- •§ 1. Философия: круг её проблем и роль в обществе.
- •Компоненты мировоззрения:
- •Основные проблемы и темы философского мировоззрения:
- •Какова природа ценностей?
- •Человеческое действие.
- •Основные черты мифологического мышления:
- •Философия в контексте культуры.
- •§2. Исторические типы философии.
- •Древнекитайская философия.
- •Древнеиндийская философия
- •Буддизм
- •Античная философия.
- •Философия Пифагора
- •Философия Элеатов
- •Философия Атомистов.
- •Софисты
- •Классический период античной философии.
- •Философия Аристотеля
- •Особенности античной философии.
- •Философия средневековья. (II – III вв. Н.Э. – XV в)
- •Особенности средневековой философии.
- •Философия эпохи Возрождения или Ренессанса.
- •Философия Нового времени.
- •Философия ф. Бэкона
- •Индуктивный метод Бэкона
- •Философия р. Декарта
- •Теория врожденных идей и проблема заблуждения Декарта
- •Философия Спинозы.
- •Философия Джона Локка (1632-1704 гг.)
- •Философия эпохи Просвещения.
- •Немецкая классическая философия.
- •Философия и. Канта.
- •Философия других немецких философов.
- •Философия Маркса (1818-1883 гг.) и Энгельса (1820-1895 гг.)
- •Артур Шопенгауэр (философия жизни)
- •Фридрих Ницше
- •Анри Бергсон
- •Позитивизм.
- •Философия хх века.
- •Неопозитивизм.
- •Антисциентистские концепции. (отказ от принятия методов классической науки (естествознания) в исследовании человека)
- •12. Русская философия 19 – начала 20 века.
- •Глава II.
- •1. Проблема бытия в философии.
- •2. Материалистическая диалектика и ее альтернативы.
- •§4 Проблемы сознания.
- •§5 Проблемы познания
- •§6 Научное познание
Философия Пифагора
Пифагор считал, что первоначало всего - это число (все пронизано количественным отношением).
Числа
Совершенные несовершенные
(нечетные) (четные)
У Пифагора космос – порядок, гармоничная система явлений.
Философия Элеатов
Представители школы – например Зенон, считали, что существует только бытие, небытия вовсе нет. Бытие – это мысль, мышление: «Одно и тоже есть мысль, и то, о чем мысль, существует, ибо без бытия, в котором ее выражение, мысли тебе не найти ».
Бытие не подчиняется смерти, цельное все, без конца, ему не разыщешь начала, оно неизменно и неподвижно. Для элеатов характерно сферомышление (неизменность, постоянство мышления). Это мышление противоречило органам чувств. Зенон (ученик, последователь этого учения) сформулировал Апории – логические парадоксы:
Дихотомия (деление пополам: чтобы пройти путь, надо пройти его половину; чтобы пройти половину, надо пройти половину половины и т.д. поэтому движение немыслимо)
Парадокс движения (Ахиллес и черепаха: Ахиллес не сможет никогда догнать черепаху т.к. она тоже движется).
Чувственно воспринимаемый мир - это не подлинная реальность.
Философия Атомистов.
Демокрит попытался разрешить противоречия между видимой и скрытой реальностью. Демокрит считал, что бытие – это атомы (неделимые), которые вечны, неизменны, находятся в постоянном движении. Существует пустота (небытие). Ощущение дает не ложные знания. Есть темное познание (с помощью органов чувств) и светлое познание (с помощью разума, мысли). Доказательство атомистической теории: если атомов нет, то зернышко можно делить до бесконечности, следовательно, зернышко можно приравнять к горе.
Софисты
Софисты – учителя мудрости – первые профессионалы в области образования – брали деньги за обучение (Протагор, Горгий). Они не строили систем мироздания, их функция – распространение знаний. Развитие демократических тенденций в полисе, необходимость владения искусством слова повели за собой широкое распространение софистики.
Софисты расширяют проблемное поле философии, перемещая свой взгляд с устройства мироздания на человека. Провозгласили человекомерность мира – Протагор: "Человек есть мера всех вещей". Эта доктрина истолковывается в том смысле, что каждый человек есть мера всех вещей и что когда люди разнятся между собой, то нет объективной истины, благодаря которой один прав, а другой не прав.
Так же софисты расширяют проблемное поле философии – они вводят в философию понятия критики и обоснования, т.е. всякое знание, которое претендует на достоверность должно быть обоснованно. Своими новациями софисты ввергли философию в кризис – т.к. мерой всех вещей является человек, значит, у каждого может быть своя истина. Отдельный человек выступает конечной инстанцией оценки вещей – «Я являюсь мерой вещей моего мира» - это означает, что уничтожается мир истины, понятие «истина» у софистов утрачивает смысл и человек может обладать лишь мнением. Мнения могут быть полезными и вредными (либо помогают в политической карьере, либо нет) – софисты же учили заменять вредные мнения полезными и доказывать полезные мнения.