2 история

2. Впервые страна башкир под собственным именем народа описана арабским путешественником Саламом Тарджеманом, совершившим путешествие через Южный Урал в 40-х годах IX в. В 922 г. в составе посольства Багдадского халифата в Волжскую Булгарию через страну башкир проезжал Ибн-Фадлан. Как известно, целью этого посольства было распространение в Волжской Булгарии (Среднее По-волжье) мусульманской религии. Ибн-Фадлан вел дневник, куда записывал все увиденное и услышанное. Согласно его описанию, посольство долго ехало через страну огузо-кыпчаков (степи Приаралья), а затем, в районе нынешнего г. Уральска, оно переправилось через р. Яик и сразу же вступило в "страну башкир из числа тюрок" В ней арабы переправились через такие реки как Кинель, Ток, Соран, а за р. Большой Черемшан начинались уже пределы государства Волжская Булгария. Ибн-Фадлан в своем труде не уточняет границы страны башкир, но этот пробел восполняется его современником Истахри, который знает о башкирах, обитающих к востоку от булгар, в горно-лесных районах, следовательно, на Южном Урале. Эти сведения подтверждают многие авторы X в. (ал-Балхи, Ибн-Даста, ал-Масуди), но более полным считается труд крупного арабского историка Идриси. Хотя он жил в XII в., но при описании истории народов Восточной Европы, Казахстана и Средней Азии пользовался не до-шедшими до нас в оригинале трудами авторов IX-X вв. и восстанавливал, таким образом, действительность этого времени. Судя по его сообщению, современники башкир X - X вв. знали внешних (степных) и внутренних (горно-лесных) башкир и протяженность различных маршрутов пути до них от г. Булгар - столицы Волжской Булгарии. В стране башкир источники Идриси знают такие города как Karukia, Masra и Kasra, которые состояли из бревенчатых домов и подвергались частым нападениям волжских булгар oставил подробное описание языка баш-кир выдающийся ученый-лингвист XI в. Махмуд Кашгари: он отнес его к числу крупных тюркских языков. Древние башкиры Вопросы о происхождении древних башкир, территорий их расселения и, в целом, этно-политической истории баш-кирского народа вплоть до современности оставались дол-гое время слабо разработанными, потому вызывали серь-езные разногласия среди исследователей. Сейчас эти разно-гласия преодолены, в чем немалая заслуга археологов, открывших и исследовавших сотни памятников башкирских племен IX-XIV вв. Материалы раскопок в сочетании с, данными других наук позволяют более полно обрисовать отдельные этапы развития истории и культуры башкирского народа вплоть до XIV-XV вв. Следует отметить, что понятие "страна народа" в жизни складывается не мгновенно, а в течение нескольких столетий. В данном случае четко зафиксированное в источ-никах IX - X вв. понятие страна башкир ("Историческая Башкирия") возникло не сразу и ранние этапы его форми-рования непременно включают исторические процессы на Южном Урале V - VIII вв. В этом смысле племена бахмутинской, турбаслинской и караякуповской культур можно рассматривать как ближайших предков башкир IX - X вв. и среди них могли быть группы населения - носители имени (этнонима) "башкорт". Культура башкир IX -X вв. полно представлена богатыми материалами курганов. Известны и городища-крепости. Многие из них, несомненно, существовали в ранге средневековых городов и какие-то из них были известны Мдриси и его предшественникам. Будущие исследования позволяют уточнить этот пока неясный вопрос. Территориально все эти памятники покрывают весь Южный Урал (Башкортостан, Челябинская и Оренбургская области). Судя по материалам памятников, башкиры IX - X вв. носили роскошные пояса, сплошь украшенные серебряными и позолоченными пластинами. Пояса имели длинные под-вески, спускавшиеся спереди и сзади. Интересно отметить, Точно такие же пояса носили в IX-X вв. кочевые племена Центральной Азии, Сибири и Казахстана. Самобытность культуры башкирских племен этого вре-мени ярко прослеживается в богатом украшении седельных и уздечных ремней и самого седла различными пластинами, широком распространении сабель в роскошных ножнах и многочисленных женских украшений, в том числе шейных и нагрудных подвесок.Поясной ремень из кургана IX - X вв. близ д. Бекешево Баймакского района Золотая серьга IX—X вв. из могильника близ г. Стерлитамака. Нагрудное украшение-подвеска. Серебро с позолотой. X в. Курган близ д. Каранаево в Мечетлинском районе. В местах расселения башкир IX-X вв. найдены каменные скульптурные фигуры человека, сохранившиеся в памяти совре-менных башкир как "hынташ" т. е. камень-фигура. Тысячи подобных памятников были широко распространены в Центральной Азии (Монголия), на Алтае, в Казахстане и Сибири, и появление их на Южном Урале бесспорно указы-вает о приходе на рубеже VIII - IX вв. новых групп кочевых племен из восточных и южных степей. Ученые-языковеды считают, что современный башкирский язык самобытен по многим признакам. В нем, например, широко употребляют буквенные выражения с, з, h, редко встречающиеся в других тюркских языках. Его отличает также изобилие таких звуков, как с вместо ч, ш и других. В башкир-ском языке много диалектных различий. К числу характерных особенностей, например, разговорной речи жителей Центральной и Южной Башкирии, Оренбургской, Самарской и Саратовской областей, относится употребление звукосочетаний лт, мт, нт, мк, мтс, нк, отсутствующих теперь почти во всех других тюркских языках, но ярко представленных в древних письменных памятниках тюрков VII - IX вв.

