Mkrtchan_Sotsiologia

РОССИЙСКАЯ АКАДЕМИЯ ГОСУДАРСТВЕННОЙ СЛУЖБЫ ПРИ ПРЕЗИДЕНТЕ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ

ГОСУДАРСТВЕННОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ ВЫСШЕГО ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ

ВОЛГОГРАДСКАЯ АКАДЕМИЯ ГОСУДАРСТВЕННОЙ СЛУЖБЫ

Е. Р. Мкртчян

СОЦИОЛОГИЯ

Учебное пособие

Волгоград 2004

ББК 60.5я73 М 71

Рецензенты:

д-рфилософ. наук, проф. К. М. Никонов, ВГПУ; д-рсоц. наук, проф. В. И. Кирьянов, ВГУ; д-рфилософ. наук, проф., академик Нью-Йоркскойакадемиинаук,

зав. отделомИн-тасоциологииАНРеспублики БеларусьГ. Н. Соколова

Мкртчян Е. Р.

М 71 Социология: Учебное пособие. – 2 изд. перераб. и доп. – Волгоград: Изд-во ВАГС, 2004. – 384 с. ISBN 5-7786-0195-6

Данная книга является вторым изданием учебного пособия по социологии для дистанционного обучения. В пособии рассматриваются этапы становления социологической науки, ее базовые теоретические положения и ключевые понятия, описываются отдельные аспекты общественной жизни с использованием специфики социологического анализа, даются основные средства получения социологического знания.

Учебное пособие написано в соответствии с Государственным образовательным стандартом Российской Федерации, на основе авторских разработок, апробированных в ходе преподавательской деятельности.

Предназначено для студентов высших учебных заведений, обучающихся по дистанционной форме по специальности «Государственное и муниципальное управление», «Финансы и кредит», а также студентам всех других форм обучения специальностей.

ББК 60.5я73

2

3

Введение

Учебный курс по социологии предназначен для студентов, обучающихся по дистанционной форме по специальности «Финансы и кредит», «Государственное и муниципальное управления». Для всех студентов предусмотрены также самостоятельная практическая работа, содержащаяся в учебном пособии, а для студентов факультета ГМУ – курсовые работы.

Распределение учебного материала: учебный курс на всех факультетах изучается в течение одного семестра. Форма отчетности – выполнение практических заданий, данных в учебном пособии (в письменном виде), итоговый тест, экзамен, для студентов факультета ГМУ плюс курсовая работа.

Учебный курс «Социология» представляет собой базовую общегуманитарную дисциплину, с чем связано непосредственное содержание ее целей и задач.

Целью учебной дисциплины «Социология» является формирование у студентов целостных научно обоснованных представлений о социальных явлениях и процессах, ознакомление с основными принципами социологического анализа социальных проблем.

Основными задачами данного учебного курса являются:

•Формирование у студентов содержательного представления об объекте, предмете социологической науки, о методологических основах социологии, структуре социологического знания, социальных функциях социологии в современном обществе.

•Демонстрация методических, технических и технологических возможностей социологии в решении проблем общества.

•Выработка навыков самостоятельного социологического анализа социальных фактов, событий, процес-

сов.

•Развитие способностей к научно-исследовательской деятельности.

•Передача студентам комплекса умений по практическому применению социологического теоретического и практического материала.

По своей структуре учебный курс делится на шесть разделов:

Раздел 1. «Возникновение и развитие социологии в конце XIX – начале XX вв.», посвящен анализу основных этапов становления западноевропейской и российской социологии как науки, раскрытию закономерности возникновения и становления социологии как самостоятельной научной дисциплины.

Раздел 2. «Социология XX века», посвящен исследованию современного состояния социологии, анализу

ееметодологических и теоретических проблем, возможностей научно-исследовательской деятельности в современном обществе и перспектив развития социологического знания.

Раздел 3. «Научный статус социологии» раскрывает основные научные подходы к пониманию объекта, определению предмета и поиска методов социологии как науки об обществе. Особое внимание здесь уделяется анализу места социологии в системе научного и, прежде всего, современного гуманитарного знания, структуре социологического знания и функциям социологии в обществе.

