Русь и Орда

Митрополит Питирим (Нечаев)

Новый этап в истории Руси начался в XIII в., когда Киевская Русь оказалась под игом Золотой Орды. Контакты с кочевниками не были для Киевской Руси новостью — и в предшествующие века ее соседями были хазары, печенеги, половцы, с которыми Русь то воевала, то выступала в союзе, но которые не нарушали ее внутреннего равновесия.

В конце XII в. к востоку от тогдашней Руси на огромной территории степей от Китая до Причерноморья возникла империя кочевых народов, созданная Чингис-ханом (1162 - 1227), называвшаяся Ордой. Ядро ее составляли монгольские племена Восточного Забайкалья, к которым принадлежал и сам Чингис-хан; названием "татары" китайские хронисты называли всех жителей степи независимо от их этнической принадлежности. После смерти Чингис-хана его империя была разделена на несколько областей. Область, доставшаяся его внуку Батыю, располагалась на Волге и называлась Золотой (Большой) Ордой.

Продвигаясь в своих завоеваниях на Запад, воины Чингис-хана подчиняли себе все народы, встречавшиеся им пути. В Северном Причерноморье главными врагами ордынцев стали кочевые племена половцев. К войне с Русью ордынцы первоначально не стремились, но поскольку русские князья выступили в союзе с половцами, удар обрушился и на них. В 1223 г. в битве при р. Калке союзное войско русских и половцев потерпело поражение, однако это еще не было окончательным их разгромом. В те годы у ордынцев, ведших одновременно войну с Китаем, не было возможности завершить войну на Западе. Но когда двенадцатью годами позже такая возможность представилась, начался Великий Западный поход.

Подчинив Волжскую Булгарию, часть ордынцев стала преследовать половцев, оттесняя их к границам Венгрии, часть — во главе с ханом Батыем — стремилась на Русь. Были подвергнуты опустошению оказавшие сопротивление города Рязань, Владимир, Суздаль, Торжок, Козельск. После этого на Руси на два столетия установилось ордынское иго.

В то же время Северной Руси угрожала опасность с Запада — продвижение на Восток немецких рыцарей-крестоносцев, насильственным путем обращавших в католичество население завоеванных областей. Несмотря на военные успехи, достигнутые святым князем Александром Невским (победа в Невской битве 1240 г. и в 1242 — на Чудском озере), угроза оставалась.

Вести борьбу одновременно с двумя сильными противниками: Ордой и Западом — Русь не могла. В тогдашней обстановке подчинение Орде было меньшим злом, нежели подчинение Западу, значившее бы отказ от Православия. Орда в то время была еще в основном языческой и не стремилась к установлению какого-то единого вероисповедания на покоренных территориях. Закон, которому подчинялись ордынцы, — "Яса" ("книга запретов") предписывал веротерпимость.

Тем не менее, известны случаи, когда православные претерпевали в Орде мучения за веру — так, в 1246 г. в Орде погиб князь Михаил Черниговский, а в 1318 г. — князь Михаил Тверской, хотя его гибель была в значительной мере следствием интриг князей московских в борьбе за первенство между Москвой и Тверью.

Ордынское нашествие было воспринято современниками как страшное потрясение и бедствие, но истолковано по-христиански: его воспринимали как наказание, попущенное Богом за грехи. "Реальность этой кары утверждала сознание реальности греха… и ставила перед каждым проблему личного покаяния… В качестве реакции против угнетенного духовного состояния, вызванного татарским разгромом в русских душах и умах поднималась, росла и укреплялась волна преимущественно религиозного, но в то же время национального героизма" (Н. С. Трубецкой).

В эти годы начинается процесс основания на Русском Севере множества монашеских обителей. Поскольку ордынское нашествие воспринималось как кара за грехи, массовый уход от мира в это время стал актом как личного, так и всенародного покаяния.

Религиозное горение русских передавалось даже ордынцам. Среди самих татаро-монголов были и христиане: так, в 1009 христианство (правда, еретического, несторианского направления) приняло монгольское племя кераитов. В 1261 г. в Сарае, столице Золотой Орды было открыто подворье православного епископа. Титул его был "епископ Сарский", и он отстаивал интересы Руси при дворе ордынского хана. Церковь была освобождена от податей. В первый период у Руси была некоторая надежда на христианизацию Орды.

