- •Александр Петрович Никонов
- •Введение
- •Часть 1.
- •Читайте, да обрящете
- •Кому не нужно читать эту книгу?
- •Теория относительности истины
- •Абсолютной Истины не существует!
- •Глава 2. Пепельные люди Что было, когда ничего не было, или Парадокс времени
- •Новорожденный мир
- •Глава 3. Вселенная возникла из ничего за просто так Непустая пустота
- •Добрый папа
- •Ужасный конец или ужас без конца?
- •Физический Бог
- •Последний бастион веры
- •Часть 2. Миром правят пустота и неопределенность
- •Глава 4. Крах здравого смысла
- •Глава 5. Сочетание несочетаемых
- •Глава 6. Очень неопределенный принцип
- •Глава 7. Мышь, смотрящая на Вселенную
- •Глава 8. Самая нормальная кривая
- •Глава 9. Разнообразие против разнообразия
- •Глава 10. Теория исключений
- •Глава 11. Желтый карлик
- •Часть 3. Эволюция мертвых
- •Глава 12.
- •Когда б вы знали, из какого сора…
- •Глава 13. Земля Ларина в поисках перспективы
- •Некоторые интимные подробности зарождения Солнечной системы
- •Водородная эра
- •Глава 14. Химия и жизнь
- •Часть 4. Максимальное животное
- •Глава 15. Вы звери, господа!
- •Глава 16. Голое водоплавающее…
- •Глава 17. «Не капайте мне на мозги…»
- •Глава 18. Из плодоядных в плотоядные!
- •Недоразвитая обезьяна
- •Глава 19. Сексуально озабоченная цивилизация
- •Звериный оскал феминизма
- •Как оно работает?
- •Зачем нужна любовь?
- •Кого мы любим?
- •Самое сексуальное животное
- •Задница на груди
- •Зачем нужны измены?
- •Эпос одинокого хищника
- •Глава 20. Сексу – бой!
- •Глава 21. Сексу – да!
- •Глава 22. У истоков
- •Истоки науки
- •Истоки разума и труда
- •Истоки искусства
- •Истоки языка
- •Истоки морали и солидарности
- •Истоки юмора
- •Истоки экономики
- •Глава 23. Агрессия и Бог
- •Глава 24. Разумные животные
- •Часть 5. Апгрейд обезьяны
- •Глава 25. Каин, где твой брат Авель?
- •Глава 26. «На лицо ужасные, добрые внутри»
- •Глава 27. Кризисы переходного возраста
- •Глава 28. Массовая культура Нового Завета
- •Глава 29. Армагеддоны
- •Глава 30. Маленькие зеленые человечки
- •Материалы из «синего пакета»
- •(Орфография и пунктуация оригиналов поправлены, стиль сохранен.)
- •Случай №1
- •Капустин Яр. 28 июля 1989 г.
- •Случай №2
- •Случай №3
- •Случай №4 Расшифровка переговоров цуПа с «Фотонами» – экипажем станции «Салют‑6» – «Союз т‑4». 5 мая 1981 г. На 20729 витке. На орбите – космонавты Савиных и Коваленок.
- •Глава 31. Пугалки, кризисы и процессы
- •Глава 32. Новое искусство – это зеркало
- •В телесном низу
- •«Дон Кихот»:«Ветряные мельницы» – 1:2
- •Глава 33.Старший брат
- •Глава 34. Новая мораль – это нравственность
- •Глава 35. Право на жизнь – это право на смерть
- •Часть 6. Прямые следствия нравственной парадигмы
- •Глава 36.
- •Мифы о наркотиках
- •Глава 37. Здравствуй, оружие!
- •Глава 38.
- •Глава 40. В сетях разума Розенблатт и Румельхарт
- •Химически точные чувства
- •Смена носителя
- •Глава 41. Это что же получается? с вековой мечтой о бессмертии придется покончить?
- •Заметки по поводу… Послесловие академика а. Назаретяна
- •Мнение нобелевского лауреата по физике Виталия Гинзбурга по некоторым вопросам, затронутым в книге
Истоки морали и солидарности
Некоторые граждане полагают, что мораль есть то, что кардинально отличает человека от прочих животных.
Это ошибка.
Я уже писал о природных ограничителях агрессии, «зашитых в BIOS» у хищников. Но помимо морали (запрет на действие) в животном мире нередко встречается и взаимопомощь, сочувствие (побуждение к солидарному действию), дружба (несексуальная симпатическая привязанность). Ярким примером дружбы между животными является привязанность льва к собачке в известном рассказе Толстого. Впрочем, Толстой мог и соврать. Посмотрим тогда на данные науки.
Вообще, взаимовыручка у животных хорошо известна этологам, и даже получила название популяциоцентрического инстинкта. То есть инстинкта, направленного на поддержание вида в целом, иногда даже в ущерб отдельной особи.
