Савельева-Полетаев.1997.История и.время

Дисциплина времени в индустриальномобществе имеет более откровенный характер. Во-первых, ее утверждение было отчетливо зафиксировано общественным сознанием как период болезненного слома стереотипов, характерных для традиционного общества. Со­

временная дисциплина времени окончательно утвердилась и пере­ стала восприниматься с обостренной чувствительностью только в

процессе становления всего комплекса культуры индустриального общества. Во-вторых, она определяется не столько неторопливым годовым ритмом, сколько стремительнымсуточным, требующим от индивида гораздо большей собранности.

На протяжении истории человечествапостепенно происходило замещение природной дисциплины дисциплиной социальной. И в современном обществе дисциплина времени прежде всего является социальнымсм~слом, элементомсоциальнойструктурыобщества, а не естественнои данностью. Произошедшее в индустриальном об­

ществе « расколдовывание » дисциплины времени и создает не впол­

не согласующееся с историческими фактами представление об уже­ сточении дисциплины времени в ходе эволюции общества.

В заключение этого раздела упомянем еще об одном аспекте влияния представлений о времени на социальное поведение, а имен­ но, о борьбе с временем. Начавшаяся в глубокой древности и продол­ жающаяся по сей день, эта борьба проходит по нескольким направ­

лениям (см.: Scllwartz 1975; Rifkin 1987; Young 1988; Melbin 1978).

Первое, древнейшее, направление - борьба с природными рит­ мами: сменой времен года и времени суток. Ослабление роли при­

родных Г~ДOBЫX ритмов связано с уменьшением влияния сезонных изменении климата на жизнедеятельность людей. Соответствующие примеры достаточно очевидны - прежде всего речь идет о создании одежды и обуви, позволяющих уменьшить влияние природной сре­ ды на человека. Под этим же углом зрения можно рассматривать строительство различных зданий и сооружений, позволяющих осу­ ществлять различные виды активности (как производственной так и рекреационноий) в закрытых помещениях. Строительство закры, - тых сооружений - от мастерских и фабрик до театров и стадионов -

сопровождалось развитием систем их отопления или охлаждения

позволяющих свести сезонные колебания климата до возможного

минимума. Наконец, можно упомянуть о различных сооружениях уменU ьшающих влияние годовых ритмов на производство сельскохо-'

зяиственноиU продукции - оранжереи и теплицы, известные с древ-

565

Историявремени

нвйших времен, ныне позволяют выращивать свежие овощи, фрукты,

цветы в любое время года.

Не менее интенсивНО велась борьба и с суточным ритмом, т. е. со сменой дня и ночи. Искусств~нное освещение также известно че­ ловечеству с древности, но его массовое применение стало возможно лишь после изобретения электричества и создания соответствующих

энергосетей.

Человечеству приходится бороться и с разрушительным влия-

нием времени. Ареной сражения является, в частности, проблема сохранения продуктов питания, существовавшая еще в древности, но особенно остро вставшая в период Великих географических откры­ тий. Быстрое расширение числа морских экспедиций, увеличение их продолжительности потребовали развития методов заготовки про­

дуктов питания впрок :...- именно тогда впервые начинают изготав­ ливаться в массовОМ порядке сухари, солонина и проч. Но ощути­ мых успехов на этом поприще человечеству удалось добиться только

в XIX в. Как отмечаетД. Бурстин, пастеризованное,а затем и сгуще­ ное молоко, мясные и прочие консервы, замороженноемясо, а позд­

[1958-1973], т. 3, ч. 5).

Еще один фронт историческойбитвыс временемсвязанс покоре-

ниемпространства.С древнейшихвременпространствои времябыли неразрывно соединены в сознании людей. Расстояние измерялось

временем пути (см.: Гуревич 1984 [1972]), а время, в свою очередь, измерялосьрасстоянием(например,время,необходимое,чтобыпройти

два лье и т. д. - см.: Le Roy Ladurie 1978 [1975]). Изобретение и распро­ странение все более быстрых транспортных средств - поезда, паро­ хода, автомобиля, самолета - означало не только покорение простран­ ства, но и покорение времени. Точно такую же роль играло развитие

средствсвязи (почта, телеграф, радио, телефон, фаКсимильные аппараты, компьютерные сети, космические средства связи и многое другое).

Возможность практически мгновенно перемещать в пространстве слова и изображения несомненно оказала поистине революционизи­

рующее воздействие на темпоральное сознание человека.