Случаи перехода ордынцев в православие были нередки. Так, сын хана Берке (мусульманина), исцеленный от болезни епископом Ростовским Кириллом, впоследствии переселился в Ростов, где основал обитель; он состоял в браке, но, затем, овдовев, принял постриг. Он умер в 1290 г. и впоследствии был причислен к лику святых под именем Петра, царевича Ордынского. В 1298 г. в Мещере со множеством подданных крестился "князь" Беклемиш, ставший родоначальником рода Мещерских. В 1301 г. в Москве с именем Иоанникий был крещен "царевич" Берка (родоначальник рода Аничковых). Внук хана Мамая крестился в Киеве с именем Александр и стал родоначальником рода князей Глинских. Мурза Чет, родоначальник рода Годуновых, крестившийся с именем Захария, стал основателем Костромского Ипатьевского монастыря — монастырь он основал на месте, где ему явилась Богоматерь с предстоящими, одним из которых был святой Ипатий Гангрский, в результате чего он получил исцеление от болезни.

Вообще, браки между русскими и ордынцами были весьма частым явлением. Так, сын святого князя Даниила Московского был женат на сестре хана Узбека Кончаке, названной в крещении Агафьей. Святой князь Феодор Ростиславич Ярославский и Смоленский был женат на дочери хана Менгу-Темира, названной в крещении Анной и отличавшейся благочестием. Потомком ордынского баскака был преподобный Пафнутий Боровский — его иконография сохраняет монголоидные черты.

Московский Чудов монастырь (разрушенный после революции) был основан Московским Митрополитом, святителем Алексием, в память чудесного исцеления от слепоты жены хана Джанибека Тайдулы на месте, подаренном ему ханом в благодарность за исцеление. Прежде на этом месте был двор для послов Золотой Орды. Существует икона — "Исцеление святителем Алексием Тайдулы" — в Москве чтимый список ее находится в храме Илии Пророка в Черкизове.

После 1312 г., когда хан Узбек насильственно насадил в Орде ислам, Орда стала представлять для Руси более значительную опасность. Однако ордынцы, несмотря на требования ислама, по-прежнему не требовали от русских отречения от православной веры. По-прежнему бывали случаи перехода ордынцев в Православие. Так, в 1393 г. святой Митрополит Киприан крестил троих знатных слуг хана, дав им имена библейских трех отроков — Анании, Азарии и Мисаила.

Тем не менее, господство Орды было внутренне чуждо и оскорбительно для русского национального самосознания. Когда Московская Русь достаточно окрепла, началось постепенное освобождение от ига. Знаменательной вехой на этом пути стала Куликовская битва 1380 г., и хотя период ига продлился еще более ста лет, самоощущение русского народа было уже совершенно иным.

Традиционно ордынское иго считалось пагубным для Руси. Так, В.О. Ключевский называл его "самым тяжелым воспоминанием русского народа". Русской культуре оно нанесло значительный урон. В огне пожаров погибло огромное количество книг и икон, было разграблено и уничтожено множество храмов. На столетия практически замерло каменное строительство, продолжавшееся только на севере, куда завоеватели не дошли; техника каменного троительства была утрачена; упростились формы прикладного искусства. В то же время духовный подъем привел к расцвету иконописи, достигшему высшей точки в XIV – XV вв.

Противостояние иноземному влиянию привело к созданию специфически национальных, самобытных форм в искусстве. От XIV – XV вв. до нас дошли только новгородские каменные строения. Однако можно сказать, что здесь в это время выкристаллизовался древнерусский национальный тип храма, примерами которого могут служить многочисленные сохранившиеся до сих пор церкви Новгорода.

Н.С.Трубецкой писал, что эпоха ордынского ига была "одновременно эпохой высоких взлетов и глубоких падений". Оценить ее однозначно трудно. Безусловно, русские в этот период являли не только высокие образцы подвижничества и стояния за веру. Нередки были и противоположные примеры: угодничество, предательство. "Татарщиной" многие историки объясняли как деспотизм российских правителей, так и свойственные русским периодические всплески разрушительной стихии — "русский бунт, бессмысленный и беспощадный". Именно ордынское иго привело к разделению восточнославянского племени на три ветви: великорусскую, малорусскую и белорусскую.

Тем не менее, в этот период осуществился некий новый синтез, в результате чего возникло новое сильное Московское государство, непохожее на Киевскую Русь.

Вполне правдоподобна мысль "евразийцев" (Н.С. Трубецкого, Л.Н. Гумилева и др.), что мистическую идею государства Русь восприняла не только от Византии — но и от Орды. Оказавшись включенной в ордынскую систему государственности, Русь осознала очевидные преимущества централизованной власти. Контакт с Ордой предопределил последующее движение России на Восток.