Раздел 4. «Основы социологической теории», посвящен изучению общества как объекта социологии, его структуры и основных структурных элементов, их взаимодействию и взаимовлиянию, а также анализу динамики социальных процессов, их основных видов и типов.

Раздел 5. «Личность и общество», рассматривается проблема соотношения индивидуального и общественного, ее основные трактовки в истории социологии и современные подходы в западной и отечественной социологии по данному вопросу. Особое внимание уделено вопросам становления личности и проблемам личности в современном обществе. Большое внимание отводится изучению девиантного поведения и рассмотрению проблем социального контроля в современном обществе.

Раздел 6. «Социологические исследования: структура, методика, техника», посвящен теме эмпирических социологических исследований, процедурам их организации, проведения, анализа полученной информации. Особую роль в данном тематическом блоке играют практические занятия, призванные сформировать у студентов практические навыки организации и проведения социологических исследований. Студенты учатся писать программу исследования, составлять анкеты и т.д., приобретают навыки работы с материалами социологических исследований и получения новой эмпирической информации.

Дисциплина «Социология» является базовой общегуманитарной дисциплиной, опирающейся на знания студентов по истории, философии и социальной философии, экономики, психологии и социальной психологии, политологии, культурологии, информатике, праву.

Учебное пособие написано в соответствии с Государственным образовательным стандартом Российской Федерации от 2000 года.

Требования образовательного стандарта по учебной дисциплине «Социология»

Предыстория и социально-философские предпосылки социологии как науки. Социологический проект О. Конта. Классические социологические теории. Современные социологические теории. Русская социологическая мысль.

4

Социальные группы и общности. Виды общностей. Общность и личность. Малые группы и коллективы. Социальная организация. Социальные движения. Социальное неравенство, стратификация и социальная мобильность. Понятие социального статуса.

Социальное взаимодействие и социальные отношения. Общественное мнение как институт гражданского общества.

Культура как фактор социальных изменений. Взаимодействие экономики, социальных отношений и культуры.

Личность как социальный тип. Социальный контроль и девиация. Личность как деятельный субъект. Социальные изменения. Социальные революции и реформы. Концепция социального прогресса. Форми-

рование мировой системы. Место России в мировом сообществе. Методы социологического исследования.

С давних пор человеческая мысль старается познать окружающие человека явления. Из поколения в поколение люди стремятся проникнуть в тайны мира. Сегодня мы уже много знаем о неорганическом мире или «мертвой» природе (строение материальных тел, законы их развития, даже ученые говорят о синтезировании антиматерии) благодаря химии и физике. Мы многое поняли в сфере органического мира или «живой природы» (строение живых организмов, возникновение жизни, даже проникли в геном человека) благодаря биологическим наукам.

Человек, человеческая жизнь, общество и общественная жизнь, однако, остаются загадкой до сих пор. Как люди «создают общество»? Что такое общество? Что такое личность? Почему люди стремятся жить вместе? Что лежит в основе объединения людей? Если человек не может жить без общества, откуда берутся войны

ипреступления? Каким образом миллионам людей удается достичь согласованности своих действий? Почему одни люди счастливы, а другие несчастны? Почему одни властвуют, а другие подчиняются? Отчего одни богаты, а другие бедны? Какими условиями определяется поведение людей? Чем объяснить различия между образом жизни, характером, религиозными нравами разных народов?

Человеческий ум не раз пытался дать ответы на эти вопросы. Над изучением человека и человеческой жизни работает целый ряд наук, одной из которых является социология. Социология пытается объяснить жизнь

идеятельность отдельных людей и целых народов.

Некогда отпочковавшись от философии в самостоятельную область научного знания, социология сформировалась как наука о современном обществе в конце XIX–XX вв.

Возникновение социологии было обусловлено глобальным мировоззренческим переворотом, связанным с кризисом идеалистических философских систем и зарождением позитивизма как общей парадигмы научного, философского и даже обыденного мышления. Бурное развитие наук естественно-математического цикла обнаружило слабость спекулятивно-философских построений и привело к возникновению мысли о том, что изучение общества должно строиться в полной аналогии с естественнонаучными дисциплинами, иметь эмпирический базис и стоять в одном ряду с физикой, химией, биологией.