3. Основу древнебашкирского этноса составили тюркские племена. Значительное влияние оказали угро-финские и булгаро-мадьярские группы, прежде всего, на этнический состав западных башкир. Что позволило Хвольсону А.Д. в XVIII в. считать башкир предками венгров. Мадьяры, теснимые печенегами и огузами во 2-ой половине IX в. покинули Приуралье и достигли территории современной Венгрии. Хотя предки древних башкир пришли на Южный Урал из различных регионов, тем не менее, формирование этнической общности происходило на современной территории расселения башкир. Ввиду этого башкиры являются коренным народом Южного Урала.

Дискуссионным является вопрос о времени сложения башкирской народности. Кузеев P., Бикбулатов Н.В., Ахмеров Р.Б. полагают, что башкирская народность сформировалась не раньше XVI в., т.е. ко времени вхождения в состав Русского государства. Мажитов Н.А., Валеев Д.Ж., Янгузин Р.З. и др. относят время окончательного сложения башкирской народности к домонгольскому периоду. Они появились в степях Урало-Волжского региона в середине XI в. и, как известно, оказали влияние на средневековые государства — Киевскую Русь, Волжскую Булгарию. Имея свои ханства — государственные образования, половцы не могли не быть уже сформировавшейся раннефеодальной народностью. После разгрома их монгольским нашествием, группы половцев Южного Урала влились в башкирский народ. В XIII-XIV вв. с башкирским населением ассимилируют племена, которые пришли в составе монгольских завоевателей.

В целом, процесс складывания башкирского народа сложный и полиэтнический, что определило многообразие племен и различия по физическому типу.

Башкиры в целом характеризуются средним или ниже среднего ростом, довольно крупными размерами головы и лица, преобладанием темных оттенков волос, глаз и кожных покровов, умеренным развитием волосяного покрова. Они занимают промежуточное положение между европеоидными и монголоидными группами.

Однако антропологический состав башкир неоднороден. В 1963—1967 гг. на территории Башкирии и Челябинской области работала экспедиция Института антропологии МГУ под руководством М. С. Акимовой. Было изучено 1250 человек. На основе этих материалов М. С. Акимова выделила среди современных

башкир 4 антропологических типа: субуральский, южносибирский, светлый европеоидный и понтийский. Первый и третий типы чаще встречаются на северо-

западе и севере края, южносибирский тип — на северо-востоке и особенно в Зауралье. Признаки понтийского типа фиксируются в юго-восточных и горно-лесных районах, а также у башкир бассейна р. Дема.

Сравнение современных краниологических материалов с древними черепами показывает, что наиболее ранними среди башкир были представители уральской и понтийской рас, биологические предки которых осели в регионе до нашей эры.