В начале нашего века В. 30мбарт писал: «Скорость какого-ни­

будь события, чего-нибудь предпринятого интересует современного

человека почти так же, как и степень его массовости. Ехать в авто­ мобиле "со скоростью 100 километров"- это именно и представляется

566 Глава 5

с современной точки зрения высшим идеалом. И кто сам не может двигаться впер~Д с быстротою птицы, тот радуется читаемым им

цифрам о какой-нибудь где-нибудь достигнутой скорости' так на­

пример,чтоскорыйпоездмеждуБерлиномиГамбургомCH~вaC~Kpa­

ти~ время своего переезда на~десять минут; что новейший гигант­ скии парсход прибыл в НЬЮ-ИОРК на три часа раньше; что теперь

письма получаютсяуже в половине восьмого вместо восьми; что газета

смогла принести (может быть, ложное) известие о войне уже в 5 часов

С помощью техники человек получил возможность экономить

то посудомоечная машина или шариковая ручка. Повышение цен­ ности времени, о котором мы говорили выше, тесно связано не толь­

Конечно, победа над временем еще не одержана - человек все

еще смертен, да и путешествия во времени пока остаются лишь уде­ лом фанuтастов, но то, что время потерпело ряд сокрушительных по­ раженииu И в течение последних ста лет,-остаточнофакт Д очевид- ныи. самую существенную роль в этом сыграло распространение

прбедставления о времени как об ограниченном ресурсе и о правах

со ственности индивида на этот ресурс.

§ 2. ТЕМПОРАЛЬНЫЕ ПРЕДСТАВЛЕНИЯ

Если бы все прошедшее было настоящи,м, а настаящее продолжало существовать наря­ ду с будущи,м, "та был бы в силах разобрать: где причины и где последствия?

Еозьма Приткдв. Плоды раздумья 146

лен ?пределяятемпоральноесознание как весь комплекспредстав­ ии о времени, темпоральными представлениямиможно обозна-

567

Историявремени

чить одну из его составляЮЩИХ,а именно, представлениядействую­ щего социальногосубъектао прошлом, настоящеми будущем. Ины­

ми словами, темпоральныепредставлениясвязаны с самоидентифи-

кацией субъекта в потоке времени.

Проблема темпоральной самоидентификациивозникает в рам-

ках концепции «Время-З». отражающей восприятие действующим

«времяположения. настоящего в рамках структуры прошлое-на­ стоящее-будущее(см. выше, гл. 1, § 3). Наличие неких представле­ ний о прошлом обычно служит основой для формирования пред­ ставлений о будущем, а настоящее воспринимается как переходное состояние. «Прошлое содержится в нашей памяти лишь отрывками, будущее темно. Лишь настоящее могло бы быть озарено светом. Ведь мы полностью в нем. Однако именно оно оказывается непро­ ницаемым, ибо ясным оно было бы лишь при полном знании про­ шлого, которое служит ему основой, и будущего, которое таит его в

себе» (Ясперс 1991 [1948], с. 141).

Как отмечалосьв главе 1, концепция темпоральныхпредстав-

лений, используемаяпо сей день, была отлитав чеканнуюформули­ ровку еще Св. Августином: «Совершенноясно теперь одно: ни буду­

щего, ни прошлогонет, и неправильноговоритьо существованиитрех

времен _ прошедшего, настоящего и будущего. Правильнее было бы, пожалуй, говорить так: есть три времени - настоящее прошедшего, настоящее настоящего и настоящее будущего. Некие три времени эти существуют в нашей душе, и нигде в другом месте я их не вижу: настоящее прошедшего - это память; настоящее настоящего - его непосредственное созерцание; настоящее будуЩего - его ожидание.

(Августин. Исповедь... 11, хх, 26).

Вклад мыслителей хх в. в разработку этой темы заключается главным образом в изучении механизма формированияпредставле­ ний о прошлом (памяти) и о будущем (ожиданий). Прежде всего, большоевниманиебыло уделеноизучениюиндивидуальнойпамяти -

эта тема плодотворно разрабатывалась в психологии и психоанализе.

Кроме того, еще в 1920-е годы французский исследователь М. Хальб­

вакс разработал концепцию формирования коллективнОЙ памяти и социальных представлений о времени и прошлом (НаlЬи.'асhs 1925;

1950). Хальбвакс показал, что память - не только психофизиологи­

ческая, но и социальная функция. Индивидуальная память суще­

ствуетблагодаря «коллективнОЙпамяти. (названиеработыХальбвакса),

воплощенной в традициях, социальных институтах и т. д., а социаль-

ное взаимодействие - важный фактор запоминания. Социальная среда упорядочивает воспоминания в пространстве и времени, она сама является источником как воспоминаний, так и понятий, в кото­ рых они воплощаются.

На формирование представлений о прошлом большое влияние

оказывают предметы материальной культуры - от архитектурных сооружений до бытовых предметов, - но еще большую роль играют «нематериальныо. свидетельства прошлого. Соотношение этих двух компонентов, отражающих прошлое, подробно исследовано, в частно­

сти, в экономической литературе, посвященной формированию капи­ тала. Последний включает накопленный физический капитал (так

называемые «вещественные активы» - здания, оборудование и т. д.) И «невещественные» И даже «неосязаемыех активы (накопленные знания, репутация фирмы и т. д.), причем удельный вес второго ком­

понента постоянно увеличивается на протяжении последних ста лет (см., например: Кендрик 1978 [1976]).