Таким образом, социология уже изначально, по определению, должна была заявить о себе как качественно иной тип знания об обществе. Такой она и предстала в трудах классиков социологии О. Конта, Г. Спенсера, М. Вебера и Э. Дюркгейма.

Современный постклассический (постмодернистский) этап развития социологии характеризуется очередным поиском своей предметной области, а также новых методологических подходов к исследованию социальной жизни. Возникнув в качестве науки индустриальной цивилизации, эпохи модерна, социология, на пороге новой информационной цивилизации, пытается переосмыслить свои теоретические и методологические подходы к анализу социальной реальности.

В условиях постмодерна традиционные социальные теории утрачивают свои эвристические возможности, модернистское понимание социальной реальности уже не позволяет объяснять общественные процессы, связанные с возникновением качественно нового информационного общества. Глобальные информационные системы, новые модели социальной коммуникации, ставшие неотъемлемой частью социальной реальности, ведут к изменению всех сфер общественной жизни (экономики, политики, науки, искусства и т.д.), институционального строя общества и мировоззрения людей, оказывая большое влияние на их поведение и характер современной общественной жизни. Социология находится в поисках новой социальной концепции, способной изучить, объяснить и спрогнозировать пути дальнейшего развития человеческой цивилизации.

Предлагаемый учебный курс ориентирован на подготовку специалистов (управленцев, экономистов, юристов и т.д.), которым предстоит жить в новом обществе и которым придется решать сложные общественные проблемы. Многие проблемы уже стояли перед российским и другими обществами, другие появились в связи с возникновением качественно новой социальной реальности, требующей совершенно новых идей и подходов. Но прежде чем создать «новое», необходимо знать то, что уже создано предшествующими поколениями.

Структура учебного курса предусматривает постепенное введение читателя в социальную проблематику индустриальной цивилизации и ее логическое отражение в теоретических построениях социологии, возникшей одновременно с эпохой модерна и предназначенной для решения ее проблем. Далее рассматривается проблематика новой нарождающейся цивилизации и обосновывается необходимость изменения парадигмы современной социологии.

5

Анализ основных периодов исторического развития социологии, начиная с ее возникновения и заканчивая современным этапом, с его множеством школ и направлений, ориентирован на демонстрацию преемственности проблематики и динамики формирования новых идей в ходе анализа творчества нескольких поколений социологов. В работе обосновывается необходимость сохранения этой преемственности как условие создания новых социологических концепций развития общества.

Теоретическая и методическая часть учебного курса построена в соответствии с учебной программой базового курса социологии и раскрывает его основные темы. Дескриптивность изложения, избегание критических и оценочных суждений направлены на достижение максимальной научной объективности.

Данное учебное пособие является результатом теоретической и преподавательской работы автора. Практически все идеи прошли апробацию в процессе чтения курса социологии на кафедре социологии и психологии управления. Автор надеется, что оно поможет студентам получить прочные и систематические знания по социологии, глубже осмыслить социальные проблемы общества и находить собственные способы их разрешения.

Автор убежден, что нельзя управлять обществом, нельзя решать его экономические, политические, правовые и другие проблемы не зная, что такое общество, по каким законам оно живет и развивается, чем определяется поведение людей в нем.

Рекомендации по работе с учебным пособием

Учебное пособие по социологии предназначено для самостоятельного изучения данного предмета, вся система контроля знаний студентов построена преимущественно на самоконтроле. Приступая к работе с учебником, необходимо запомнить следующие правила работы с ним:

1.Внимательно, возможно несколько раз, просто прочтите учебное пособие.

2.Приступайте к изучению по отдельным темам. Внимательно прочтите и проработайте данную тему.

3.Начинайте работать с основными понятиями, которые выделены в данной теме, используя словарь в конце учебника. Убедившись в том, что Вы овладели понятийным аппаратом, переходите к следующему этапу.

4.Постарайтесь ответить на все контрольные вопросы.

5.В случае, если Вам не удалось ответить на все вопросы, вновь внимательно прочтите материал, и так до тех пор, пока Вы сможете без помощи учебника свободно отвечать на все контрольные вопросы.

6.Только после ответа на все контрольные вопросы приступайте к выполнению контрольных заданий. Они выполняются в специальной тетради, которая может быть представлена до сдачи экзаменов.