ОБРАЗОВАНИЕ ЕДИНОГО РОССИЙСКОГО

ГОСУДАРСТВА (XIV — нач. XVI вв.)

1. Возвышение Москвы. Начало объединения русских земель вок_

руг Москвы.

2. Борьба за объединение и независимость русских земель во вто_

рой половине XIV — начале XV вв.

3. Феодальная война на Руси во второй четверти XV в.

4. Завершение объединения русских земель во второй половине

XV — первой трети XVI вв.

В странах Западной Европы на рубеже XIII_XIV вв. сложились

предпосылки к преодолению феодальной раздробленности и созда_

нию единых государств. Основой этого процесса в странах Европы

были: подъем производительных сил, рост общественного разделе_

ния труда, развитие ремесла, усиление рыночных связей внутри госу_

дарства и преодоление экономической раздробленности, зарождение

капиталистических отношений и складывание нации.

На Руси процесс создания единого государства имел ряд осо_

бенностей:

1. Преодоление феодальной раздробленности шло форсирован_

но, под воздействием внешних факторов (необходимость борьбы с

монголо_татарами, польско_литовский натиск, другие опасные сосе_

ди), часто приходилось опираться на военную силу и военные мето_

ды управления. Отсюда проистекали деспотические черты во влас_

ти первых московских государей.

2. Объединение русских земель происходило без достаточных эко_

номических и социальных предпосылок — они лишь наметились как

тенденции (не сложился еще национальный рынок; слабы были города;

наблюдалось полное господство и дальнейший прогресс феодального

способа производства; народность еще не консолидировалась в нацию

и т.д.). Недостаток объединяющей, скрепляющей силы, которую в стра_

нах Запада играло «третье сословие», взяла на себя великокняжеская

власть (а позднее — Российское государство).

3. Начинается процесс закрепощения крестьян.

В истории политического объединения Руси можно выделить сле_

дующие этапы:

I. Конец XIII — первая половина XIV вв. Усиление Московского

княжества и начало объединения русских земель вокруг Москвы.

II. Вторая половина XIV — начало XV вв. Успешное развитие про_

цесса объединения русских земель, зарождение элементов единого

государства.

3 3

III. Феодальная война второй четверти XV в.

IV. Вторая половина XV — начало XVI вв. Образование единого

государства, начало процесса централизации.

Объединительный процесс не случайно начался в Северо_Вос_

точной Руси. Здесь и до нашествия монголо_татар были наиболее

сильны позиции княжеской власти, удалось сломить сопротивление

боярской оппозиции. Именно здесь рано поднялась волна восстаний

против монголо_татар (например, в 1262 г. — в Ростове, Суздале, Вла_

димире, Ярославле, Устюге).

Объединительный процесс на Руси шел параллельно с освобож*

дением от татарского ига. Историческая роль Москвы заключалась

в том, что она возглавила оба процесса — объединение и освобож*

дение.

Причины возвышения Москвы:

1. Географически выгодное центральное положение среди рус_

ских земель; относительная безопасность территории, «прикрытость»

от монгольских вторжений, что обеспечило приток населения из дру_

гих княжеств.

2. Москва — узел сухопутных и водных путей, «порт семи морей»,

служивших как для торговых, так и для военных действий.

3. Гибкая целенаправленная политика первых московских князей.

4. Переход на службу к московским князьям воевод с дружинами

из Киева и Чернигова (двух основных центров Киевской Руси), со_

здание мощного военнослужилого Двора.

Основателем династии московских князей был младший сын Алек_

сандра Невского — Даниил Александрович (1276_1303). В самом на_

чале XIV в. он присоединил к своим владениям Коломну и Можайск,

получил по завещанию от бездетного племянника Переяславльское

княжество. Под контролем московского князя оказалось все течение

Москвы_реки.

Дальнейшее возвышение Москвы продолжалось при его сыновь_

ях — Юрии Даниловиче (1303_1325) и Иване Даниловиче «Калите»

(«кошель», «денежная сума») (1325_1341). Особое значение московс_

кие князья придавали овладению ярлыком на великое княжение вла_

димирское (выдавался ханами Золотой Орды). В конце XIII — начале

XIV вв. ярлыком на великое княжение обладали князья Твери (наи_

более сильного княжества на то время). Однако первые московские

князья сумели не только «прорваться» к владимирскому престолу,

но и закрепить его за собой.