5. Поворотным моментом в историческом развитии башкир-ского народа явилось завоевание татаро-монголами Южного Урала. Первое знакомство башкир с татаро-монголами относит-ся, по-видимому, к 1219-1220 гг. Как известно, основа-тель империи монголов Чингизхан во главе огромного вой-ска провел лето 1219 г. на Иртыше (Южная Сибирь), отку-да он направился против народов Средней Азии. Несмотря на упорное сопротивление, татаро-монголам удалось к лету 1220 г. завладеть территорией всей Сибири, Казахстана и Средней АЗИИ, куда простирались маршруты традиционных кочевок башкирских племен. В этой обстановке башкиры не могли оставаться в стороне от тогдашних важнейших международных событий. Некоторые исторические источни-ки даже прямо указывают, что именно в период кампании 1219-1220 гг. началось завоевание татаро-монголами баш-кирских земель. Об этом, в частности, имеется свидетельство венгер-ского путешественника Юлиана, побывавшего среди башкир на Южном Урале в 1236 г. От башкир Юлиан узнал, что с татаро-монголами они воевали 14 лет, неоднократно выигрывали сражения, но затем, заключив договор о друж-бе, участвовали в походах против Волжской Булгарии и других государств Восточной Европы. Страна башкир, отмечает путешественник, управлялась своим ханом, но под контролем представителей татаро-монголов, последним принадлежала вся судебно-исполнительская власть. Рассказ Юлиана о длительной освободительной войне башкир против татаро-монголов, завершившейся установлением союзнических с ними отношений, перекликается со сведениями ряда других источников. Например, эти события получили свое отражение в исторических преданиях башкир, передававшихся из поколения в поколение. Часть этих преданий примерно в XVIII-XIX вв. была записана на бумагу и теперь известна нам под названием шежере. В одном из шежере рассказывается о том, что башкиры своего предводителя - хана Муйтан бия с богатыми дарами направили к монгольскому царю Чингизхану, где он был принят с большими почестями. Пройдя ряд своеобразных испытаний, он вошел в ближайшее окружение хана и принимал участие в государственных делах. "Сразу не отпустив домой,- говорится в шежере,- хан постоянно держал (сажал) возле себя, приглашал на советы. Убедившись в государственной мудрости Муйтан бия, наконец, выдал ему грамоту на право владения территорией, куда вошли земли "от верховьев р. Белой до ее устья со всеми долинами, ле-сами, притоками; восточные склоны Уральских гор с приле-гающими долинами, лесами, полями до р. Ишим, Ирман и Иртыш со всеми притоками; еще верховья р. Яик с горами Ялпы, по обоим берегам р. Яик. Земли по восточному берегу р. Яик.до р. Тубыл со всеми притоками, долинами, ле-сами, полями и всеми подземными богатствами башкирам рода Туксоба - земли со всеми кочевьями и зимниками передаются на вечное пользование". В одном из вариантов легенды наследственный характер этого права уточняется словами о том, что оно дается пожизненно ему, его сыновьям и их внукам. В грамоте говорилось о том, что каждый из них бием (т. е. ханом) будет без избрания, т. е. по наследству. Интересна генеалогия Муйтан бия. В ней перечислены 13 его предков - Туксоба бий (отец), Шокмалы бий, Бур-ка бий, Сирка бий, Мангут бий, Урал бий, Арбан бий и дру-гие. Имеются и сведения о его потомках, правивших башкирами на правах удельных ханов. О существовании ханов у башкир в предзолотоордынское и золотоордынское время известно и по другим источ-никам. Венгерский автор XIII в. Рихтер сообщает, что у башкир правители-ханы проявляют большую ревность по отношению к мусульманской религии. Имена башкирских ханов зафиксированы в текстах надгробий XIV в. В них, на-пример, упомянуты Байджура хан в районе устья р. Уфы, Тугаш хан на р. Ик и другие. Современники-историки татаро-монгольских походов отмечали, что "во всех завоеванных царствах они без промедления убивают князей и вельмож, которые внушают опасения, что когда-нибудь могут оказать какое-либо сопро-тивление". Вышеприведенные примеры свидетельствуют о том, что башкирская правящая знать во главе с ханами не была уничтожена монголами в ходе завоевания и в последующий период, как это имело место со многими народами. Произошло это, повидимому, из-за скорого признания ими власти монгольских ханов и заинтересованности монголов в превращении сопротивляющихся башкир в надежных союзников. Важно еще подчеркнуть, что территория, на вечное вла-дение которой Муйтан бий получил грамоту от Чингизхана, полностью совпадает с территорией расселения башкирских племен IX-XII вв. и их ближайших предков - племен Юж-ного Урала V-VIII вв. Отсюда следует вывод о том, что на всем протяжении IX-XIV вв. Южный Урал оставался ис-конной территорией расселения башкирских племен, и им удалось отстоять относительную ее целостность и самостоя-тельность исторического развития. Чтобы обеспечить управление покоренными народами, монголы создали новое самостоятельное государство Золотая Орда (XIII-XIV вв.). В ее состав вошли Си-бирь, Казахстан, Средняя Азия, Урал, Поволжье, Кавказ и Северное Причерноморье, первоначально столицей был избран город Булгар - бывшая столица Волжской Булгарии, но вскоре для этого были построены города Сарай-Бату и Сарай-Берке в низовьях р. Волги. Грабеж и жесточайшая эксплуатация народов становятся официальной политикой этого государства. Широкие массы башкир не примирились с потерей независимости и неоднократно поднимались на войну против новых хозяев. В одном из источников, например, сообщается, что "Булгар (страна волжских булгар - Н. М.) и Башгирд являются большой страной и представляют собой места недоступные. Несмотря на то, что монголы тогда завоевали ее, жители ее снова восстали, и она до сих пор не вполне по-корена". Это сообщение находит удивительную параллель в башкирском фольклоре. Сохранилась, например, легенда о батыре Сурамане и двух его сыновьях Акмане и Токмане, поднявших восстание против монголов вскоре после завое-вания. Тема борьбы башкир против монголов наиболее полно отражена в легенде "Последний из Сартаева рода", где рассказывается о трагической судьбе башкирского хана Джалыка, который в войне против монголов потерял двух своих сыновей, но до конца остался непокоренным. О большой достоверности всех приведенных выше фольклорных сведений .свидетельствует также сказание о кипчакском хане Бошмане, возглавлявшем восстание кипчаков против монголов, но впоследствии казненном. Данная легенда как бы является своеобразным пересказом содержания рассказов историков XIII - XIV вв. о Бошмане. Вос-стание было подавлено, руководитель казнен, после чего часть кипчаков переселилась на Южный Урал и вошла в состав башкир. С этими переселенцами связано происхож-дение родового подразделения и этнонима бушман у башкир-кипчаков в недавнем прошлом.