7.Внимательно прочтите контрольные задания и попытаетесь выполнить его без помощи учебного материала, только в случае необходимости можно пользоваться им. Все контрольные задания построены на материале учебника, если Вы усвоили его никаких затруднений для выполнения заданий Вы не должны испытывать.

8.Только после выполнения всех вышеуказанных требований можно переходить к изучению следующей

темы.

9.После изучения всего пособия переходите к итоговому тесту, который дается в данном методическом пособии. Результаты запишите в тетради, где выполнены практические задания. При выполнении теста запрещено пользоваться учебным пособием. Только после завершения работы над тестом, проверьте свои знания по ключам, данным в конце методических рекомендаций.

10.Студенты ГМУ переходят к написанию курсовых работ на одну из предложенных тем.

11.Начинайте подготовку к экзаменам.

Во время изучения данного предмета рекомендуется использовать дополнительную литературу, предложенную в учебном пособии.

Для написания курсовых работ необходимо использовать монографическую литературу, журнал «Социологические исследования» и другую научную литературу.

Раздел 1

Возникновение и развитие социологии в конце XIX – начале XX вв.

ТЕМА 1.1. СОЦИАЛЬНО-ИСТОРИЧЕСКИЕ И ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ПРЕДПОСЫЛКИ ВОЗНИКНОВЕНИЯ СОЦИОЛОГИИ. О. КОНТИ Г. СПЕНСЕР – ОСНОВОПОЛОЖНИКИСОЦИОЛОГИИ

1.1.1. Социально-исторические и теоретические предпосылки возникновения социологии

Процесс становления социологии как самостоятельной науки об обществе был очень длительным. Социология как наука сформировалась в XIX веке в Европе. Однако начало исследования жизни общества уходит в древность, когда человека стали интересовать не только загадки природы, но и проблемы существования человека среди других людей. Уже тогда люди задумывались над вопросами: почему люди стремятся жить вместе? В то же время, что их заставляет проводить между собой границы? В чем причина конфликтов между людьми? Почему одни пользуются всеми благами, а другим отказано во всем? Поиск ответов на эти вопросы заставил ученых и мыслителей древности обратить свой взор на человеческие общества.

6

От «Государства» Платона и «Политики» Аристотеля (V–VI вв. до н.э.) до «О духе законов» Ш. Монтескье и «Общественного договора» Ж. Руссо (XVIII в.) – таков длинный исторический путь обществознания. Эпоха Просвещения заложила социально-теоретические предпосылки формирования социологии. Появилась целая плеяда мыслителей, идеи которых стали не только основой разрушения здания феодализма и его социальных институтов, но и теоретической базой будущей науки социология. В этот период впервые выдвигается идея закономерности развития человеческого общества (Д. Вико, Ж. Руссо), идея прогресса и социальной справедливости (Ж. Кондорсе, Ж. Руссо), идея зависимости политики от права и естественных законов (Ш. Монтескье).

Большое значение для возникновения социологии имело возникновение «социальной физики». Социальные философы (Спиноза, Беркли, Лейбниц, Декарт, Гоббс) стали рассматривать общество как часть природы и объявили о том, что подобно Галилею и Ньютону, которые смогли объяснить физический мир с помощью простых формул, они также найдут простые формулы объяснения общественной жизни.

Декартовская идея рационализма и разведение понятий «общество» и «государство» также стали теоретическими предпосылками новой науки об обществе.

Параллельно с социально-философскими теориями развивались конкретные (эмпирические) социальные исследования – «политическая арифметика», заложившая основы количественного исследования социальной жизни (У. Петти, Д. Граунт, Грегори-Кинг, Галлей и др.). Все эти достижения социальной мысли стали теоретическими предпосылками создания новой науки об обществе.

Большое влияние на возникновение социологии оказал процесс превращения самой науки во влиятельную форму общественного сознания. Ускоряется процесс дифференциации и «отпочкования» общественных научных дисциплин от философии. Вслед за юриспруденцией и историей от философии отделяются политэкономия, этнография, статистика, языкознание. Создается почва для возникновения нефилософской науки об обществе. Так, XVIII в. прокладывал дорогу социальной мысли XIX в., которая создает новую науку – социологию.