В 1317 г. ярлык получил Юрий Данилович. В 1328 г. (после восста_

ния в Твери 1327 г.) ярлык был вручен Ивану Калите. С этого време_

3 4

ни «великокняжеский стол» не выходил из_под контроля московских

князей (хотя краткосрочные передачи ярлыка другим князьям слу_

чались и позже).

Иван Калита получил право сбора дани («выхода») с русских кня_

жеств и доставки ее в Орду. Он добился необходимой передышки, уси_

ления Московского княжества, что позволило его потомкам (князьям

«Калитина рода») вступить в открытую борьбу с Ордой.

Существенную роль в усилении Москвы играл сложившийся в

первой половине XIV в. союз с Новгородской республикой.

Иван Калита скупал земли у частных лиц, церковных учрежде_

ний, монастырей; приобрел даже три удельных города (Галич, Углич,

Белозерск).

Московские князья сумели добиться тесного союза между вели_

кокняжеской властью Москвы и церковью, Иван Калита сблизился с

митрополитом Петром. Петр подолгу гостил в Москве, где и умер

в 1326 г., погребен в заложенном Успенском соборе Кремля. Преем_

ник Петра — митрополит Феогност, прибывший в 1328 г., перенес

митрополию из Владимира в Москву.

Таким образом Москва приобрела значение общерусского цер_

ковного и идеологического центра, получила мощного и влиятель_

нейшего союзника.

При сыновьях Ивана Калиты Семене Гордом (1341_1353) и Иване

Красном (1353_1359) в состав Московского княжества вошли Дмит_

ровские, Костромские земли, район Калуги. Иван Красный получил

в Орде не только ярлык на великое княжение, но и судебную власть

над другими русскими князьями.

В течение II этапа объединительного процесса на Руси происходит

значительное упрощение политической карты Северо_Восточной Руси.

Одни историки (Н.Л. Рубинштейн, К.В. Базилевич) говорят о существова_

нии здесь только четырех крупных государственных объединений: Мос_

ковского, Тверского, Рязанского княжеств, Великого Новгорода. Другие

(А.Н. Сахаров) называют княжества Московское, Тверское, Рязанское и

усилившееся Нижегородско_Суздальское (Новгород они справедливо

относят к Северо_Западной Руси).

Во время княжения Дмитрия Донского (1359–1389) и его сына

Василия I (1389_1425) происходит дальнейшее усиление Москвы.

В 1366–1367 гг. в Москве был построен каменный Кремль (впервые

в Северо_Восточной Руси).

Большую помощь в деле «собирания русских земель» на этом эта_

пе московским князьям оказывала русская православная церковь

3 5

(митрополит Алексий, Сергий Радонежский). В период междукня_

жеских столкновений 1362_1364 гг. сложные дипломатические мис_

сии успешно выполнял Сергий Радонежский в Ростове, Нижегород_

ско_Суздальском княжестве.

В 1375 г. после похода московского войска на Тверь князь Михаил

Тверской признает московского князя «старшим братом». Аналогич_

ный договор заключает и князь Рязани.

С конца 70_х гг. XIV в. князь Москвы берет на себя функцию защитни_

ка всей Русской земли (направляя воинов для борьбы с вторжениями

татар в пределы других княжеств). Так, в 1378 г. московский князь раз_

громил татарское войско на реке Воже в Рязанской земле.

Историческая победа на Куликовом поле 8 сентября 1380 г. пока_

зала мощь и силу Москвы как политического и экономического цен_

тра — организатора борьбы за свержение ига Золотой Орды и объе_

динения русских земель. Благодаря Куликовской победе был умень_

шен размер дани. В своем завещании Дмитрий Донской впервые пе_

редавал великое княжение Владимирское своему сыну Василию как

«отчину» (наследственное владение) московских князей, без санк_

ции хана Золотой Орды.

За время княжения Василия I в состав Московского княжества

вошел Нижний Новгород (1393), ряд земель на окраинах страны.

III этапом русского объединительного процесса стала феодальная

война второй четверти XV в. Эта война коренным образом отличалась от

междукняжеских усобиц предшествующего времени. Если в XIV в. вла_

детели разных княжеств оспаривали друг у друга владимирский стол, то

теперь князья московского княжеского дома сражались за обладание

Москвой. Таким образом, в ходе этой междоусобицы не подвергалась

сомнению роль Москвы как общерусского центра.