6. Вслед за западными башкирами подданство Русского государства, приняли племена центральной и южной Башкирии. Но если западные башкирские племена с падением Казани получили возможность свободного выбора нового сюзерена и через некоторое время получили подданство Русского государства, то башкиры, которые находились под властью ногайских мурз и князей, не сразу освободились от их господства. В середине XVI в. Ногайская Орда пережила процесс распада, от главной орды отходили подчиненные ей улусы. Среди ногайских мурз появились сторонники, как Русского государства, так и Крымского ханства. Русское правительство не раз посылала послов к ногайцам, пытаясь склонить их на сторону Москвы. В результате длительной дипломатической борьбы князь Исмаил, возглавлявший Большую Орду, В 1557 г. признал себя вассалом Русского государства.

Орда быстро теряла свое могущество. Положение Большой Орды усугубилось еще и тем, что в 1554 г. стихийные бедствия привели к сильному голоду в Поволжье и Приуралье, результаты которого были катастрофичны. Засуха, чума, голод, свирепствовали в течение ряда лет, это привело к гибели десятки тысяч людей.

       В напряженной обстановки борьбы с ногайцами, упорно цеплявшимися за сохранения своей власти над башкирами, в 1555 г. в состав Русского государства вошли башкиры племен мин.

За несколько лет до падения Казани, минцы подчинялись ногайскому хану Тюря – Баба - Туклясу, ставка которого располагалась на территории современной Уфы. В связи с успешным продвижением русских на Восток и Казанскими событиями, хан и его мурзы бежали на Кубань. Они пылись силой увести с собой подвластных им башкир, однако натолкнулись на упорное сопротивление.