После трагических событий французской революции и крушения рационалистических теорий XVIII в. встал вопрос о необходимости общей реформы учения об обществе и поиске новых методов изучения общества. Достижения в сфере естественных наук заставили многих социальных мыслителей обратить взоры на есте- ственно-научные принципы и методы познания.

Одним из первых, кто высказал идею возможности и необходимости применения принципов и методов естественных наук в познании общественной жизни, был А. Сен-Симон (1768–1825), ставший непосредственным предшественником возникновения социологии. Объясняя развитие общества сменой господствующих в нем философско-религиозных и научных идей, он говорил о необходимости создания новой нефилософской науки об обществе – «социальной физиологии». Освободив социальный анализ от религиозного влияния, «социальная физиология» приведет к смене разума, лежащего в основе смены исторических эпох. Опираясь на научное знание, она поможет выработать новую универсальную модель управления обществом, политику будущего и пути преобразования общества.

Сен-Симон создает и пытается реализовать утопический план построения рационального общественного уклада – индустриальной системы (данный термин введен в научный оборот самим Сен-Симоном), включающей все виды экономической деятельности людей.

В рамках «социальной физиологии» Сен-Симон рассматривал проблемы взаимодействия природы и общества, личности и общества, социальных последствий индустриализации. Большое внимание он уделял проблемам стабильности и равновесия общества. Идея Сен-Симона о создании новой положительной науки об обществе всецело охватила его ученика О. Конта, который был его секретарем и учеником. Он всю жизнь посвящает созданию новой науки об обществе, в которой получили развитие многие идеи Сен-Симона.

Рождение социологии было связано и с определенным социальным заказом, т.е. имело определенные социальные предпосылки. Человечество уже пользовалось силой пара, открыло электричество, осуществило фундаментальные открытия в естественных науках, в то же время не могло объяснить, что такое общество и каково место человека в нем. Мощным толчком к исследованию социальных вопросов стало быстрое развитие капиталистического производства. Стремительная индустриализация, урбанизация принесли не только успехи в сфере политики, экономики, но и породили ряд острейших социальных проблем. Усложнилась сфера общественной жизни людей, появились новые социальные слои и социальные институты, что поставило проблемы взаимодействия между ними. Встали вопросы управления этим взаимодействием, сохранения социального порядка, стабильности и дальнейшего развития общества.

Нарастающая динамика социальных конфликтов требовала объяснения социальных явлений и процессов, сопровождающих возникновение индустриальной цивилизации. В рамках старых философских систем невозможно было найти объяснение возникшим проблемам. Поиск путей осознания и объяснения этих проблем способствовал становлению и развитию новой науки об обществе – социологии.

Таким образом, в конце XVIII – начале ХХ вв. в Европе созревают научные предпосылки возникновения новой нефилософской науки об обществе, которые подкрепляются социально-историческими предпосылками. Возникновение новой науки было закономерным итогом исторического и интеллектуального развития человечества к началу XIX в. Социология возникла как наука индустриального общества, которая пыталась объяснить

7

процессы, происходящие в связи с появлением промышленного производства и становления капиталистических отношений.

1.1.2. Контовский проект новой науки об обществе

Огюст Конт (1798–1857) – французский социолог, создатель позитивизма и «классической социологии», ему принадлежит и приоритет введения в научный оборот самого термина «социология».

Основные труды его: «Курс позитивной философии» (1830–1842) в шести томах и «Система позитивной политики, или социологический трактат об основах религии человечества» (1851–1854) в четырех томах.

О. Конт обосновал необходимость создания позитивной (положительной) науки об обществе, свободной от метафизики и теологии. Она должна стать столь же доказательной и общезначимой, как естественнонаучные теории. О. Конт считал, что наука должна отказаться от вопросов, на которые в принципе нет ответов, которые не могут быть подтверждены или опровергнуты фактами, установленными путем наблюдения. Наука не должна заниматься изучением причин социальных феноменов, поскольку она познает не сущность, а явление.

Размышляя об обществе своего времени, О. Конт приходит к выводу о том, что общество начала XIX в. находится в состоянии кризиса. Общественные потрясения он объяснял противоречиями между уходящим феодальным строем (теологическим мышлением) и нарождающимся индустриальным обществом (научным мышлением). О. Конт считал необходимым создание новой теории общества, которая была бы позитивной, ибо только положительные, научные знания об эволюции общества помогут людям преодолеть кризисное состояние, в котором находятся цивилизованные нации.