Формированиепредставленийо прошломможетрассматривать­ ся также как проблема получения и усвоения информации. Строго говоря, практическився информация,которойрасполагаютиндивиды, является информациейо прошлом - будь то сведения о зарождении

жизни на земле или самые свежие Политические или биржевые ново­ сти. Даже информация о чьих-либо намерениях характеризует не столько будущее, сколько прошлые умонастроения данного индиви­ да. Связь представлений о ПРошлом с информацией выдвигает на первый план такие характеристики последней, как доступность, пол­

нота и надежность. На пракгико информация, которой располагают действующие в обществе субъекты, в большинстве случаев является

как раз неполной, несистематической и зачастую имеет случайный

характер, что не может не сказываться на принимаемых на основе этой информации решениях".

Значительное внимание в современных общественных науках, и в частности в Экономической теории, уделяется и процессу форми­ рования представлений о будущем, т. е. ожиданий (в ЭКономике этот

термин ввел в употребление А. Маршалл). К настоящему моменту наиболее распространенными являются три модели формирования

ожиданий действующих субъектов.

:,н Применительно к экономике эта проблема была впервые проанализи­ рована в: Стиглер 1995 [1961]; см. таже, например:Arrow 1974; 1978.

Первая модель может быть условно названа экстраполяцион. ными ожиданиями: представления о будущем формируются на осно­ ве тенденций прошлого и текущей ситуации (см., например: Katona 1960; 1975). При этом многими отмечается избыточный удельный вес настоящего или самого ближайшего прошлого в формировании ожи­ даний: «Факты сегодняшнего дня входят, так сказать, в непропорци­ онально большой степени в формирование наших долгосрочных

ожиданий» (Кейнс 1978 [1936], с. 212)39.

Вторая, более сложная, модель обычно именуется адаптивными ожиданиями. Ключевой в ней является мысль о том, что представле­ ния о будущем формируются не только на основе информации о прошлом, но и на основе сопоставления субъектами предшествую­ щих ожиданий с реальным развитием событий, которое имело мес­ то в прошлом-", Проще говоря, эта модель основана на известном принципе «на ошибках учатся».

Модель адаптивных ожиданий подразумевает, что «участники хозяйственного процесса корректируют свои представления о пред­

полагаемом изменении цен, исходя просто из степени расхождения своих последних оценок с фактическими данными. Нетрудно пока­

аать, что при указанных предположениях ожидаемые изменения цен

определяются их фактическими прошлыми значениями, причем наиболее важная роль принадлежит недавним изменениям» (Энтов 1988, с. 19). Именно поэтомуэкстраполяционнаяи адаптивнаямоде­ ли формированияожиданий часто используютсяодновременно. На­ пример, как пишет швейцарский экономист В.-А. Йор, «ожидания формируются под влиянием нескольких покавателей-ориентиров, совпадающихдля многих экономическихсубъектов. Среди этих ори­

ентиров, придающих индивидуальным ожиданиям одно и то же направление, первое место, естественно, занимает... текущее состоя­ ние конъюнктуры, и в частности выполнение или невыполнение ожиданий предшествующего периода» (Johr 1952; цит. по: Автоно­

мов 1993, с. 126-127).

39 В русском издании Кейнса термин expectations переводился каКи«пред­ положения»; при цитировании мы заменяем его на общепринятыи ныне

термин ~ ожидания» .

40 Разработка этой модели связана с именами К. Викселля и его после,: донателей - э. Линдаля и г. Мюрдаля, принадлежащих к так называемои шведской экономической школе (Wiсksеll19б5 [1898]; см. также: Ви"селль

1926; Lihnda11939; Myrdal1939 [1934]).

570

чаяния лежат в основе расчленения не только будущих действий, но

ипрошлого времени» (Манхейм 1994 [1929], с. 179).

Всоциологии анализ влияния темпоральных представлений связан прежде всего с теорией действия, у истоков которой стоял М. Вебер. В частности, из четырех выделенныхВебером идеальных типов действия (традиционное,аффективное,ценностно-рвциональ. ное и целерациональное)по крайнеймере одно, а именноцелерацио. нальноедействие, несетв себе активнуютемпоральнуюсоставляющую, поскольку оно ориентированона будущее (эта схема используется во многих работах; СМ., например: Becker 1968 [1950)). Как писал Вебер, социальноедействие является «цеяерациональным,если в основе его

лежит ожидание определенного поведения предметов внешнего мира

и других людей и использование этого ожидания в качестве "усло­ вий" или "средств" для достижения своей рационально поставлен­ ной и продуманной целu» (Вебер с.

