1.2.Современный религиозный ренессанс

После октября 1917 года наступил трудное для церкви время. Разрушенные храмы, репрессированные священники. Казалось, что вера, православие навсегда покинули русскую землю. Но сегодня уже можно говорить о том, что корни духовной жизни сохранились и дают новые побеги.

Еще совсем недавно 20-25 лет назадсоветские социологи отмечали, что в результате социальных преобразований, происшедших в нашей стране за годы Советской власти, и воспитательной работы большинство населения освободилось от религии. Тем не менее, даже и тогда с сожалением признавалось, что несколько миллионов граждан верят в Бога. Среди активно верующих было 8-10 % взрослого населения. Верующие и колеблющиеся составляли 20-30 % взрослого населения. В городах этот процент снижался до 10-15 %, однако в сельских районах возрастал до 30-35 % и выше.¹Церковь была отделена от государства, но не от общества.

Сегодня религиозные проблемы стали предметом широких дискуссий. Рейтинг православной церкви резко возрос.

Питательной почвой для формирования нового религиозного сознания становятся выводы ученых, альтернативные атеистической концепции мира. Наука накопила много фактов, которые заставляют усомниться в правильности традиционной позиции безоговорочного отрицания религиозного опыта. Некоторые известные ученые ставят под сомнение научную достоверность эволюционной теории развития природы, животного мира и человека.²Сегодня существует мнение, что мысль носит глобальный, космический характер, а мозг лишь принимает и обрабатывает ее, а не производит; что мир не случайное, а осмысленное собрание молекул и что существует нечто вне материи и ее законов, отепляющее мир. Это чувство можно назвать религиозным.

Немало нобелевских лауреатов в области физики, химии, биологии выдвинули ряд серьезных аргументов в пользу религии; мир возник однажды и в законченном виде, он слишком совершенен, чтобы возникнуть случайно, и потому жизнь кем-то сотворена.

Исследования, проведенные Центром социологических исследований МГУ в 1993 и 1997 годах, показали, что кривая пробуждения интереса к религии поползла вверх. Опросы проводились среди молодежи, поскольку перспективы развития религиозной ситуации в России зависят от того, как относится к религии молодежь. Цифры свидетельствуют о том, что возрождение религии носит не случайный, временный, а поступательный характер. Сегодня верующих среди 17-летних на 10-12 % больше, чем среди молодежи старшего возраста. В 1997 году на одного неверующего у самых юных приходилось 2-3 верующих (22%: 52%).

Анализ полученных данных и социальной ситуации позволяет утверждать, что 17-летние верующие, а вернее прибавление в этой возрастной кагорте численности верующих и православных на 10-14 % по сравнению со старшими молодежными группами это результат изменившейся духовной атмосферы общества, это уже плоды процесса возрождения религии и церкви, реакция массового сознания на то, что религиозность приветствуется СМИ, поощряется государством.¹

В текст Гимна РФ введены слова о Боге (Хранимая Богом родная земля). Православный праздник Рождества Христова включен в перечень Государственных праздников.

В Петербурге в 1995 году состоялось освящение Православного центра духовного возрождения первой в России общественной организации, призванной объединить православную церковь и светские учреждения города в борьбе за нравственное возрождение общества. В центре открыты школа для детей, класс иконописи, библиотека, хоровое отделение, экскурсионно-паломнический отдел. Одним из важнейших направлений в деятельности центра стала работа с людьми, находящимися в конфликте с обществом и особенно с теми, кто оказался в местах лишения свободы.

В 2002 году учреждено студенческое объединение «Покров», которое регулярно проводит «Покровские чтения».

Для церкви очень важен диалог с молодежью. Этой проблеме еще в 1997 году был посвящен доклад Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия IIна Архиерейском Соборе. Доклад опубликован в «Журнале Московской Патриархии», №3, за 1997 г. и включает разделы «Церковная работа с молодежью» и «Религиозное образование» (для мирян), а также с довольно неожиданный в церковном контексте раздел «Взаимодействие с вооруженными силами и правоохранительными учреждениями».