В1822 г. О. Конт составил «План работ, необходимых для реорганизации общества», в котором объявил

осоздании новой позитивной теории общества – социологии. С тех пор слово социология (лат. societas – общество и греч. logos – учение, слово) стало означать науку об обществе. Она стала составной частью его позитивной философии.

Позитивная философия О. Конта − это некая система научного знания, включающая ряд наук, которые находятся в иерархическом порядке. Выстроив научное знание в виде пирамиды, он расположил на ее вершине социологию, ниже биологию, химию, физику, астрономию и математику. Конт считал, что каждая из этих наук в своем развитии прошла три последовательные стадии, соответствующие трем стадиям развития человеческого разума: теологическую (религиозную), метафизическую (абстрактную, философскую) и научную (позитивную). Основными критериями данной классификации были: уровень абстрактности и степень сложности изучаемого предмета.

Переход от одной стадии к другой в разных науках совершался в разное время, и в разное время они достигали позитивной стадии. Сначала как наука рождается математика, потом астрономия, физика, химия, биология, а позже всех позитивной стадии достигла социология. Социология является самой молодой наукой. Между тем она изучает наименее абстрактные и наиболее сложные явления – социальные явления, потому должна опираться на все ранее развившиеся позитивные науки.

О. Конт выдвигает идею единства научного знания и возможности использования методов естественных наук при изучении общества. Он обосновывает применимость в социологии таких естественнонаучных методов, как наблюдение, эксперимент, сравнительный и исторический.

Предметом исследования социологии он считал не какое-то конкретное общество, а человеческое общество вообще, просто человечество.

О. Конт полагал, что социология должна изучать строение и развитие общества в состоянии статики и динамики. Он вводит в социологию понятия «социальная статика» и «социальная динамика».

Социальная статика – это теория социального порядка, организации и гармонии или теория общественного консенсуса. В статическом состоянии социальной сферы идет развитие социальных отношений, способствующих появлению в эмбриональном виде тех социальных групп, которые позже выйдут на социальную арену.

Социальная динамика – это теория развития и социального прогресса человеческих обществ и всего человечества. Она изучает законы развития и изменения общества, этапы и последовательность становления человеческих обществ.

Основным критерием социального прогресса О. Конт считал степень развития человеческого разума, следовательно, уровень развития научных систем, господствующий в тот или иной исторический период.

Основным законом социального развития О. Конт считал «закон трех стадий». Поскольку преобладающим принципом развития человечества, по О. Конту, является умственное развитие, он выделяет три типа обществ, соответствующих трем стадиям развития человеческого разума: теологическое, военное, научное (индустриальное). Он считал, что человечество идет по пути индустриализации. Индустриальным обществам необходим новый тип управления, ими не могут управлять военные, их место должны занять предприниматели, банкиры. Он выводит следующий закон: на определенном этапе развития общества на смену военным придут интеллектуалы, т.е. высказывается идея цикличности общественного развития.

Конфликты и противоречия в обществе О. Конт считал результатом плохой организации индустриального общества. Он был сторонником частной собственности и считал, что народу не важно, в чьих руках находят-

8

ся капиталы, лишь бы их употребление было выгодно ему. Его идеалом общественного устройства было установление гармонии и солидарности всех классов и слоев общества.

О. Конт не принимал ни идею всеобщего равенства социалистов, ни свободную конкуренцию либералов, хотя, как и последние, не видел существенного противоречия интересов пролетариев и предпринимателей, считая, что рост производства отвечает интересам всех. Основным законом индустриального общества является рост богатства, предполагающий согласование интересов всех членов общества.

О. Конт полагал, что прогресс общества зависит скорее от моральных средств, чем от политических. Во всяком обществе командуют лишь немногие, и они должны чувствовать великие моральные обязанности, которые неотделимы от их положения. В обществе, кроме мирского порядка, существует духовный порядок – порядок моральных добродетелей. Каждый человек должен стремиться стать первым не в иерархии власти, а в иерархии добродетелей.

