Новая Атлантида» – соц утопия, в кот раскрывается роль науки и техники для всестороннего развития общ-ва, и др. Основным предметом фил осмысления Ф.Бэкон сделал научное познание, в центре его внимания вопросы о целях и методах научного позн-я. Задача науки – раскрывать природные закономерности, что приведет к расширению возможностей чел-ка, усилению его власти над природой («Знание – сила»). Науч знание должно соответст-ть практич-м потребностям общ-ва, служить для реш-я экономич и соц проблем. Поэтому на первый план выходит вопрос о достоверности знания. В своих работах Бэкон развивает материалистические взгляды на природу.Он утверждает, что первопричиной мира явл Бог, но в дальнейшем мир подчиняется действию естественных з-нов (деизм).Однако он утверждает, что на пути познания имеется множество заблуждений, препятствующих получению достоверного знания. Эти заблуждения («идолы») сопровождают познават процесс и свидетельствуют о его сложности и противоречивости. Бэкон выделяет 4 вида «идолов» познания:

1) «идолы рода» явл следствием ограниченности чел ума, несовершенством органов чувств;

2) «идолы пещеры» обусловлены индивидуальными особенностями человека: каждый чел-к имеет свой внутр субъективный мир (свою «пещеру»), кот влияет на его оценку действ-ти;

3) «идолы рынка» возникают в процессе общения и вызваны непониманием из-за неправильного использования слов, языковых выражений;

4) «идолы театра» появл в результате влияния научных и фил-х авторитетов, их некритического усвоения.

Основным средством преодоления «идолов» Бэкон считает выбор правильного метода («пути») познания. 3 пути познания:

«путь паука» представляет собой попытку вывести истину чисто раци средствами, путем теоретич размышлений;

«путь муравья» предполаг только использование эмпирических, опытных данных без их теоретического обобщения;

«путь пчелы» основан на единстве чувст-ого и рац познания, на движении от получения опытных данных к их теор-му осмыслению.

Т.о., Бэкон обосновывает опытно-индуктивный метод научного исслед-ния. Индукция предполаг движение от частного к общему, от отдельных фактов к общим положениям и выводам. Главное значение фил Бэкона сост в ее эмпирической и практической направленности, в попытке разработки эффективного метода науч познания.

Томас Гоббс (1588 – 1679 гг.) – английский философ, Во взглядах на природу Гоббс стоит на позициях механистич матер-зма. Окруж мир для него – не живой организм, а сов-сть матер тел. Важнейшие св-ва любого тела – протяженность и форма, движение и покой. В теории познания Гоббса сочетаются эл-ты эмпиризма и рационализма. Он считает, что источником и основой познания явл ощущения. Познават процесс – это сравнение, сочетание и разделение идей, кот возникают на основе чувственных ощущений. Важное место в фил Т.Гоббса занимает учение о государстве. В его работе «Левиафан» дано обоснование теории общественного договора. По мнению ф-фа, чел-к по своей природе эгоистичен и честолюбив, поэтому естественное сост-е общ-ва – это «война всех против всех». Но природа чел-ка порождает и стремление к самосохранению. Для обеспечения своей безопасности, для сохр-ния мира и реализации з-нов, созданных человеческим разумом, сущ-ет гос-во. Гос-во созд-ся в результате естественного договора самими людьми, кот отдают ему часть своих прав, получая взамен гарантию безопасности и правопорядка.

Джон Локк (1632 – 1704 гг.) В своей главной работе «Опыт о чел-ком разуме» Локк обосновывает происхождение знаний из ощущений. Локк утверждает, что в разуме нет никаких врожденных идей, сознание чел-ка в момент рожд-я – это «чистый лист». Все идеи возникают в процессе воздействия вещей, существующих независимо то нас, на наши органы чувств («Нет ничего в разуме, чего бы не было до этого в чувствах»). В качестве примера Локк приводит религ-ное сознание: если бы существовали врожденные идеи (идея Бога), то не было бы неверующих народов и атеистов. Чувственный опыт Локк подразделяет на внеш и внутр. Идеи внеш опыта возникают в ходе восприятия предметов окруж мира органами чувств: зрением, слухом, осязанием и др. – и отражают объективные качества предметов. Внутренний опыт дает чел-ку представление о своем психич сост, о своей душе и возн-т в ходе размышления, рефлексии. В области социальной философии Дж.Локк развивал теорию общественного договора, обосновывал идею о законе как важнейшем средстве защиты человека от произвола государства и сформулировал положение о необходимости разделения властей.