Ежегодно с 1993 года проводятся международные конференции «Рождественские образовательные чтения» с участием представителей правительства, силовых министерств, министерств образования и здравоохранения, заключивших договоры с РПЦ о сотрудничестве. На заседании Совета по взаимодействию с религиозными объединениями при Президенте РФ, состоявшемся 19 июня 1998 г., обсуждался вопрос о «практике осуществления религиозного образования в государственных и муниципальных образовательных учреждениях».¹Все это доказывает намерения Церкви коренным образом изменить социокультурную ситуацию в России.

Перспективы нравственного оздоровления общества рассматриваются на традиционных религиозных началах. Эти проблемы обсуждают совместно ученые, художественная интеллигенция и духовенство. Так, на Международном научном симпозиуме, прошедшем в Москве 9-13 октября 2000 года обсуждались вопросы православия и фундаментальной русской культуры, взаимоотношение традиционной православной и модернистской культуры, православия и власти, правовые и нравственные параметры церковно-общественных отношений.²

Мы можем говорить о том, что современный человек подготовлен к обсуждению богословских проблем, но, несомненно, растут потребности по-новому взглянуть на окружающий мир, познакомиться с той стороной культуры, которая многие годы находилась в тени, была недоступна. Такое знакомство осуществляется, прежде всего, через искусство, новые формы подачи, исполнения произведений на религиозную тематику.

Впервые в России (1999 год) в храме Христа Спасителя прошел первый Международный фестиваль современной христианской песни «Поющий ангел». Задача фестиваля представить широкой аудитории лучшие образцы современной христианской песни. На фестивале вступали как христианские исполнители, так и светские артисты. Критериями отбора участников фестиваля стали высочайший профессионализм исполнителей и композиторов, тематика, идея произведений, которые должны давать ответы на вопросы, поставленные перед обществом современной жизнью, нести людям и в первую очередь молодому поколению слово Божье. Фестиваль был организован Христианским продюсерским центром «Мессия», который существует более десяти лет. За годы существования он провел свыше 80 концертов различных жанровклассической духовной музыки, хоровой, которую дополняют фольклор и рок. В какой-то степени современная христианская песня перенимает эстафету народного христианства, когда наряду с церковным просвещением религиозные, христианские идеи несли в народ бродячие музыканты, калики перехожие. Устроители фестиваля уверены, что чем больше христианская песня будет продвигаться на современную эстраду, тем больше у нас шансов жить в гражданском обществе, построенном на христианских ценностях.

Десятилетний юбилей уже отмечал Пасхальный фестиваль. В последние годы это не просто концерты в Большом зале филармонии им. Д.Д. Шостаковича. Появилась потребность теоретического осмысления новых тенденций в культуре. Фестиваль, увеличивая число слушателей, зрителей (концерты проходят в Князь-Владимирском соборе, соборе Петра и Павла в Петропавловской крепости в Военной академии тыла и транспорта, в Эрмитажном театре), ведет просветительскую, научную работу. Например, в Пушкинском доме в рамках фестиваля прошла научная конференция «Православие и русская культура». В 2002 году Пасхальный фестиваль прошел в Москве. Его художественным руководителем стал Валерий Гергиев.

Ежегодно в Государственном музее изобразительных искусств им. А.С. Пушкина (Москва) проходят «Декабрьские вечера», начало которым положил великий пианист современности Святослав Рихтер. Основой программ «Декабрьских вечеров» традиционно становится «сквозная тема», охватывающая значительное культурное явление. Например, творчество Бетховена, «Образы Англии», «Мастера XXвека», «Художник читает Библию». Как правило, исполнение музыкальных произведений сопровождается показом художественных полотен. «Аве Мария» Бортнянского, «Отче наш» на музыку Генделя, Гайдна, великого композиторамонаха Комитаса – звучит на фоне оплечного изображения «Богоматери с предстоящими» Петрова-Водкина, полотен Веронезе, Эль-Греко, в присутствии великой рублевской «Троицы».

Неизменным успехом пользуются выставки религиозной литературы, сувениров, изделий церковных мастерских, которые устраивает Санкт-Петербургская епархия в павильоне «Ленэкспо», в Манеже, на других площадках. На такие выставки жители города идут еще и для того чтобы встретиться с духовенством, получить консультационную помощь, послушать выступления церковных хоров.

