5. Новейшая философия
Позитивизм представляет собой философское направление XIX-XX вв., подчеркивающее ценность положительного научного познания по сравнению с традиционной философией (метафизикой); сторонники данного направления отдают предпочтение эмпирическим методам познания и указывают на недостаточную достоверность и шаткость всех теоретических построений . В более широком смысле позитивизм – это настроение умов, враждебное метафизике, стремление основывать познание лишь на фактах. Позитивизмом называется также философское учение французского мыслителя О.Конта и соответствующие разработки его последователей (Э.Литтре, П.Лаффит и др.); в рядах позитивистов своими концепциями выделяются крупные английские мыслители Г.Спенсер и Дж.С.Милль.
О.Конт (1798-1857) является создателем позитивизма в философии. «Позитивное» в истолковании основателя позитивизма означает: реальное в противовес химерическому; полезное в противовес негодному; достоверное в противовес сомнительному; точное в противовес смутному; организующее в противовес разрушительному. Для позитивного мышления характерны и такие черты, как стремление всюду заменять абсолютное относительным, его непосредственно социальный характер и тесная связь с всеобщим здравым смыслом. Закон «трех стадий», или «трех состояний», О.Конт считал своим главным открытием. Классификация наук – еще одно его творческое достижение. Позитивная философия, считает ее создатель, должна основываться на наблюдении постоянных связей между фактами. Г.Спенсер (1820-1903) первым в развернутой форме стал разрабатывать подход, получивший впоследствии название общей теории систем, и применять его к человеческому обществу. В своих исследованиях он сочетает эволюционный и структурно-функциональный анализ общественной жизни. Подобно О. Конту, мыслитель считает общество особой реальностью, возникающей в результате взаимодействия индивидов и зависящей от них. Различая два главных типа обществ — воинственный и промышленный, — Спенсер видит существенное различие в двух типах борьбы за существование. Философские воззрения Г.Спенсера нашли свое продолжение в его учении об эволюции, общий смысл которого состоит в перенесении эволюционистских объяснений с живых существ на все явления и предметы. Для философской позиции Дж. С. Милля (1806-1873) характерно критическое отношение к немецкой классической философии. В духе позитивизма и эмпиризма он полагает, что основу всей философии составляет психология, которая устанавливает, что реально даны только человеческие ощущения, а также соответствующие им представления. Единственным источником познания является опыт, а единственным допустимым приемом познания – индукция. Оригинальность творческого мышления Дж. С. Милля особенно проявилась в логике.
В рамках такой темы, как философия марксизма, следует выделять философское творчество К.Маркса и отличать его от философии продолжателей дела немецкого мыслителя. Дело в том, что на протяжении последних ста лет возникла огромная литература, создатели которой, считая себя подлинными марксистами или новаторами-реформаторами учения своего учителя, несколько оттеснили в тень его собственные разработки.
Исходный пункт творческой эволюции К.Маркса (1818-1883), считавшего философский материализм основой своего мировоззрения, – созданное им материалистическое понимание истории; оно играет существенную роль в его философской доктрине. В центре философии К.Маркса – проблематика классов и классовой борьбы. Он рассматривает социальные противоречия, конфликты, напряжения и, главное, борьбу противоположных сил в качестве источника и движущей силы общественного развития. Именно К.Маркс предпринял наиболее упорную, радикальную и интеллектуально впечатляющую критику институтов, экономических теорий и философских рационалистических объяснений промышленного капитализма (Р.П.Вольф). В области философской антропологии он выдвинул оригинальную концепцию человека. По Марксу, наиболее существенное отличие человека от животного состоит в том, что человек – это существо производящее, homo faber. Он формулирует также принципиальный тезис о социальной сущности человека, которая в своей действительности есть совокупность всех общественных отношений. Соавтор К.Маркса в создании ряда работ - Ф.Энгельс (1820—1895), которого принято считать и популяризатором идей и систематизатором творческого наследия своего соратника; он может быть представлен и как самостоятельный мыслитель.
В философии конца XIX – начала ХХ века иррационалистические позиции занимали немецкие мыслители А.Шопенгауэр и Ф. Ницше, француз А. Бергсон и др. Тема рационального и иррационального, о которой в философии долгое время говорили как бы приглушенно, в творчестве А.Шопенгауэра (1788-1860) становится предметом открытого, широкого и внимательного рассмотрения. Рационализму философ откровенно и смело противопоставляет иррационализм, о котором он пишет много, и, по существу, сама его философия пронизана живой творческой энергией, сильными и мощными жизненными импульсами иррационального. Воля есть бытие в себе каждой вещи в мире и всеединое зерно каждого явления — лейтмотив всей его философии. Существенной чертой философского учения А. Шопенгауэра является также и пессимизм. Понятия в философии Ф.Ницше (1844—1900) не выстраиваются в определенную систему, а предстают скорее как многозначные символы, что свойственно и его ключевым понятиям жизни и воли к власти. Он считает необходимым поиск синтеза между миром желаний и миром мудрости, а идеал следует искать в досократовской Греции. Жизнь в философии Ф.Ницше – это органический процесс, постоянно совершенствующийся, превозмогающий самого себя, расширяющий свое господство, никогда не застывающий в конечных и ограниченных формах. Сознание человека, его дух – это только средства и орудия на службе жизни. Воля к власти – это и есть сама жизнь в ее динамичности, включающая в себя и страсть, и инстинкт самосохранения, и движущую энергию. Подлинный человек – это человек, обладающий мощной жизненной силой и жизненными инстинктами, в котором не угасло и не подавлено экстатическое, страстное, иррациональное начало. В качестве подлинной и первоначальной реальности А.Бергсон (1859—1941) утверждает жизнь, которая несводима к какой бы то ни было физико-химической форме; сущность жизни может быть постигнута только с помощью интуиции. Жизнь рассматривается мыслителем как «жизненный порыв», как своего рода могучий поток творческого формирования. Человек — существо творческое, поскольку именно через него проходит путь «жизненного порыва».
В ХХ веке ряд философских систем минувшего столетия получил свое развитие. На основе философии И.Канта возникло неокантианство, Г.Гегеля – неогегельянство, К.Маркса – неомарксизм, О.Конта – неопозитивизм, и т.д. Вместе с тем появились новые направления философской мысли, такие, как экзистенциализм, прагматизм, феноменология, аналитическая философия, постмодернизм, и др. Подробно новейшие философские теории освещены в трудах Ю.Бохенского «Современная европейская философия», А.Ф. Зотова и Ю.К. Мельвиля «Западная философия ХХ века», А.Ф.Зотова «Современная западная философия», Ф. Коплстона «История философии. ХХ век», в философских энциклопедических словарях, словаре «Современная западная философия», и других изданиях.