Начало кризиса носило династический характер. После смерти

Василия I против его 10_летнего сына (Василий II, 1425–1462) начал

войну брат Василия I, сын Дмитрия Донского — князь Юрий (удель_

ными владениями которого были подмосковный Звенигород и Галич

в Костромской земле). После смерти Юрия борьбу продолжили его

сыновья — Василий Косой и Дмитрий Шемяка.

Феодальная война стала столкновением сторонников и противни_

ков государственной централизации. В ход пускались ослепления (от_

сюда прозвища — Василий II Темный, Василий Косой), отравления, за_

говоры и т.д. Театром военных действий стала вся Московская земля.

Соперники сжигали города, уводили жителей в плен.

3 6

Василия II поддержали московские бояре и церковь. Феодальная

война закончилась победой сил централизации. Война несколько

замедлила ход объединения земель, усилила зависимость от Орды.

Но она показала и феодалам, и народу необходимость единства для со_

хранения государственного порядка. Призрак кровавых усобиц

XII_XIV вв. усилил стремление к твердой власти. Поэтому в конечном

счете феодальная война укрепила великокняжескую власть.

В ходе феодальной войны русская православная церковь получи_

ла автономию (автокефалию). Василий II объявил еретиком и прика_

зал арестовать митрополита Исидора, подписавшего Унию Ферра_

ро_Флорентийского собора 1437–1439 гг. (об объединении право_

славной и католической церквей).

15 декабря 1448 г. Поместный собор русских епископов поставил на

митрополиты всея Руси рязанского епископа Иону. После похода Васи_

лия II на Новгород в 1456 г. была сильно ограничена самостоятельность

Новгородской республики. Она ставилась под «совместное управле_

ние» великокняжеского наместника и местной администрации. Новго_

род отказался от права внешних сношений, признал переход части его

владений в состав Московского княжества.

В 1461 г. Псков вынужден был принять наместника великого кня_

зя и признать свою зависимость от Москвы.

На рубеже XV–XVI вв. в течение примерно 50 лет во время вели*

кого княжения Ивана III (1462–1505) и первых лет княжения его

сына Василия III (1505–1533) в основном завершилось объединение

русских земель в одном государстве.

Часть новгородского боярства, во главе с посадницей Марфой

Борецкой, заключила договор о вассальной зависимости Новгорода

от Литвы. Рядовые же новгородцы были на стороне Москвы.

В 1471 г. Иван III организовал поход против Новгорода Великого.

В походе участвовали войска всех подвластных Москве земель, что

придавало ему общерусский характер. Победа в сражении на реке

Шелони обеспечила Ивану III присоединение Новгорода (окончатель_

но Новгород был присоединен к Москве в 1478 г.; из города был уве_

зен в Москву вечевой колокол).

В 1480 г. (после «стояния» московских и татарских войск Ивана III

и Ахмед_хана на реке Угре) было окончательно свергнуто монголо_

татарское иго.

В 1485 г. после двух дней осады сдалась Тверь. На рубеже XV и XVI вв.

в состав Московского княжества вошли так называемые Северские

земли — между реками Сожем и Десной. В 1510 г. прекратила существо_

3 7

вание Псковская республика. В 1514 г. после третьей подряд войны с Лит_

вой к Москве отошел старинный русский город Смоленск, население ко_

торого сыграло большую роль в переходе его под власть Москвы (открыв

ворота армии Василия III). В 1521 г. была присоединена Рязань. Объедине_

ние русских земель было в основном завершено.

Образовалась крупнейшая в Европе страна, которая с конца XV в.

стала называться Россией.

К этому времени относится складывание российского самодер*

жавия. Содержание этого понятия менялось. Вначале им обознача_

лась независимость от чужеземного господства, затем — единодер_

жавие (то есть власть царя, распространявшаяся на все государство,

в котором ликвидированы суверенные княжества) и только потом —

власть неограниченная. «Самодержавие» в последнем значении поня_

тия характерно для Русского государства начиная с XVI в.

Власть Ивана III (который систематически пользовался титулом

«государь») приобретала постепенно самодержавные черты. Это

подчеркивали и внешние атрибуты власти — скипетр, держава, «шап_

ка Мономаха». «Сказание о князьях Владимирских» заявляло, что этот

головной убор был подарен Владимиру Мономаху его дедом — импе_

ратором Византии Константином Мономахом. Идея преемственнос_

ти власти великого князя России от Византии стала еще сильнее пос_

ле брака Ивана III и племянницы последнего византийского импера_

тора Софьи (Зои) Палеолог в 1472 г. Вскоре византийский двуглавый

орел стал великокняжеским гербом.

