- •1. Общее понятие о философии. Исторические основания возникновения философии. До философские мировоззренческие системы и их роль в формировании философии.
- •1)Материализм – его предст-ли признают первич материю, сущест-ую вне и независимо от созн-я, а созн-е счит вторич, производным от материи. Основными историч формами являются:
- •5. Философия Демокрита:атомистический материализм.
- •6.Философия Платона.
- •7.Вклад Аристотеля в развитие мировой философской культуры (учение о материи и форме). Учение о душе.
- •8. Философия эпохи эллинизма, ее основные направления.
- •9. Условия формирования западноевропейской философии в Средние века. Роль христианства в развитии культуры.
- •10. Философия Августина Аврелия (Блаженного). И Фомы Аквинского.
- •12.Эмпиризм и сенсуализм в философии н.В.
- •13.Рационализм в философии н.В.
- •15.Философия французского Посвящения
- •16. Особенности становления и основные черты немецкой классической философии.
- •18.Философия Гегеля: абсолютный идеализм и диалектика.
- •19.Философия л. Фейербаха: антропологический материализм и критика христианства.
- •20.Условия возникновения и основные положения маркистской философии.
- •4) Русская философия хх века.
- •23.Русская религиозная философия 2-й половины 19-20 веков. «философия всеединства» в.Соловьева.
- •24.Философия русского космизма.
- •25.Материалистическая (революционно-демократическая) традиция русской философии.
- •26.Философское значение творчества российских ученых-естествоиспытателей.
- •27.Особенности формирования и характерные черты западноевропейской фил. 20 в.
- •28.Философия экзистенциализма.
- •33.Философская герменевтика. Проблема понимания в философии и медицине (медицинская герменевтика).
- •34.Бытие и материя. Категория материя. Ее признаки.
- •35. Категория материя и ее основные признаки: объективность, системность, структурность, самоорганизация и др.
- •36.Движение .Пространство,время. Основные формы движения.
- •37.Отражение как всеобщее свойство материи. Его формы в живой и неживой природе.
- •38. Происхождение и сущность сознания. Мозг и сознание.
- •40.Проблема соотношения сознательного и бессознательного в психике человека. Учение з. Фрейда.
- •41. Познание как отражение действительности.Диагноз.
- •42.Чувственное и рациональное познание и их формы. Роль чувственного и рационального познания в диагностическом процессе.
- •43. Практика: понятие, виды, роль. Клиническая практика роль.
- •44.Истина как философская категория. Критерии истины.
- •45.Происхождение, сущность и социальные функции науки.
- •46.Уровни и методы научного познания.
- •49. Основные категории диалектики.
- •50.Человек как единство биологического, психического и социального. Проблема сущности человека.
- •51. Понятия «человек», «индивид», «личность». Структура личности.
- •52.Проблема жизни, смерти и бессмертия в духовном опыте человечества. Проблема смысла жизни.
- •53. Общество как материальная система.
- •54. Основные сферы общественной жизни, их взаимосвязь.
- •55. Общественное сознание, его формы и уровни.
- •57.Глобализация и ее роль в жизни общества.
- •58.Мораль. Особенности медицинской этики.
- •59. Особенности медицинской этики. Медицинская деонтология: понятие, задачи, ответственность врача.
- •60. Проблема свободы и ответственности личности. Социальная и профессиональная ответственность врача.
- •61. Этапы развития медицинской этики. Клятва Гиппократа – первый медико- этический документ.
- •62. Клятва врача России, ее содержание и нравственное значение.
- •3. Этические правила и правовые вопросы взаимоотношения врач-пациент .
25.Материалистическая (революционно-демократическая) традиция русской философии.
С середины ХIХ в. – начале ХХ вв России получило развитие материалистическое направление в философии. В социально-политическом плане мыслители-материалисты разделяли революционно-демократические убеждения.
Первый этап в развитии этого направления представлен именами А.И. Герцена, Н.П. Огарева, В.Г. Белинского, Н.Г. Чернышевского,- революционеров-демократов, боровшихся против крепостничества и самодержавия.
Н.Г. Чернышевский (1828 – 1889) шел по пути соединения материализма и диалектики. В своих философских трудах он рассматривает человека, прежде всего, как существо биологическое, говорит о единстве законов природы и общества. Значительное внимание Чернышевский уделял проблемам познаваемости мира. С материалистических позиций Чернышевский разработал эстетическую теорию. В своей диссертационной работе «Эстетические отношения искусства к действительности» он утверждал, что произведения искусства должны отражать жизнь в ее типических образах и критикует теорию «чистого искусства».
Социальные взгляды Чернышевского также во многом носят материалистический характер. Он развивал идею утопического социализма (роман «Что делать?), однако путем решения социальных проблем считал не реализацию утопических проектов, а народную революцию как предпосылку социалистических преобразований, которые он связывал с ограничением частной собственности, ликвидацией наемного труда, развитием коллективного способа ведения хозяйства. Прогресс общественных отношений он связывал с прогрессом научного знания.
Второй этап развития взглядов на общественный прогресс, на революционное развитие общества связан с течением народничества.
Г.В. Плеханов (1856 – 1918) теоретик марксизма, основатель социал-демократического движения в России. Его главной заслугой является последовательное материалистическое понимание истории. Следуя марксистской традиции, Плеханов говорил об определяющей роли общественного бытия по отношению к общественному сознанию: изменения в производительных силах и вызванные ими изменения в производственных отношениях влекут за собой перемены в идеях, чувствах, верованиях людей.
Большое внимание он уделял вопросу о роли народных масс и личности в истории. Творцами истории он считал народные массы..
В теории познания Плеханов также следует традиции марксизма. Процесс познания противоречив, т.к. достигнутый человечеством уровень знаний не окончателен, знания будут развиваться в ходе развития общества и науки. Но это противоречие не отрицает объективной истины, а, наоборот, ведет к ней.
Следующий (3-й) этап развития материалистических представлений связан с именем В.И. Ленина (1870 – 1924 гг.). Ленин продолжает марксистскую традицию в философии, развивает учение Маркса применительно к новому этапу научного и социально-политического развития.
Основной философский труд Ленина – «Материализм и эмпириокритицизм». Выступая против эмпириокритицизма – субъективно-идеалистического течения, получившего развитие в конце ХIХ – нач. ХХ вв., Ленин дал глубокий анализ новых достижений естествознания с позиций диалектического материализма и изложил основные принципы диалектико-материалистической теории познания. Ленин считает, что новые открытия в естествознании имеют огромное философское значение, т.к. изменяют картину мира, обогащают наши представления о путях его познания и преобразования.В этой работе Ленин рассматривает центральные философские категории – материя и сознание – и обращается к анализу гносеологической стороны основного вопроса философии. Сознание он определяет как особую функцию высокоорганизованной материи – мозга и усматривает сущность сознания в отражении мира. Также ленин обращается к проблеме истины. В ее рассмотрении он выделяет два главных вопроса: о возможности получения объективной истины и соотношении абсолютной и относительной истины.
Характерная черта творчества Ленина – связь диалектики с жизнью, с общественной практикой, с решением вопросов стратегии борьбы рабочего класса. Важнейшее место в его работах занимает разработка диалектического материализма как теоретической основы революционной деятельности рабочего класса, теории социалистической революции и построения социалистического общества.