Такое смещение позитивного анализа общественной жизни делало его учение своеобразной светской религией человечества. Его учение об индустриальном обществе было главным образом направлено на реформу мирской организации общества посредством силы духа. И эта реформа должна стать делом ученых, занявших в индустриальном обществе место священников.

О. Конт много писал о роли ученых. Он считал, что индустриальным обществом должны управлять ученые, потому что они составляют интеллектуальную и моральную основу общественного порядка. Ученые приобретают духовную власть над обществом, поскольку сами вырабатывают господствующие идеи общества, которые становятся фундаментом социального строя.

О. Конт высказывает идею о том, что любая общественная реформа (даже монетарная) должна начинаться с интеллектуальной подготовки. Для реформирования социальной сферы необходимо изменить систему образования, которая должна подготовить людей к реформам. Далее реформы должны просчитываться интеллектуалами.

Несмотря на теоретический характер, социология О. Конта была ориентирована на практические потребности общества. Считая социологию наукой о законах развития общества, О. Конт считал, что знание законов, управляющих общественными явлениями, позволит реорганизовать его. Он верил в возможность изменения общественной жизни в результате человеческой деятельности. Управление обществом он рассматривал как искусство пользоваться научной теорией для практических целей.

О. Конт считал, что социологии принадлежит будущее, поскольку это гибкая наука, изменяющаяся параллельно развитию общества.

1.1.3. Социология Г. Спенсера

Герберт Спенсер (1820–1903) был английским социологом, одним из родоначальников позитивизма. В начале 60-х гг. он создает свою систему «синтетической философии», объединяющей все теоретические науки того времени. Он также считает, что социология непосредственно примыкает к биологии, составляя с ней «физику организованных тел», и рассматривает общество как своего рода организм. Правда, между биологией и социологией он помещает психологию. Спенсер так же, как О. Конт, давал психологическое объяснение «социального механизма». Однако если О. Конт считал, что идеи управляют миром, то Г. Спенсер полагал, что «мир покоится всецело на характерах», а идеи являются лишь путеводителями.

На формирование мировоззрения Г. Спенсера большое влияние оказали идеи ряда мыслителей того времени – Ч. Дарвина и его книга «Происхождение видов», идеи выживания наиболее приспособленных Т. Мальтуса, идеи разделения труда А. Смита, идеи индивидуализма и утилитаризма И. Бентли.

Труд Г. Спенсера «Основания социологии» (1877) был одним из первых в плане построения целостной социологической системы. Формально он не дал определение социологии и ее отношений с другими науками, однако считал, что она должна описывать процесс развития общества и формулировать его законы. Г. Спенсер также был сторонником использования естественнонаучных методов в социологии, сам широко применял сравнительно-исторический метод к изучению общественных явлений.

Основными принципами социологии Г. Спенсера были концепция общества как организма и идея социальной эволюции. Органицизм и эволюционизм свидетельствовали о натуралистической ориентации его социологической концепции.

Рассматривая общество по аналогии с живым организмом, Г. Спенсер считал, что подобно живому организму оно состоит из различных органов (подсистем), каждая из которых выполняет определенную функцию. Он выделяет внутреннюю систему, которая решает задачу сохранения организма путем приспособления к условиям «пропитания»; внешнюю систему, выполняющую функции регулирования и контроля в отношении с окружающей средой и между подсистемами; промежуточную систему, ответственную за распределение, транспортировку и коммуникацию. Таким образом, были обозначены основные элементы более позднего функционализма и системности у Г. Спенсера.

Уподобляя общество биологическому организму, Г. Спенсер применил к нему «закон социальной эволюции». Он считал, что эволюция совершается сама собой, и для того, чтобы она приводила к естественным результатам, со стороны человека не требуется никакого вмешательства. Последовательно отстаивая идею естественной эволюции общества, Г. Спенсер выступал не только против идеи революции, но и против каких бы

9

то ни было социальных реформ. Доводя до логического конца эту идею, он считал, что не нужно заботиться о сиротах, больных и вдовах. Если они достаточно жизнеспособны, то они выживут, если же они недостаточно приспособлены для жизни, они умирают, и это самое лучшее что они могут сделать. Он выступал против законов о помощи бедным и вообще против всякого вмешательства государства в общественную жизнь.