Если у Вебера роль времени в формировании поведения дей­ ствующегобыла лишь обозначена,то в теории символическогоинтер­ акционизма Дж. Мида она получила уже достаточно подробное освещение. Здесь время играет значимую роль в процессе индиви­ дуальных взаимодействий,в ходе которых происходитвыработкаи изменение социальных значений. Все основные концепции симво­ лического интеракционивма- «Я», идентичность, другой, биогра­

фия, карьера (self, identity, the other, biography, сагеег) - тесно связаны с

временем (Mead 1934). Точно так же время является конституирую­ щим элементом предложенной Мидом в работе «Философия поступ­ ка» четырехфазноймодели деятельности, состоящейиз импульсак дейст­

вию, восприятия, манипуляциии завершения деятельности, приводящего

к удовлетворению потребности (blead1938; см. также: Пйтап 1970). Анализ времени как фактора, обусловливающего целерациональ­

ное или целевое (purposive) поведение, получил дальнейшее развитие в работах сторонников феноменологического подхода в социологии. Прежде всего речь идет об исследованиях А. Шюца и его ученика Т. Лукмана, уделивших много внимания проблеме конституирова­ ния социальных смыслов (Schйtz 1967 [1932]; 1962-1964; Schйtz, Luckmann 1975). По их мнению, жизнь человека может измеряться объектив­ ным (физическим) временем, но его идентификация, знания и моти­ вация определяются субъективно. Поэтому планирование будущего зависит от представленийо прошлом, точно так же, как и мотивация может быть смещена в прошлое или в будущее. Наконец, как спра-

572

субъектов, временная удаленна микроуровне, т. е. уровне отдельных

избирателей принимающих« лизорукости.ИЛИ «КОРОТкойпамяти.

~ще одна проблемасвя::::рса~::;принимаемыхрешений.

ствующие субъекты далеко не всегда могут перебрать все возмож­ ные решения и выбрать наиболее правильныеиз них. Эта проблема была подробно проанализированав работах лауреата Нобелевской премии по экономике Г. Саймона,которыйпредложил концепцию «ограниченнойрационвльностиэ, позволяющую учесть лимиты чело­ веческого мозга и несовершенство способностей действующих субъек­ тов, принимающих решения (см., например: Саймон 1993 [1978]).

Опосредованное влияние прошлого на настоящее (точнее, на текущие действия субъектов), связанное с несовершенствоминфор­

мации и ограниченнымивозможностямимозга, отражается в нали­

чии запаздываний (лагов) в общественной системе. Эта проблема,

связанная с изучением скорости распространениясигналов или воз­

действийв социальнойсистеме, также привлекаетвниманиемногих исследователей, представляюшикразные дисциплины.

Что касается влияния на поведение действующих субъектов представлений о будущем (ожиданий), то наиболее наглядно оно проявляетсяв экономике. Практическивсе экономическиедействия являются, по Веберу, «целерациональнымие: любые решения эконо­ мических субъектов связаны с достижением некоей цели. Реализа­ ция этой цели, в свою очередь, зависит от будущей рыночной ситуа­ ции, т. е. от действий других субъектов рынка. Поэтому оценка будущего при принятии экономических решений и совершении со­ ответствующих действий в большинстве случаев играет самую су­ щественную роль. Оценке влияния ожиданий на экономическое по­ ведение посвящена обширная литература - от Маршалла до работ сторонников модели рациональных ожиданий.

Одним из важнейших направлений изучения влияния оценок будущего на текущие решения является теория риска и неопреде­ ленности. Пионерская работа Ф. Найта (Клight 1921) в этой области дала начало целому направлению исследований, посвященных проб­ леме влияния ожиданий на поведение действующих субъектов с уче­ том неопределенности будущего и обусловленного этим риска нереа­ лизации ожиданий. В самом общем виде понятие неопределенности относится К будущей ситуации, шансы на реализацию которой вооб­ ще неизвестны. Под риском же понимается определенная (т. е. из­ вестная) вероятность благопрятногоjнеблагоприятного исхода буду­ щих событий, т. е. реализацииjнереализации ожиданий (см.: Найт 1994 [1921]). Все более широко в этой области использоваласьтео­ рия вероятности, а затем и теория игр, начинаяс классическойрабо-

ты Дж. фон Неймана и о. Моргенштерна (Нейман, Моргенштерн 1970 [1943]). В экономическойнауке количество работ по этой теме исчисляется едва ли не сотнями, а в последние годы на проблему риска все чаще обращают внимание и представители других дис­ циплин, преждевсегосоциологиипсихологи(см.: альманах .THESIS.,

1995, вып. 5).

Еще одним аспектом темпоральных представлений, влияющим на поведение действующих субъектов, является «глубина» оценок будущего. Так же как и в рассмотренном случае с прошлым, времен­ ной горизонт, на который распространяются представления о будущем,

может изменяться в широком диапазоне, и это самым непосредствен­

ным образом влияет на принимаемые решения.

Первым концепцию экономических периодов разной продолжи­ тельности стал активно использовать А. Маршалл. Он выделил четыре

периода, в соответствии с которыми структурировал анализ ценности:

фиксированный момент времени, «короткие периоды в несколько ме­

сяцев или один год», «долгие периоды в несколько лет. и «вековые движения... от поколения к поколению•. При этом, как подчеркивал Маршалл, «рааумеется,не существуеткакой-то четкой, резкой разгра­ ничительнойлинии между "долгими" и "короткими"периодами. При­ рода не провела таких линий в экономическихусловиях, складываю­ щихся в реальной жизни, а в решении практическихпроблем они не требуются. (Маршалл1983-1984 [1890], т. 2, с.65-66).