Псковским игуменом Филофеем в послании к Василию III была

сформулирована теория «Москва — третий Рим». В ней история вы_

ступает как процесс смены мировых царств. Первый Рим погиб в

результате нашествия варваров, из_за отступления от истинного хри_

стианства. «Второй Рим» — Константинополь — захвачен неверными

мусульманами (в 1453 г.); он пал из_за Флорентийской унии — союза с

католической церковью. «Третий Рим» — Москва — истинный хра_

нитель православия — будет существовать вечно.

Круг ближайших советников великого князя составляла Боярская

Дума (полагают — совещательный орган). Сфера ее компетенции оп_

ределялась волею государя. В первой трети XVI в. сложилась лестница

чинов в Думе, которые «жаловал» государь: высший — «боярин», низ_

ший — «окольничий» ( в Думе было от 5 до 12 первых и около 8 вторых).

С начала XVI в. в работе Думы стали участвовать все более широко

думные дворяне и думные дьяки (стремление великого князя изменить

аристократический состав Боярской Думы).

3 8

В первой трети XVI в. было лишь два общегосударственных ведом_

ства — дворец и казна. Первый ведал землями великого князя, судил

население; «казна» ведала финансовыми вопросами, руководила внеш_

ней политикой, была, по сути дела, государственной канцелярией.

Страна делилась на уезды, волости и станы. Власть в уезде при_

надлежала наместнику, в станах и волостях — волостелям. Должнос_

ти эти назывались «кормлениями» (содержание управителя состоя_

ло из «кормов» и пошлин).

Таким образом, при завершении объединения русских земель го_

сударственный аппарат уже существовал. Но в нем не было еще стро_

гого разделения функций, существовали пережитки феодальной раз_

дробленности (после ликвидации удельных княжеств для управления

отдельными землями создавались местные «дворцы» — рязанский,

тверской и т.д.). Центральные органы власти не только не дублирова_

лись на местах, но и не имели там своих представителей. Самодер_

жавная суровость власти великого князя сочеталась со слабостью из_

за отсутствия централизованного аппарата управления.

При Иване III и Василии III остро встал вопрос о земельных владе_

ниях церкви. В среде самих церковников образовалось 2 течения:

1) «Стяжатели», считавшие, что только богатая церковь может выпол_

нять свою задачу в государстве. Лидером их был Иосиф Волоцкий.

2) «Нестяжатели», выступавшие за отказ церкви от землевладе_

ния, материальных богатств, осуждавшие владение церковью крес_

тьянами, видевшие деятельность церкви только в духовной сфере.

Лидер — Нил Сорский.

В начале XVI в. победу одержали «иосифляне» (или «стяжатели»).

На завершающем этапе объединения русских земель активизирует_

ся и внешняя политика России. Иван III вошел в историю как искусный

дипломат. Его союз с крымским ханом облегчил освобождение от ига

монголо_татар. В 1480 г. Ахмед_хан на Угре ждал подхода войск своего

союзника — польского короля Казимира IV. Иван III заключил же союз с

крымским ханом Менгли_Гиреем. Последний напал на южные владения

Казимира IV, сорвав его выступление против Москвы. Отсюда — выра_

жение: «Иван III побил одних татар при помощи других».

Предвидя военный конфликт с Казимиром IV, Иван III укреплял свя_

зи с венгерским королем Корвином и немецкими Габсбургами, молдав_

ским господарем Стефаном (даже женил сына на его дочери Елене).

Известно, что в 1488 г. он обращался к крымскому хану о посредниче_

стве в установлении прямых дипломатических отношений с Турцией.

Союза с Иваном III добивался и римский папа Павел II.

1487–1494 гг. — война между Москвой и Польско_Литовским

государством. Во время войны Казимир IV умер, а его сын Александр

вынужден был заключить в 1494 г. мир. Условия мира: 1) польский

король признавал все отъезды феодалов из Литвы; 2) Литва отказы_

валась от своих «прав» на Великий Новгород, Псков, Тверь, Рязань;

3) за Иваном III признавался титул «государь всея Руси».

Этот титул раскрывал его политическую программу — воссоеди_

нение всех исконно русских земель, территорий времен Киевской

Руси. Борьба за так называемое «киевское наследство» станет важ_

ной частью внешней политики России в последующие века.__