- •1.Роль философии в жизни человека и общества.
- •2.Фил. Как вид мировоззрения.
- •3.Фил. Как наука
- •4.Философия как филосовствование в концепции м. Хайдегера.
- •5.Онтология и гносеология
- •6.Внутренние и внешние функции философии
- •7.Предпосылки формирования философии.
- •8 Античная философия
- •9. «Античная натурфилософия:
- •10. Парменид выделяет основные признаки или свойства бытия:
- •11. Апории Зенона
- •12. Учения демокрита.Атом и пустота
- •13. Модель бытия в философии сократа
- •15. Учение аристотеля о причинах материи и форме.
- •16.Философия средневековья
- •17.Реализм и номинализм
- •18. Фома Аквинский как систематизатор средневековой схоластики
- •19. Гуманистический антропоцентризм философии эпохи возрождения
- •20 Итальянский гуманизм Джованни Пико
- •22. Основные положения концепции николая кузанского
- •23.Учение Бэкона об эидолах познания
- •24. Эволюция английского эмпиризма Дж.Локк и Дж.Беркли
- •26. Рационалистическая метафизика XVII века (Декарт, Спиноза, Лейбниц)
- •27 Философия французского просвещения вольтер д.Дидро
- •30. Реализация принципа тождества в философии шеллинга
- •33. Философия науки в концепции представителей логического позитивизма к. Поппер,
- •34.-35. Проблема сущности человека в философии экзистенциализма.Атеистический экз-м.
- •36.Постмодернизм в философии
- •37. Основные онтологические категории
- •38. Философское( метафизическое) и физическое понимание бытия
- •39. Эволюция представлений о движении пространстве и времени
- •41. Самосознание и рефлексия
- •43. Субъект и объект познания
- •44. Типы агностицизма в теории познания
- •45. Чувственное познание и его формы
- •46. Рациональный уровень познания
- •47Структура познания
- •48. Познание как отражение действительности
- •49. Научное знание как деятельность
- •50. Уровни формы и методы научного познания
- •51. Истина как цель познания
- •52. Судьба человека как единство необходимости и свободы
- •53. Природа человека и смысл его существования
- •54. Творчество как основа реализации смысла человеческого существования
- •55. Идея смысла истории в циклических теориях культурно-исторического процесса
- •56 Линеарная концепция истории
- •57. Ковариантная модель культурно-исторического процесса к. Ясперса
- •58. Проблема смысла истории в философии н.А.Бердяева
- •59. Культура и цивилизация в историческом процессе
- •60. Концепция диалога культур
- •61. Сэмюэл ф. Хантингтон, "Столкновение цивилизаций"
- •62 Культурно-историческое своеобразие России
51. Истина как цель познания
Познание - базовая потребность человека, вид деятельности.
Субъект познания - тот, кто познает.
Объект познания - то что познается.
Познание - это активное отражение и восприятие действительности в сознание человека.
Знание - это продукт познания. Знание - это результат активного взаимодействия субъекта и объекта.
Познание - процесс отражения мира в сознании людей. Это движение от незнания к знанию, от неполного и неточного знания к более полному и точному.
В процессе познания используются различные познавательные способности человека. Люди многое познают в ходе своей обычной жизни и практической деятельности, но они создали и специальную форму познавательной деятельности - науку, главная цель которой состоит в достижении достоверного и объективного - истинного знания. Для этого в науке используются разнообразные методы познания: наблюдение и эксперимент, индукция и дедукция, выдвижение гипотез и построение теорий.
Формы познания. Человеку от природы даны познавательные способности: чувственное восприятие и представление, память и воображение, интуиция и рациональное мышление. Это тот познавательный аппарат, с помощью которого человек постигает мир.
Чувственное познание - самая простая и исходная форма познания. Начинается чувственное познание с ощущений, возникающих в результате отдельных воздействий реальности на органы чувств. По количеству органов чувств различают пять основных видов ощущений: зрительные, звуковые, осязательные, вкусовые и обонятельные. Наиболее важными среди них являются зрительные ощущения, поскольку они дают наибольшую часть чувственной информации.
Еще в большей степени работа сознания проявляется в представлении и воображении. Человек обладает способностью к воспоминанию, поэтому он может мысленно воспроизвести образ того предмета или явления, которое он когда-то воспринимал. Эта способность называется представлением. В воображении к способности представления присоединяется творческое начало. Мы можем вообразить то, что никогда не видели и не могли увидеть,.
Способность к абстрактному, логическому мышлению дает возможность познавать чувственно не воспринимаемые свойства и отношения вещей. (Например: мы не можем чувственно воспринимать социальные отношения, поскольку они невидимы и неосязаемы. Однако мы можем познавать их с помощью логического мышления и выражать с помощью таких понятий, как социальные нормы и социальные роли, социальная группа и социальная стратификация и т.п.). Абстрактное мышление отличается от чувственного познания тем, что оно работает не с образами, а с понятиями и умозаключениями.
Критерии истины. Существуют различные способы и методы, которыми проверяется истинность знания. Они называются критериями истины. Главными такими критериями являются экспериментальна . Эксперимент - это целесообразно сконструированная ситуация, в которой предположительное знание (гипотеза) подтверждается или опровергается опытом. В экспериментах часто используют точные методы измерения и сложные приборы, чтобы максимально точно проверять знание.
Оценка истинности знания может осуществляться также с помощью практики. я проверка знания и возможность его применения на практике. Следует указать еще на один важный критерий истинности знания - его логическую непротиворечивость.
Полученное знание не должно быть путаным и внутренне противоречивым.
Оно должно логически согласовываться с хорошо проверенными и достоверными теориями. (Например: если кто-то выдвинет теорию наследственности, которая принципиально не совместима с современной генетикой, то можно предположить, что она вряд ли окажется истинной.) Необходимо отметить, что современная теория познания считает, что нет универсальных и однозначных критериев истины. Эксперимент не может быть полностью точным, практика изменяется и развивается, а логическая непротиворечивость связана с отношениями внутри знания, а не с соотношением знания и реальности. Поэтому даже то знание, которое выдерживает проверку по указанным критериям, не может считаться абсолютно истинным и установленным раз и навсегда.