
- •1. "Натуральная школа" в русской литературе
- •2. Диалогический конфликт в романе и.А. Гончарова "Обыкновенная история"
- •3. Проблематика романа и.А. Гончарова "Обломов"
- •4. "Записки охотника" и.С. Тургенева. Проблематика и поэтика.
- •5. Человек и история в романах и.С. Тургенева.
- •6. Особенности романа и.С. Тургенева.
- •7. Конфликт в романе и.С. Тургенева "Отцы и дети".
- •8. Тема народа в творчестве н.А. Некрасова.
- •9. Тема города в поэзии н.А. Некрасова.
- •10. Поэзия н.А. Некрасова: основные мотивы. Поэтическое новаторство.
- •11. Философская лирика ф.И. Тютчева.
- •12. Поэзия а.А. Фета.
- •13. Раннее творчество ф.М. Достоевского. Переосмысление традиционных тем и образов.
- •14. Проблематика и поэтика романа "Преступление и наказание".
- •15. Роман об "абсолютно прекрасном человеке" ("Идиот").
- •16. Темы, проблемы и образы романа ф.М. Достоевского.
- •17. Художественные особенности романа ф.М. Достоевского.
- •18. Раннее творчество ф.М. Достоевского. Становление художественного метода.
- •19. Основные этапы нравственных, философских и художественных исканий л.Н. Толстого.
- •20. Человек и история в романе л.Н. Толстого "Война и мир".
- •21. Смысл нравственных исканий толстовских героев.
- •22. Нравственный и философский смысл романа л.Н. Толстого "Анна Каренина".
- •23. Духовный перелом л.Н. Толстого 80-х годов. Творчество позднего Толстого. Изменение художественной манеры.
- •24. Творчество а.П. Чехова - новый этап в развитии русской литературы.
- •25. Тема быта в прозе а.П. Чехова.
- •26. Художественное новаторство а.П. Чехова.
- •27. Проблема личности в творчестве м. Горького.
- •28. Эмигрантское творчество и. Бунина.
- •29. "Неореализм" 1910-х годов и рання проза е. Замятина ("Уездное", "На куличках", "Алатырь").
- •31. Творчество младосимволистов: философия, мировоззрение, художественный метод.
- •32. Судьба м. Горького после Октября. Проблема России и русского национального характера в творчестве м. Горького.
- •33. Экспрессионизм л. Андреева.
- •34. Основные темы и сюжеты в творчестве л. Андреева.
- •37. Русский символизм: философия, эстетика, художественный метод. Основные имена.
- •38. Творческий путь а. Блока.
- •39. Акмеизм - "петербургская школа" в русской поэзии.
- •40. Творческий путь а. Ахматовой: от эпоса к лирике.
- •41. Идеи и художественная практика русского футуризма.
- •42. Литературная судьба в. Маяковского.
- •44. Литературная судьба е. Замятина.
- •45. Литературный процесс 1930-х годов.
- •46. Творчество а. Платонова - изображение трагических противоречий эпохи.
- •47. Творчество м. Булгакова.
- •48. Литература и революция. Судьба русской литературы после 1917 г.
- •49. Судьба м. Шолохова.
- •50. Литература и эпохи "оттепели" 60-х годов. Новые процессы и явления.
- •51. Характеристика литературного процесса последнего десятилетия.
- •52. Постмодернизм в современной русской прозе. Его природа и роль.
12. Поэзия а.А. Фета.
Творчество Фета характеризуется стремлением уйти от повседневной действительности в «светлое царство мечты». Основное содержание его поэзии — любовь и природа. Стихотворения его отличаются тонкостью поэтического настроения и большим художественным мастерством.
Фет — представитель так называемой чистой поэзии. В связи с этим на протяжении всей жизни он спорил с Н. А. Некрасовым — представителем социальной поэзии.
Особенность поэтики Фета — разговор о самом важном ограничивается прозрачным намёком.
13. Раннее творчество ф.М. Достоевского. Переосмысление традиционных тем и образов.
Он начинал свой литературный путь как ученик Гоголя, союзник Белинского. Его духовное и литературное развитие и далее могло бы продолжаться в том же направлении, вопреки очень серьёзным противоречиям, обнаружившимся уже в произведениях первого периода его творчества, если бы это развитие не было прервано так чудовищно – грубо, деспотически – жестоко, таким отвратительно – преступным глумлением над его личностью: каторгой, солдатчиной, ссылкой. На целых десять лет он был выброшен из жизни тем самым николаевским режимом, который убил Пушкина, убил Лермонтова, затравил Гоголя.
Тяжелый идейно-психологический процесс происходил в нем за эти годы, с его болезненно-впечатлительной, обнаженной душой. Он разуверился в возможности улучшить действительность путем борьбы, усомнился в самой природе человека, в способности человека своими силами, своей разумной волей перестроить жизнь. Он начал искать поддержку в религии, - в жестокой постоянной борьбе с самим собой.
По возвращению в Петербург, после девяти лет глубочайшего, испытанного им одиночества, на него нахлынула, со всеми ее пестрыми противоречиями жизнь большого капиталистического города. А вскоре к этому бурному рою впечатлений, хаотичность которых была впоследствии так ярко выражена в “Подростке”. И он еще более утвердился в своей проповеди о том, что только в страдании сможет очиститься современный человек от эгоизма, от соблазнов сатанинской власти денег надо всем.
Уйдя от новой, передовой России-России Белинского, Чернышевского, Добролюбова, Герцена, Некрасова, Щедрина, - Достоевский потерял единственную возможность помочь униженным и оскорбленным выбраться из мрака. Впитав в свою душу страдания человечества, Достоевский склонился перед их беспредельностью, выбраться из мрака.
14. Проблематика и поэтика романа "Преступление и наказание".
Темой "Преступления и наказания" является история психологических и нравственных последствий убийства. Делая историю внутренних переживаний героя после совершенного преступления предметом беспощадного нравственно-психологического исследования, Достоевский ни на минуту не отрывает Раскольникова и его внутреннюю жизнь от внешнего мира. Каждая встреча героя с другим персонажем романа ведет его к новым, чисто внешним столкновениям с ним, но становится вместе с тем очередным этапом в истории умственного и нравственного испытания героя собственной совестью и совестью окружающих его людей. В более широком смысле тема произведения воспринимается как боль униженного человека, обреченного государством на одиночество и страдание.
Поэтика романа подчиняется одной главной и единственной задаче — воскресению Раскольникова, избавлению "сверхчеловека" от преступной теории и приобщению его к миру остальных людей. Как опытный проводник, знающий единственную и верную дорогу, ведет Достоевский читателей через лабиринт совести Раскольникова. И надо быть предельно внимательным и духовно зрячим при чтении «Преступления и наказания», обращая внимание буквально на все, чтобы увидеть в конце ту свечу, которую держит Достоевский.