Для того чтобы удовлетворить запросы граждан, интересующихся проблемами церковной жизни, ответить на вопросы, которые возникают у верующих людей и неверующих, Церковь вынуждена использовать самые современные формы общения. Каждую субботу беседы с телезрителями ведет Митрополит Кирилл, просветительский центр «Православное видео», идя навстречу запросам граждан, в особенности, молодежи, выпускает видеофильмы церковной тематики о церковных таинствах, о богослужении, православных праздниках и иконах.

Молодое поколение пытается соединить религию, православие с модными течениями в культуре, создать нечто новое на стыке разных культур. В день Покрова Пресвятой Богородицы (2001 год) в храме Святых Петра и Павла при РГПУ им. Герцена был открыт интернет-клуб. Его официальное название – Информационно-консультативный центр социальной поддержки молодежи. Центр работает на основе взаимодействия разных людей и организаций – светских и духовных, на основе диалога отечественных светской и церковной образовательных традиций.

«Галактическая федерация» музыкальная рок группа, которая играет «православный рок» и рассматривает свою работу и свое творчество как христианскую проповедь. С большим трудом церковь приняла песни популярного ныне иеромонаха Романа (Матюшина), построенные на синтезе авторской песни и церковного пения. Сегодня носители рок-культуры осваивают православие и привносят в него нечто совершенно неожиданное. Болезненный анархизм «системы» переплетается с юношеским максимализмом, который сродни монашескому аскетизму, не терпящему теплохладности. Половина музыкантов стремится приблизить личное молитвенное правило к суровым и трудным монашеским образцам. Они стремятся к максимальной церковной дисциплине: посту, молитве, соблюдению заповедей, поют о Боге и считают, что должны это делать.

Религиозный ренессанс коснулся людей практичных, деловых, тех, кого мы называем «новыми русскими». По мнению А.В. Куимоваглавы крупной авиафирмы, предпринимателя, основателя православного поселка в Подмосковье, «народ умирает не от нищеты, народ умирает от утраты нравственных ориентиров, лжи, неуверенности в завтрашнем дне, «человеку нужно иногда вырваться из обыденной суеты, чтобы обрести вечное. Народы, как и отдельные личности, способны на агрессию лишь тогда, когда теряют собственное достоинство. Когда обретаешь Отца небесного, то сам собой в душе происходит процесс обретения родства земногоот собственного достоинства до национального… человек становится на порядок сильней и уверенней». Нужно вернуться к истокам.¹

Символической фигурой конца XXначалаXXIстолетия стал священник Александр Мень. Более пятнадцати лет прошло со дня его гибели 9 сентября 1990 года, но и сегодня все, кто помнит Меня задают себе вопрос: «Интересно, что батюшка сказал бы на все это?!». Все, что связано с именем Меня не пользуется никакими спонсорами, дотациями, но при этом не погибает, а развивается, потом что строится не сверху, а снизу. На месте гибели Александра Меня построен храм, собираются строить новый, проповеди его регулярно звучат в эфире. Фонд Меня, которым руководят его брат и вдова издает его книги (в последний год выпущена «Исагогика»семинарский учебник для изучения библии). Вечера памяти отца Александра, которые регулярно проводит общество «Культурное возрождение», собирают полные залы, продолжаются благотворительные инициативыи со стариками, и с детьми, и со здоровыми, и с больными…

На страницах газет Александр Мень продолжает отвечать на вопросы верующих и неверующих, всех, у кого сегодня возникает потребность разобраться в жизни, выбрать верный путь. Отец Александр продолжает утверждать, что наше время время духовного возрождения, что «Идет духовная эволюция, а всякая эволюция есть борьба, борьба за существование, но только уже за духовное существование. И мы ее ведем внутри себя… Это и есть ответ на вопрос о взаимодействии добра и зла в мире. Доброэто то, что прекрасно, что созидает, движет вперед, исполняет. Это жизнь. А зло есть смерть, то, что тормозит развитие, дегуманизирует человека то, что делает его уже не человеком».

Как видим, религия является очень существенной частью культуры и человеческой жизни. Прошедшие 10-15 лет несколько сократили глубокий разрыв национальной духовной традиции, происшедший в социалистический период.