Следующим крупным этапом было вхождение в состав России одновременно группы юга - восточных племен: бурзян, кыпсак, усерган. Их племенной союз занимал обширную территорию на Южном Урале, восточная и южная границы которой шли примерно от современного Верхнеуральска по течению реки Урал до ее поворота на юг, западнее Оренбурга. Северные границы тянулись по верхнему течению реки Белой до ее поворота на север.

Накануне принятия русского подданства племена бурзян, кыпсак, тимьян и усерган, были подчинены жестоким правителям ногайскому мурзе Бусаю и Бию Актулиму. Ослабление Ногайской Орды, доброжелательное отношение русского правительства к башкирам, вхождение северо-западных племен в состав Русского государства позволили башкирам юго-восточных племен, открыто подняться против своих угнетателей. В результате выступления четырех башкирских племен, власть ногайских мурз была сломлена.

       В обстановке острой борьбы с ногайскими властителями, башкиры четырех племен выбрали представителей и послали в Казань с челобитьем о принятие в русское подданство. Это было не позднее конца 1555 - начала 1556 года. Большим следствием присоединения юго-восточных башкирских племен к Русскому государству, явилось получением силы от царя Ивана IV жалованных грамот на владения землями.

       В течение 1556 г. и начала 1557 г. в составе русского государства оказалось почти вся территория Башкирии, кроме северо-восточной зауральской части.

Обстановка, обусловившая историческую закономерность добровольного присоединения башкирских племен к России, настолько назрела, что вхождение всей европейской части Башкирии в состав Русского государства произошло в исторически короткий срок, начиная с момента падения Казанского ханства до середины

1557 года.

