- •§ 1. Философия: круг её проблем и роль в обществе.
- •Компоненты мировоззрения:
- •Основные проблемы и темы философского мировоззрения:
- •Какова природа ценностей?
- •Человеческое действие.
- •Основные черты мифологического мышления:
- •Философия в контексте культуры.
- •§2. Исторические типы философии.
- •Древнекитайская философия.
- •Древнеиндийская философия
- •Буддизм
- •Античная философия.
- •Философия Пифагора
- •Философия Элеатов
- •Философия Атомистов.
- •Софисты
- •Классический период античной философии.
- •Философия Аристотеля
- •Особенности античной философии.
- •Философия средневековья. (II – III вв. Н.Э. – XV в)
- •Особенности средневековой философии.
- •Философия эпохи Возрождения или Ренессанса.
- •Философия Нового времени.
- •Философия ф. Бэкона
- •Индуктивный метод Бэкона
- •Философия р. Декарта
- •Теория врожденных идей и проблема заблуждения Декарта
- •Философия Спинозы.
- •Философия Джона Локка (1632-1704 гг.)
- •Философия эпохи Просвещения.
- •Немецкая классическая философия.
- •Философия и. Канта.
- •Философия других немецких философов.
- •Философия Маркса (1818-1883 гг.) и Энгельса (1820-1895 гг.)
- •Артур Шопенгауэр (философия жизни)
- •Фридрих Ницше
- •Анри Бергсон
- •Позитивизм.
- •Философия хх века.
- •Неопозитивизм.
- •Антисциентистские концепции. (отказ от принятия методов классической науки (естествознания) в исследовании человека)
- •12. Русская философия 19 – начала 20 века.
- •Глава II.
- •1. Проблема бытия в философии.
- •2. Материалистическая диалектика и ее альтернативы.
- •§4 Проблемы сознания.
- •§5 Проблемы познания
- •§6 Научное познание
Основные проблемы и темы философского мировоззрения:
Что такое бытие? Какова сущность мира?
Онтология – наука о бытии.
Два основных подхода к решению проблем онтологии:
Материализм – первичной реальностью является материя, а дух вторичен, т. е. возникает из материи.
Этапы материализма:
Древнегреческий (античная Греция: Гераклит).
Новое время (17-18 в.; Бэкон, Гоббс, Локк, Спиноза, Ломентрий).
Диалектический материализм Маркса и Энгельса. Мир – это непрерывно развивающаяся реальность.
Во время древнегреческого этапа развития материализма он был наивным: реальность объясняли через ту или иную первооснову, атомы и т. д.
Идеализм – первоосновой всего является дух, который порождает материю – весь природный мир.
Виды идеализма:
Объективный (духовная первооснова (первоначало) существует объективно, т. е. независимо от человека. Представители: Платон, Гегель).
Субъективный (принимает в качестве первоначала сознание субъекта (одного человека), мир понимается как представление человека о мире. Представители: Беркли, Юм, Кант).
Можно ли познать мир?
Гносеология – учение о познании.
Течения гносеологии:
Мир нельзя познать:
Скептицизм (Пиррон).
Иррационализм (отрицание возможности разума в познании действительности, провозглашение примата неразумного начала) – Шопенгауэр(Воля), Ницше (Жизнь).
Агностицизм (нельзя познать сущности вещей): Юм, Кант.
Познаваемость мира:
Рационализм (мир познается с помощью разума).
Сенсуализм (мир познается с помощью чувств и ощущений).
Интуитивизм (мир познается с помощью интуиции).
Какова природа ценностей?
Аксиология – учение о ценностях.
Человеческое действие.
Праксиология – учение о человеке, о его практических действиях и о социальной реальности.
Основные черты мифологического мышления:
Философия представляет собой духовную интеллектуальную дисциплину, возникшую в 7 – 5 в. до н. э. Одновременно в различных точках планеты: в Индии, Китае, Греции. Этот факт означает, что философия не является внеисторическим свойством человеческого сознания. Ей предшествовал другой тип мышления – мифологический (архаический). Важно уяснить, что это понятие не является оценкой, т. е., называя это мифом, мы не считаем, что это ложь. В этом понятии фиксируются черты мировоззрения, предшествующего философскому:
1. Нерасчлененная ценность мира богов, человека и природы (природное явление объясняется непосредственным влиянием богов, т. е. нет абстрактного представления о
едином законе, который описывает взаимоотношения людей и богов).
2.Отсутствуют различия субъекта и объекта – человека и мира; мир понимается по образу и подобию человека, а человек – по образу мира.
3.Мифологическое знание неразрывно связано со своим осуществлением в ритуале, т. е.
некоторая ситуация воспринимается, во-первых, как соразмерная божественному порядку, во-вторых, существует способ влияния на эту ситуацию. Мифологическое мышление рецептурно.
4.Всякое ритуальное действие имеет целью поддержания шаткого мирового порядка, поэтому не существует различия между такими сферами деятельности как искусство, религия, наука, философия.
5.Из вышесказанного вытекает символизм архаического мышления – не существует явлений самих по себе, они являются символами божественной воли, каждое явление вызывало ассоциацию с мифом данного племени. По различным причинам мифологический тип мышления рушится, на смену ему приходит философия, т. е. членораздельная речь.