Иногда этот инстинкт, желание помочь попавшему в беду действует даже вне рамок одного вида. Газета «Известия» в середине 70‑х годов прошлого века описывала следующий случай. На Волге чайки носились над водой и ловили рыбу. Долго смотревшая на них ворона решила попробовать тоже поймать рыбку. Однако, как механизм, к подобным экзерсисам не приспособленный, была захлестнута волной, намочила перья и стала тонуть. Душераздирающее зрелище.
Чайки, болтающиеся вокруг, тут же перестали ловить рыбу и бросились вороне на помощь. Они предпринимали одну попытку за другой – подныривали под ворону, стараясь вытолкнуть на поверхность. Наконец одной из них удалось удачно поддеть ворону, и та тяжело взлетела над водой, роняя капли.
Аналогичный случай наблюдался на Дунае – чайки спасали ворону, которая, стукнувшись о препятствие, рухнула в воду. Спасли.
А уж о дельфинах, спасающих людей, сложены легенды. Даже не стану их приводить.
Известно, что сурки никогда не бросают своих в беде, они стремятся затащить раненых в нору, порой рискуя собственными жизнями. Стараются помочь своим дельфины, слоны и обезьяны. Слоны поддерживают с двух сторон ослабевших или больных сородичей. Обезьяны тащат своих раненых, убегая от хищника… Так что истоки военного героизма человека лежат именно в этой, чисто природной области. Так же, как и истоки его альтруизма.
Иногда верующие люди спрашивают атеистов: что заставит человека делать добро другим людям, если не небесные кары? Кроме палки, боговеры других стимулов представить себе не могут. Да вот то самое и заставит!.. Эмпатия. Проявление популяциоцентрического инстинкта на уровне личностной психологии называют эмпатией. Эмпатия – это способность к сопереживанию, сочувствию. Природой заложенное свойство.
Как и всякие прочие свойства, способность к сопереживанию подчиняется закону нормального распределения. То есть примерно треть популяции очень эмпатична, треть неэмпатична (жестока), а треть – так себе. Это очень хорошо продемонстрировал эксперимент с крысами. Чтобы получить пищу, крысе нужно нажать на рычаг. Но при этом нажатие на рычаг причиняет другой крысе сильную боль. Крыса, нажимающая рычаг, видит, как другая крыса при этом пищит и корчится от боли. Как только крысы улавливают эту взаимосвязь, треть из них тут же перестает добывать пищу ценой страданий своих сородичей. Еще треть перестает жать на рычаг только после того, как сами побывали в роли жертвы, ощутили, так сказать, всю меру страданий на своей шкуре, прониклись. То есть две трети крыс были готовы терпеть голод, лишь бы не причинять боли сородичам. И только треть оставшихся крыс продолжала как ни в чем не бывало жать рычаг, не обращая внимания на страдания других. Это были не эмпатичные, жестокие крысы.
Эмпатия нужна виду для выживания. Точно так же, как и жестокость. Потому что иногда бывают ситуации, когда необходимо быть жестоким! Скажем, полководец вынужден жертвовать частью своих сородичей, чтобы сохранить социальный организм в конкурентной борьбе. Природа поддерживает необходимый баланс эмпатичных и жестоких особей одного вида.
Эмпатия – природное свойство стайных животных. Эмпатия – это неравнодушие к сородичам, на котором зиждется дружба и личные связи между высшими животными. То, что скрепляет стаю, не дает ей распасться на отдельные особи. Потому что совместно, коллективом выжить легче. Если бы это было не так, эволюция не закрепила бы коллективистское поведение. А раз скопом выживать (охотиться, защищаться) легче, значит, нужны нефизические, дистанционные (духовные, психологические) связи между особями – чтобы не разбежались друг от друга.
Приматы, например, очень эмпатичны. Один из американских экспериментаторов никак не мог заставить обезьяну слезть с дерева. Тогда он сделал вид, что сильно ушиб руку. Обезьяна тут же слезла вниз и начала сочувствовать, поглаживать по руке. Известен случай, когда шимпанзе зубами осторожно извлекла занозу у своего дрессировщика.
Но, как известно, достоинства – продолжение недостатков. И наоборот. Эмпатия, сильное сопереживание по отношению к своим оборачивается жестокостью по отношению к чужим, которые на этих самых «своих» могут покушаться. Это естественное реагирование, которое приводит к конкуренции двух социальных организмов. Таким образом биологическая борьба за выживание выходит на новый уровень – социальный.
Мы знаем, что такое конкуренция социальных систем в человеческом обществе – война. Впрочем, межплеменные… простите, межстадные войны существуют и у шимпанзе. Патрульные шимпанзе в стаде, обходя свои владения по границе территории обитания, безжалостно убивают и избивают забредших обезьян из другой стаи. Иногда молодые самцы собираются в банды и после плясок у воткнутого в землю шеста совершают жестокий набег на соседнюю территорию. Грабя и убивая… простите, оговорился… грабить, пока нет экономики, нечего… просто убивая. В этих набегах обезьяны часто используют орудия убийства – палки и камни.