- •5 Билет.
- •2 Часть.
- •1 Фраза – Библия
- •2 Фраза – материализм
- •2 Часть про Декарта и его рационализм. (нет ни Бога, ни неба, ни Земли… Мы не существуем)
- •2 Часть. «если что то влияет….Философ и верующий»
- •8 Билет. Текст о том что из земли выходили рога, глаза и всякие части тела…
- •2 Часть. «Дома горы реки имеют существование»
- •II. А) свобода-отсутствие сопротивления
- •I. Есть только одна по-настоящему серьезная философская проблема-проблема самоубийства
- •4. Самоубийство человека абсурдно или имеет смысл? Проблема самоубийства
- •I. Половое влечение
- •Структурная модель психики
- •II. Получение наслаждения
- •13. Билет
- •14 Билет.
- •15 Билет.
- •2 Часть. Что то про озарение в науке..
- •1. Павел Флоренский
- •2. Рационализм, творчество и интуиция – одно ли и то же?
- •3. Основные концепции истины.
2 Часть про Декарта и его рационализм. (нет ни Бога, ни неба, ни Земли… Мы не существуем)
В познании главную роль играет разум - рационализм. Д. полагал, что источником достоверности знания может быть только сам разум.
В проц. познания исключ. место отвел дедукции. Исходные положения - аксиомы. В лог цепи дедукции, след. за аксиомами, каждое след звено достоверно. Однако для ясного и отчетливого представления всей цепи нужна сила памяти. Поэтому непоср. очевидные исходные положения, или интуиции, имеют преимущество сравнительно с рассужд. дедукции.
Воор. интуицией и дедукцией разум может достич достоверного знания в случае если будет вооружен методом. Метод Д. состоит из 4 требований: 1.допускать в кач. истинных только такие положения, кот предсавл. уму ясно и отчетливо, не могут вызвать никаких сомнений в истинности; 2. расчленять каждую сложную пробл. на составляющие ее частные пробл; 3. методически переходить от известного и доказанного к неизв. и недок.; 4.не допускать никаких пропусков в ог. звеньях исследования.
Почему нельзя солипсизмом?
т.к. он преппологает что мир существует потому что его видят…если закрыть глаза он не исчезнет (мир – это только совокупность моих ощущений)…это противоречит мнению декарта…
Билет 7. 3 высказывания. 1 религиозное. 2 идеализм (философское воззрение, которое считает, что истинное бытие принадлежит духовному началу (разуму, воле), а не материи.
Мировоззрение существует в виде системы ценностных ориентаций, верований и убеждений, идеалов, а также образа жизни человека и общества.) . 3 марксизм(материалист.).
Согласно максизму, религия есть остаточная форма общ сознания, кот будет сохраняться до тех пор, пока вследствии развития соц-эконом структур общества состороны др форм общ сознания и прежде всего со стор самой фил не будет предложеа система ценостей, необходимая для удовлетворения объективных потребностей духа, лежащих в основании устойчивых религ представлений.
Религия есть опиум для народа? (свое мнение). нет, так как религия это не только страх, но и вера. Все доброе в обществе – от религии
Роль религии в прогрессе человека
Антропный принцип
2 Часть. «если что то влияет….Философ и верующий»
Теория 2х истин. В период упадка средневековой схоластики возникает так называемая теория «двухистин», согласно которой вера и разум оказываются двумя независимыми областями, различия между которыми столь радикальны, что никогда не могут быть преодолены. Для сторонников этой теории разграничение веры и разума является фактически требованием эмансипации философии, освобождения ее из-под контроля религии. В XI-XII вв. большинство схоластов были «реалистами» - Иоанн Скотт Эриугена,Ансельм Кенггерберийский, Фома Аквинский. Будучи неоднородным, данное направление проявлялось в ряде концепций. Так, крайние реалисты придерживались платоновского учения об идеях, суть которого сводилась к тому, что есть общее (т. е. Идеи), существующее до единичных вещей и вне их. Например, сначала появляется и существует идея стола, а потом уже создаются конкретные столы; сначала идея добра, а потом уже - конкретные добрые дела, и т. п. К тому же до сотворения мира эти общие идеи, или «универсалии», как их называли средневековые авторы, находятся в Божественном Разуме. Природа же, по их мнению, представляет собой последовательность ступеней проявления Бога, который по «универсалиям», как по образцам, творит мир. В конечном счете, первоначальным, подлинным бытием, с точки зрения крайних реалистов, обладает не реальный (физический) мир, а мир общих понятий, идей.
можно ли назвать эту теорию схолостической? в какой то мере да.
Чем отличается философское и религиозное понимание бытия и Бога?
Бытие — главная философская категория, фиксирующая основу существования в философском осмыслении мира. С помощью нее определяется, что есть сущее как таковое. В этой категории фиксируется убеждение человека в существовании мира и самого человека с его сознанием. Причем, признается, что отдельные вещи, процессы, явления могут возникать и исчезать, а мир в целом существует и сохраняется.
Особую роль в сфере ценностной деятельности играет религия. Способность человека к трансцендированию приобретает в ней особую форму. Духовность с религиозной точки зрения есть абсолютная, всеобъемлющая, надындивидуальная реальность. Этот мир, составляющий подлинную основу жизни общества (а также природы), открывается только верующим. В отличие от философии, апеллирующей к разуму, исходное начало религиозного мировоззрения — вера. Верующий полностью находится внутри этой реальности, которая открывает ему вечные, неизменные нормы индивидуального поведения, принципы организации общественной жизни, то есть все, что называется общественно-нравственным идеалом.