Как справедливо отмечал Р. Опи, «когда Маршалл различает долго- и краткосрочный периоды, он использует в качестве крите­ рия не часовое, а .лшерациональное время", характеризуемое дейст­ вующими в нем экономическими силами. (Opie 1931, р. 199). Опреде­ ления периодов у Маршалла связаны с разными характеристиками предложения. В первом случае предложение задано имеющимся запасом уже произведенной продукции; во втором предложение означает массу продукции, которая может быть произведена по дан­ ной цене на существующих трудовых и вещественных мощностях; в третьем предложение - это то, что может быть произведено на мощ­

ностях, которые можно пустить в эксплуатацию в пределах рассмат­

риваемого периода, в четвертом предложение и спрос определяются ростом знаний населения и капитала от поколения к поколению.

В основном этот подход, в соответствии с которым экономиче­ ские периоды разной длительности определяются на базе характе-

575

История времени

Ристик предложения, а последнее зависит от имеющихся pe~YPCOB

или факторов производства, остается Доминирующим и по сеи день

(см.: Рати:о, Реи! 1987). При этом в большинстве случаев понятия кратко- и долгосрочного периодов используются для анализа прош-

на основе которых принимаются деловые решения, распределяются

В одном случае предприниматель, начиная проиэ- на две группы... он рассчи-

водство определенной продукции, намечает цену, KOTOPY~

тывает получить за эту продукцию после того, как она удет "гото: ва" В другом случае предприниматель рассматривает следующии воп'~~с: какова может быть структура его будущих доходов, е~ли для того чтобы приобрести (или, возможно, произвести самому "гото­ вую'; продукцию, он прибегнет к увеличению своего капитальногО иму~

Важность оценок будущего не только с точки зрения теории, но и для хозяйственной практики подтверждается колоссальным раз­ витием так называемых фьючерсных рынков, где производится тор­ говля опционами и фьючерсными контрактами. Эти PЫHK~, на кото-

ых выявляются ожидания будущих цен со стороны хозяиственныХ Рсубъектов одновременно уменьшают неопределенность будущефго и

;~~~:ь~ea~ валютой и ценными бумагами (каз~ачейски~и обязател~­

;:;::e:::p~~;~~~=~::л:ли:с::~т~:и:д~а::::н:~хонт:~~::~=~~к:о~

ведение (см., например: Эрроу 1994 [1982]).

42 Заметим, что Кейнс ввел также оставшееся невостреБОр::~~~ ~~~~~

нии которого фирма может СНОВ:оторых она хотела бы нанять» (Кейнс

количества рабочих и служащих,

1978 [1936], с. 99, сн. 1).

Анализ механизма образования темпоральных представлений и их воздействия на поведениедействующих субъектов требует структу­

ризации и систематизации этих представлений. Образы ПРошлого и

будущегостоль комплексны и разнообразны, что без подбного структу­

рирования их анализ оказывается просто невозможным. В качестве примера здесь можно Привести теорию структурации э. Гидденса, включающую три взаимопересекающихся среза времени: 1) время

непосредственного опыта, постоянный поток ежедневной жизни (по

Шюцу); 2) жизненный цикл организма; 3) <длительную ПРотяжен­

***

Нанаш взгляд,анализэтнографических,социологических,эко­

номическихи ИСТорическихработ, ПОСвященныхтемпоральномусо­ знанию, позволяетвыделитьчетыретипаили уровня представлений о времени, в рамках которых формируется структура «прошлое­ настоящее-будущее».

Первый уровень - индивидуальное или эмпирическое • вре­ мя». В отличие от Е. Мелетинского, который использует понятие

«эмпирическое время» как включающее родовое и историческое (про­

фанное) время и противопоставляемое начальному мифическому (сакральному) времени, относящемуся к времени, выходящему за пре­

делы Эмпирического (время создания мира, праначала и т. д.: см.:

Мелеmинский 1980а), мы обозначаем этим· термином темпораль­

ные представления, формируемые на основе личного опыта действую­ щего. Речь идет об образах Прошлого, наетоящы-п и будущего, возни­

кающих на основе прошлой Жизни индивида и воспоминаний о ней,

рутинных повседневных действий.

Второй уровень - семейное или родовое «время». Здесь темпо­ ральны~ представления формируются на основе родовой памяти, фа­ мильнои истории, семейных традиций, текущвго статуса семьи или рода, к Которому принадлежит действующий, и соответствующих представлений о будущем семьи.

Третий уровень - сакральное «время». На этом уровне темпо­ ральные представления о Прошлом, настоящем и будущем склады­ ваются на основе мифологических и религиозных воззрений.

Наконец, четвертый уровень -- историческое «время». Темпо­ ральные представленияформируютсяздесь на основе исторических знаний о прошлом и неких моделей или концепций будущего раз­ вития общества.