Всвоем понимании характера общественной жизни Г. Спенсер был индивидуалистом. Если у О. Конта социальное предшествует индивиду, доминирует над ним, а последний не является самостоятельной его частью, то у Г. Спенсера общество существует для блага своих членов, а не члены существуют для блага общества. Он считал недопустимым растворение индивида в социальном организме.

Г. Спенсер выводит следующий закон развития общества: социальная эволюция – это выживание наиболее приспособленных обществ. Наиболее приспособленными являются те общества, которые более интегрированы и дифференцированы. Чем более дифференцировано общество, тем более оно жизнеспособно.

Прослеживая эволюцию от простых обществ к более сложным, Г. Спенсер приводит мысль об усилении дифференциации и интеграции социальных функций в процессе общественного развития. Всякое развитое общество, по Г. Спенсеру, имеет три системы:

•поддерживающую ипроизводящую средства жизнеобеспечения;

•распределительную, обеспечивающую связь между различными частями организма с помощью разделения труда;

•регулятивную, обеспечивающую подчинение частей целому.

Вкачестве специфических частей общества он выделял социальные институты: домашние, обрядовые, политические, церковные, профессиональные, промышленные, выполняющие вполне определенные социальные функции. Прослеживая эволюцию каждого социального института, Г. Спенсер показывает, что общество сохраняет равновесие благодаря взаимосвязанному функционированию социальных институтов. Институционализация общества, по Спенсеру, – это условие его развития.

По степени дифференциации и интеграции Г. Спенсер выделяет два типа обществ: военное и промышленное (индустриальное). При этом эволюция от военного общества к индустриальному считается закономерной.

«Военный» тип общества характеризуется сильным централизованным контролем и иерархическим порядком власти. Он основан на принудительной кооперации, механизм сотрудничества носит внеэкономический характер. В обществе введена жесткая дисциплина, личность целиком подчинена социальному порядку. Основной деятельностью общества является совместная деятельность по обороне и наступлению, сохранению и увеличению территории. Наблюдается ограничение свободы, собственности и мобильности индивида, который существует для государства. Исключаются частные организации, наблюдается автономность и самодостаточность экономики, незначительная внешняя торговля, протекционизм. Статус человека носит фиксированный, наследственный характер. Основными социальными ценностями являются храбрость, лояльность, покорность, вера во власть, дисциплина.

Виндустриальном обществе преобладают промышленность и торговля, появляется политическая свобода, социальная организация становится более гибкой, наблюдается пластичность и открытость статуса. Социальная кооперация становится добровольной, механизмы сотрудничества основаны на экономических отношениях. Здесь государство существует для человека, ограничения собственности и мобильности значительно ниже. Наблюдается децентрализация власти, власть рассматривается как выражение воли индивидов. Потеря экономической автономии ведет к более свободной торговле и установлению рыночных отношений. Основными социальными ценностями являются независимость, уважение, сопротивление насилию, индивидуальная инициативность, правдивость, доброта.

Подход Г. Спенсера оказал большое влияние на развитие последующих социологических теорий, а в современной социологии идея деления общества на «традиционные» и «индустриальные» является отправной точкой теории развития общественных систем.

Г. Спенсер уделял большое внимание роли государства в жизни общества. Он предостерегал от чрезмерной веры в силу и справедливость государственной власти. Государство существует для защиты и удовлетворения интересов граждан, несправедливо жертвовать благосостоянием граждан ради воображаемого блага государства. Он скептически относился к представителям власти, парламенту и чиновникам. Он считал, что правительство есть нечто иное, чем собрание людей, среди которых масса людей посредственных. Они всегда господствуют, а те немногие, кто обладает здравым умом, вынуждены поддерживать их взгляды.

Не менее скептически он относился к законам правительства и законотворчеству, считая, что закон, приложенный к столь сложной системе как общество, редко или почти никогда не дает ожидаемого результата, а непременно производит лишь косвенный эффект.

Самым главным законом развития общества он провозглашал «закон равной свободы», который гласит: каждый член общества имеет право на свободную деятельность и на пользование ее результатами, но при этом он должен помнить о том, что другие люди также имеют эти права. Г. Спенсер призывал признавать свободу для каждого члена общества, ограничивая ее только равной свободой всех.

10