7. ИСТОРИОГРАФИЯ БАШКОРТОСТАНА — ИСТОРИОГРАФИЯ БАШКОРТОСТАНА, совокупность исследований по вопросам истории Башкортостана. Первые письм. упоминания о башкирах относятся к 9-10 вв. (араб. авторы Саллам Тарджеман, Ахмед ибн-Фадлан, ал-Балхи, ал-Масуди и др.). Они оставили сведения о терр. формирования, принадлежности к тюрк. яз. семье, религ. представлениях, обычаях башкир. Западноевроп. путешественники П.Карпини, Юлиан, В.Рубрук (13-14 вв.) страну башкир отождествляли со страной венгров, называя ее "Великой Венгрией" (см. "Магна Хунгария"). Их сведения легли в основу угорской концепции этногенеза башкир. Заметный вклад в изучение истории края внесли дорев. рус. исследователи. В соч. П.И.Рычкова, В.М.Черемшанского, Д.П.Никольского, Н.А.Фирсова, Л.П.Сабанеева, Р.Г.Игнатьева, В.Н.Витевского, А.Г.Дмитриева, Н.Л.Скалозубова собран богатый фактич. материал, разработаны мн. вопросы истории края: этногенез башкир, присоединение Башкирии к Русскому государству, колонизация края, башкирские восстания 17-18 вв. Критич. осмысление политики царизма дается в работах Н.В.Ремезова, В.М.Флоринского, В.И.Филоненко. В целом, явления общ. жизни интерпретировались в русле офиц. историографии дорев. России. Эти проблемы нашли отражение в тр. историков 40-50-х гг. 20 в. (Ш.И.Типеева, А.П.Чулошникова, В.И.Лебедева, Н.В.Устюгова, Н.Ф.Демидовой), когда началось систематич. изучение истории Башкортостана. Серьезное внимание уделялось выявлению и публикации док. материалов. Была издана пятитомная серия док. "Материалы по истории Башкирской АССР" (М.-Л., М., 1936-60), послужившая базой для развертывания иссл. соц.-экон. истории Башкирии 17-18 вв. Кр. событием явились "Очерки по истории Башкирской АССР", т.1-2 (Уфа, 1956-66), отразившие жизнь края с древнейших времен до сер. 60-х гг. 20 в. В 60-80-е гг. детально разрабатывались отд. узловые проблемы изучения края. История присоединения Башкирии к Рус. гос-ву наиб. полно изложена в работе А.Н.Усманова. До этого одни авторы (Рычков, Игнатьев, М.И.Уметбаев и др.) признавали добров. характер присоединения, др. (Витевский, Фирсов, Филоненко, Типеев) писали о завоевании Башкирии Рус. гос-вом. Важное направление иссл. составило изучение освободит. движения в крае. Неоднозначна оценка баш. восст. 17-18 вв.: тезис о реакционности баш. восст. (Устюгов) был опровергнут в тр. З.И.Сираева, И.Г.Акманова. Участие народов Башкирии в Крестьянской войне 1773-75 под предводительством Е.И.Пугачева исследовалось Усмановым, И.М.Гвоздиковой, В.В.Сидоровым, в Отечественной войне 1812 - Р.М.Раимовым, Усмановым, А.З.Асфандияровым. Проводились иссл. соц.-экон. положения Башкирии 17-19 вв.: характер землепользования пришлого нас. (Васильев С.М.), переход башкир от кочевого к оседлому х-ву, развитие земледелия (Усманов, А.З.Асфандияров, У.Х.Рахматуллин). Реформы 60-80-гг. 19 в., отмена крепостного права, развитие капитализма в Башкирии изучались Х.Ф.Усмановым, Б.С.Давлетбаевым, Н.И.Леоновым. Горнозаводскому стр-ву и частному предпринимательству посвящены работы Н.М.Кулбахтина, Г.Ф. и З.И.Гудковых. Проблема этнич. консолидации башкир во 2-й пол. 19 в. исследована Б.Х.Юлдашбаевым. История сел, деревень, городов Башкортостана нашли отражение в кн. Асфандиярова, Р.Г.Букановой, в коллективном труде "История Уфы: Краткий очерк" (Уфа, 1981), в "Истории города Стерлитамака" (Уфа, 1994). Первая российская революция, деят-сть В.И.Ленина, история Башкирской областной организации КПСС, рев. движение, гражданская война в крае исследованы в работах Х.Ф.Усманова, З.А.Аминева, Руст.Г.Кузеева, Р.Г.Ганеева, Г.Ф.Павлюченкова, Ю.А.Узикова. Большая работа проводилась по выявлению и публ. ист. док-тов.: "Сборник документов и материалов о революционном движении 1905-07 гг. в Башкирии" (Уфа, 1956); "В.И.Ленин и Башкирия. Док., материалы, воспоминания" (Уфа, 1981). Но эти вопросы рассмотрены с позиции апологии действий партии большевиков, вина за гражд. войну возлагалась только на противников Сов. власти. История образования БАССР и последующее нац.-гос. стр-во рассматривались в тр. участников этих событий - А.-З.Валидова, М.Муртазина, К.Идельгужина, М.Мостовенко и др.; в кн. и ст. Раимова, Д.М.Шнейдера, Аминева, Сираева - с позиции восхваления нац. политики ВКП(б), негативной оценки баш. нац. движения. Б.Х.Юлдашбаев, М.М.Кульшарипов, С.Ф.Касимов, Д.Ж.Валеев, Ф.И.Раянов, А.М.Юлдашбаев переосмысливают эти сложные процессы, роль лидеров баш. движения.