Эмпирическоевремя, формируемоена основе индивидуального опыта действующего,по-видимому,являетсядревнейшимвидом тем­ порального сознания. Постепенно возникает родовое время, а на ос­

нове укоренения в сознании эмпирического времени развивается

представление о будущем (выражаемое, например, различными об­ рядами или наскальнымирисунками,обеспечивающимиуспешность будущей охоты). Время за пределами «родового» прошлого посте­ пенно заполняется мифическим «начальным временем». Но уже по крайней мере в 1 тысячелетии до нашей эры появляются первые элементы исторического временного сознания. С этого момента все

четыре компонента темпорального сознания развиваются параллельно,

хотя далеко не всегда с одинаковой интенсивностью. Возникновение мировых религий дает колоссальный импульс

развитию сакрального времени. Переход к земледелию и оседлому образу жизни способствует закреплению эмпирического времени, его рутинизации. С ростом «сословных» (в терминологии более поздней эпохи) различий в эпоху античности усиливается роль родового вре­ мени: сын вольноотпущенника, например, должен был иметь доказа­ тельства этого факта. В Средневековье значение родового времени еще больше возрастает и для дворянства оно оказывается едва ли не основным, доминируя порой даже над сакральным временем.

Одновременно происходит эволюция исторического времени: возникнув первоначально в качестве элемента фольклора и коллек­ тивной памяти, зафиксированной в легендах, сказаниях, мифах и т. Д., историческое темпоральное сознание начинает вырабатываться исто­ риками-профессионалами, переходя в категорию научного или по крайней мере преднаучного знания. Происходит обратное «движе­ ние» исторического сознания: из трудов профессиональных истори­ ков оно проникает в нижние слои общества, через хронистов и мона­ хов к ремесленникам и крестьянам. Особый интерес представляет развитие исторического сознания в Новое время, когда благодаря росту грамотности и развитию системы образования оно стало фор­ мироваться преимущественно на письменной основеот школьных учебников до исторических романов.

Конечно, разделяяисториюпредставленийо временина четыре типа, следует помнить, что темпоральноесознание каждого индиви­ да представляет собой некую смесь разных видов времени, и конк­ ретный вид этой «смеси» зависит как от личностныххарактеристик

индивида, так и от его положения в обществе и от характерасамого

общества и доминирующихв нем представлений. Но в любом слу­ чае в сознании всегда присутствуют эти четыре компонента, хотя некоторыеиз них могут быть выраженыслабее, другие - ярче. Кро­ ме того, разные типы темпоральных представлений не изолированы друг от друга, они испытывают сильное взаимовлияние. Например, сак­ ральное время может складываться под влиянием обыденных (смена времен года) или родовых темпоральных представлений, историческое время - под влиянием родового и сакрального и т. д.

Заметим, что на каждом уровне темпорального сознания могут фигурировать или даже сосуществовать циклические и линейные

представления о развитии во времени. На первом уровне (эмпириче­ ского времени) циклические представления о постоянном повторении дня и ночи, зимы и лета, работы и отдыха совмещаются с линейными ощущениями «течения» времени жизни, ускользающего и невозврат­ ного мгновения и т. д. На втором уровне (родового времени) цик­ лические и линейные представления могут сочетаться в разных пропорциях (линейная смена цоколений соседствует с постоянно воз­ обновляющимися циклами жизни от рождения до смерти). Сакраль­

ное время может иметь циклический характер (обычно в виде одного цикла, когда происходит возврат к первоначалу или первоначально­ му состоянию, или, например, в форме идеи реинкарнации и т. д.)43, но В нем могут присутствовать и линейные мотивы (например, от акта творения через воплощение Христа к концу света). На уровне исторического времени, как было показано в § 1 главы 3, также мо­ гут существовать и даже сосуществовать линейные и циклические представления о развитии истории.

Предлагаемая нами классификация темпоральных представле­ ний по четырем уровням, конечно, не является единственно возмож­ ной, но позволяет более четко выделить основные направления ис-

43 «Миф О вечном возвращении», который традиционно рассматривает­ ся как основной элемент циклических мотивов в сакральных образах времени, в рамках нашей типологии темпоральных представлений может рассматри­

ваться как раСпространение обыденного восприятия времени на сакраль­ ную сферу, а не как самостоятельный компонент сакрального сознания.

торических исследований в этой области. Она наглядно демонстри­ рует и неравномерность освещения различных аспектов данной про­ блемы в научной литературе.

Н частности, работы по истории эмпирического темпорального сознания главным образом исследуют эпоху Нового времени и прак­ тически не затрагивают более ранних периодов. История семейного

или родового времени проанализирована детально в основном в ра­

ботах по генеалогии. Большое число публикаций посвящено сак­

ральному времени, хотя далеко не все они ориентированы на исто­

рию соответствующих представлений: значительная их часть отведена сравнительному анализу в рамках культурной антропологии. Нако­ нец, ряд исследований (не слишком длинный) посвящен историче­ ским темпоральным представлениям, но основная часть этих работ относится к эпохе Средневековья.

1. Эмпирические представления

Эмпирические темпоральные представления складываются на основе индивидуальных представлений действующего субъекта о его прошлом и будущем, из его «личных» отношений с временем, бази­ рующихся на собственном опыте. К сожалению, эта проблема остается недостаточно разработанной. По существу, мы можем проследить

массовые изменения в эмпирическом восприятии прошлого и буду­

щего' лишь начиная с Нового времени (а реально - с XIX века). Что

касается более отдаленных эпох, то рассуждения об эмпирическом времени здесь обычно исчерпываютсяцитатами из Гераклита, Сене­ ки и других философов или поэтическими реминисценциямивроде «быстротечного мгновеньяэ, «унылых дней чреды» и т. п. Н каче­

стве весьма условного источника могут использоваться данные со­ временных этнологических исследований, позволяющие составить некоторое косвенное представление об эмпирических темпоральных воззрениях в досовременных обществах.

На наш взгляд, для аграрного (доиндустриального) общества, каким была средиземноморско-европейская цивилизация в течение нескольких тысячелетий, основным фактором формирования эмпи­ рических темпоральных представлений была рутинизированность человеческой деятельности, обусловленная природными явлениями. Как отмечалось в предыдущем параграфе, проблема рутинизации

580 Глава 5

занимает важное место в современной социологической теории"'. Но эти исследования ориентированы на проблемы современного индуст­ риального общества, в котором именно социальное время - будь то на уровне индивидуального восприятия или существующих коллек­ тивных представлений - оказывается фактором рутинизации со­ циальных действий и интеракций.

В нашем случае речь идет об обратной связи: рутинизация че­ ловеческой деятельности, обусловленная зависимостью от природ­ ных факторов, ведет к формированию специфических темпоральных представлений в доиндустриальном обществе. Жизнь подавляюще­ го числа людей в таком социуме полностью подчинена природному ритму (мы уже обсуждали эту тему, рассматривая вопрос о струк­ турировании, дисциплине и Использовании времени). Цикличность и повторяемость природных явлений - смены дня и ночи и сезонов года - здесь неотделима от цикличности и повторяемости действий каждого человека. Одни и те же действия производятся изо дня В день, из года в год, и этот опыт неизбежно формирует устойчивую картину будущего, которое мыслится как повторение прошлого.

Такая повторяемость была характерна не только для трудовой

деятельности, но и для правдников - в аграрном обществе почти все они имели сезонный, циклический характер и отмечались из года в год. Экстраординарные события в жизни индивида были немного­ численны и однотипны: нашествия завоевателей, грабежи, пожары, бо­ лезни - список весьма невелик. Скорее всего эти события также рути­

ниэировались в сознании и входили составной частью в представления о будущем. Отсутствие пространственной и социальной мобильности

только закрепляло эту однородную картину Прошлого-настоящего­

будущего, формировавшуюся на основе индивидуального опыта. Конечно, все это относится прежде всего к массовому сознанию

населения, занятого сельским трудом. У знати, купцов, воинов и т. д.

темпоральные представления, основанные на личном опыте, могли быть гораздо более индивидуализированными и причудливыми. К

сожалению, об этих представлениях нам почти ничего не известно

ибо сохранившиеся высказывания отдельных философов характе:

ризуют не столько их эмпирические представления как действую­ щих субъектов, сколько их взгляды как наблюдателей.

44 См., например: Kolaja 1969; Goffman 1972; Hiigerstrand 1975; Zerubave/1981; 1985; Gtddens 1984.

С позиций сегодняшнего дня кажется, что существенные ИЗме­ нения в эмпирическом восприятии прошлого, настоящего и будуще­ го начали происходить всего пару столетий назад. Конечно, не ис­ ключено, что это предположение ложно и в более отдаленные эпохи наблюдались не менее значительные сдвиги в эмпирическом вос­ приятии индивидуального времени. Однако нынешнее состояние исследований вынуждает нас принять эту гипотезу.

В частности, можно утверждать, что для темпорального созна­ ния людей Нового времени характерно усиление интереса к своему прошлому и систематизация воспоминаний о нем. Главную роль

здесь, естественно, играл рост грамотности, ее постепенное распрост­

ранение среди все более широких слоев населения. Уже начиная с XIV в., сначалав Италии, а затем и во Франции,Англии,Германиии других европейских странах ширится практика ведения ежеднев­ ных записей, дневников, составлениясобственныхжизнеописаний, мемуарови других видов письменнойфиксациипроисходящихв жиз­ ни индивидасобытий(Дэвис 1994 [1977], с. 216; там же см. библиогра­ фию). Но переломным здесь, по-видимому, стал все же XIX в., когда школьное образование впервые начало принимать массовый харак­ тер и грамотность стала достоянием основной части населения.

Повышение уровня знаний о собственном прошлом не означа­ ло, конечно, утратучеловеческойпамятьюсвоего качественного,изби­ рательного, характера - по-прежнему человек запоминает прежде всего эмоционально значимые лично для него события. Но посте­

пенное увеличение количества документов, хранящихся в домаш­

них архивах (различного рода дипломов, грамот, справок, свидетельств о рождении и браке и т. д.), все большее распространение анкет, авто­ биографий, curriculum vitae и ПРОЧ., начавшееся в XIX в. и достигшее апогея в наши дни, - все это, несомненно, способствовало созданию более структурированной и равномерно заполненной картины прош­

лого на индивидуальном эмпирическом уровне.