8. В середине XVI в. башкиры занимали обширную территорию от среднего течения Волги в районе Самары и Саратова до р. Тобол в среднем течении, от рек Илек и Яик до среднего течения рек Камы и Сылвы. Другими словами, Башкортостан представлял собой обширный край, куда входили полностью современная территория РБ, Оренбургской и Челябинской областей, частично - Самарской, Курганской, Свердловской, Пермской и Саратовской областей и Татарстана. Недаром первым впечатлением царских чиновников, приезжающих в Башкортостан, была обширность края. Население в то время состояло из одних башкир. В конце XVI- начале XVII вв. в Башкортостане появляются первые переселенцы из центральных районов и Среднего Поволжья. Численность пришлого населения заметно увеличивается в 30-х гг. XVIII в., когда здесь началось массовое строительство крепостей и заводов и правительство разрешило всем желающим, кроме крепостных крестьян, переселиться в Башкортостан. С этого времени он превращается в многонациональный край, где наряду с башкирами проживали русские, татары, мари, чуваши, мишари, отчасти - удмурты, мордва, украинцы. Материалов о численности башкир в XVI-XVII вв. нет. Конкретные цифры относятся к 20-м годам XVIII вв. Башкир было около 380-400 тыс. обоего пола. Пришлого населения в 30-х годах XVIII в. насчитывалось 117 тыс. обоего пола, в т. ч. русских - 75 тыс., татар, мари, чувашей, мишарей, удмуртов, мордвы и украинцев - 42 тыс. В конце XVI в. основная территория края составила Уфимский уезд. Северо-восточная часть входила в состав Верхотурского уезда, зауральская часть - Тобольского. Башкортостаном управляли находившиеся в Москве Казанский и Сибирский приказы, опираясь на уфимского, верхотурского и тобольского воевод. Когда в 1708 г. в стране были созданы губернии, то край вошел в состав Казанской и Сибирской губерний. В 1744 г. вся территория нашего края составила Оренбургскую губернию. Башкортостаном стал управлять оренбургский губернатор. Наряду с этим административным устройством в Башкортостане существовало старое его деление на "дороги" (области), которых было четыре. Ногайская дорога, самая большая, занимала центральную, юго-западную, южную и юго-восточную части края. Следующая по величине дорога - Сибирская - включала северо-восточную и восточную часть Башкортостана. Казанская дорога занимала западную и северо-западную, Осинская дорога - северную часть края. "Дороги" делились на волости. В первой половине XVIII в. на территории Ногайской дороги насчитывалось около 30, Сибирской - 23-25, Казанской - 15-17, Осинской - 4-5 волостей, всего около 70-75 волостей. Башкиры обрабатывали кожу, шерсть, дерево, коноплю, крапиву, изготовляли одежду, обувь, посуду и другие изделия. Они издавна были знакомы с металлами, изготовляли из них оружие, орудия производства, украшения. Царское правительство в 1675 г. запретило башкирам Карта Башкортостана в XVII - первой половине XVIII в. заниматься кузнечным делом, производить и покупать огнестрельное оружие, порох. Такая политика отрицательно влияла на развитие всего ремесленного производства, и башкиры скрытно от властей продолжали заниматься кузнечным делом. У башкир в это время господствовало натуральное хозяйство. Все необходимые для труда и жизни вещи производились в каждом хозяйстве. Но существовала и торговля. Башкиры торговали между собой медом, пушниной, скотом, солью, одеждой, обувью и т. д. Оживленно торговали они со своими русскими, татарскими, марийскими соседями, продавая им мед, воск, скот, соль, покупая ткани, украшения из серебра, золота, а также запрещенные властями товары - ружье, порох, свинец. В Уфу и башкирские волости с конца XVI в. стали приезжать с товарами купцы из соседних русских городов, Казани, а также из среднеазиатских городов. Постепенно появляются и башкирские купцы. О приезде башкирских купцов со своими товарами в соседние русские города известно со второй половины XVII в. Основным занятием русского, татарского, марийского другого пришлого населения было земледелие и скотоодство. Они сеяли рожь, овес, ячмень, отчастипшеницу просо. Землю обрабатывали сохой. Из скота держали лошадей, коров, овец, коз, редко свиней. Важное значение имели бортничество, охота, рыбная ловля, собирательство. Пришлое население перенимало у башкир некоторые приемы скотоводства, бортничества и охоты. Башкиры же учились у него земледелию и некоторым ремеслам. Башкиры и переселенцы знакомились друг с другом, обменивались хозяйственным опытом, занимали друг у друга скот, продукты, деньги. Все это вело к установлению между ними мирных и добрососедских отношений. Совместная сторожевая служба и дальние военные походы сближали башкирский и русский народы, создавали [рочную основу для дружеских отношений.

14. Начало восстания связано с указом, объявленном прибыльщиками (собирателями налогов) А. Жихаревым и М. Доховым в августе 1704 года на собрании башкирских родов. Указом вводилось 72 новых налога, в том числе на мечети, мулл и на каждого приходящего в молитвенный дом. В указе также требовалось строить мечети только по образцу христианских храмов, устраивать кладбища рядом с мечетями, фиксировать заключение браков и смерть прихожан муллам только в присутствии русского священника. Все это было воспринято как прямой шаг к будущему полномасштабному насильственному крещению.^[1] Кроме того, они потребовали 20 000 лошадей, а потом еще и 4000 воинов: в то время Россия вела Северную войну со шведами.^[2]