В ХХ в. прошлое каждого человека стало также объектом ин­ тереса со стороны общества, причем не только в тоталитарных, но и в демократических государствах. Конечно, интерес к чужому про­ шлому существовал и в предшествующие исторические эпохи, но в большинстве случаев общество не превращало предоставление сведе­ ний об индивидуальном прошлом в непременную обязанность каждо­ го своего члена. Точно так же и хранителем сведений о личном прош­ лом был в большинстве случаев сам индивид. Ныне же сбором

данных о каждом человеке занимается огромное число различных частных и государственныхучреждений - от банков до полиции и налоговой службы.

Типичная примета новейшего времени - биографические справочники типа «кто есть кто». Более того, публичное распростране­ ние сведений о прошлом того или иного индивида во многих случаях

поощряется им самим и выступает в качестве статусного покавате­

ля. Если раньше прижизненных биографий удостаивались лишь царствующие особы, то с наступлением Нового времени этот процесс

начинает постепенно демократизироваться, а с конца XIX - начала ХХ в. он приобретает по-настоящему массовый характер.

Повышенное внимание к истории жизни индивида со стороны общества несомненно повлияло и на его представления о собственном прошлом. Теперь он гораздо лучше, чем это было в предшествующие эпохи, помнит события своей жизни и старается по возможности конт­

ролировать информацию, поступающую в распоряжение общества. Лю­ бой индивид стремится делать общественным достоянием благоприят­ ную для себя информацию и скрыть неблагоприятную. Ясно, что это

Выполнимо только при должном внимании к своему прошлому.

Наконец, индивидуальное прошлое стало определять индиви­ дуально~ будущее. Последующая жизнь человека зависит от его пре­ дыдущеи жизни - его поступков, образования, работы и т. д. Это проявляется на уровне как внутреннего индивидуального сознания, так и сознания общественного. В частности, одной из примет Нового времени явилось быстрое увеличение доли лиц наемного труда. Прош­ лое каждого вновь нанимаемого работника стало объектом интереса

со стороны нанимателя; в результате, скажем, при найме слуг стали требоваться рекомендательные письма, характеризующие прошлую

деятельность их. В этом смысле функция рекомендательных писем

известных с древнейших времен, претерпела существенные измене:

ния: если до начала Нового времени они служили чем-то вроде удо­ стоверения личности, т. е. удостоверяли текущее положение челове­ ка, то при развитии пространственной и социальной мобильности они все чаще удостоверяют его прошлое.

В Новое время самым существенным образом изменилось и

Отношение индивида к своему будущему. На смену пассивному ожи­

данию при~ло активное планирование будущего, его формирование и «обустройство». Опять-таки, как и в случае с эмпирическими пред­

шиеся при переходе к Новому времени, начали активно развиваться в XIX в. и достигли расцвета к концу ХХ в.

Освоение будущего ныне проявляется в самых разнообразных формахот изучения прогнозов погоды, которые на регулярной основе стали делаться в конце XIX в., а с начала ХХ в. ежедневно появляютсяв средствах массовой информации(сперва в газетах, за­ тем по радио и на телевидении), до оформления страховых полисов. Выбор специальности,места учебы, работы и жительства,планирова­ ние ежегодногоотпуска и приобретениетоваров длительногопользо­ вания, финансовые инвестиции и даже поведение на выборах - все это связано с оценкой собственного будущего. Практически ежед­ невно современный человек осознанно принимает решения, влияю­ щие на его будущее, «обустраивающиея его завтрашнюю жизнь. Многократно возросли возможности для такого влияния, но одновре­ менно повысилась цена принимаемых решений.

Человек Нового времени по существу не знает настоящего, он устремлен в грядущее: разрабатывает планы, визионерствует, создает социальные доктрины лучшего будущего, строит новое общество. Даже столь обыденная вещь, как система страхования, свидетельствует об озабоченности неприятностями и несчастьями, которые когда-то мо­ гут произойти. Назвав это явление колонизацией будущего. Э. Гид­ денс имел в виду «открытость» еще не произошедших событий, под­ разумевающих податливость социального мира и способность людей формировать физическую среду своего существования. Будущее для живущих в конце ХХ в. по-прежнему остается «пространством контр­ фактических возможностей» (Гидденс 1994 [1991], с. 109). Все люди Нового времени ориентированы на будущее, но некоторые готовы жить в нем больше, чем другие. Это органичносвязано с социально­ политической установкой современности, которую Фромм называл «отчаянием И страстью к будущему».

Заметим, что ориентация на будущее и усиление внимания к собственному прошлому тесно связаны между собой. Дифференциа­ ция общества, индивидуализацияжизненного пути и опыта каждо­ го отдельного человека - еще одна яркая примета новейшей исто­ рии. Все в большей степени жизнь человека начинает зависеть от него самого, от решений, принимаемых им на основе прошлого опы­ та и накопленных знаний.

Огромное воздействие на изменение эмпирического восприятия