6 пед 1 курс, Восканян Анаит, Папирус Эберса

Папирус Эберса

Самую обширную информацию дает большой медицинский папирус Эберса (XVI век до н.э), найденный в 1872 г. в Фивах. Склеенный из 108 листов папируса, он достигает в длину 20,5 м и называется «Книга приготовления лекарств для всех частей тела». В тексте встречается множество ссылок на его божественное происхождение и упоминаний о других древних источниках медицинских знаний.

 

Представление о том, что искусство врачевания было даровано людям богами, было свойственно многим культурам Древнего Востока. Именно поэтому медицинские школы создавались при храмах. Египтяне приписывали составление древнейших медицинских папирусов Имхотепу и Тоту, вавилоняне считали, что тайны искусства врачевания впервые поведал людям Оанн, человек-рыба, посланник бога Эа — обитателя вод. В Индии автором священных медицинских текстов считался Брахма (Брама), один из триады высших богов. Легенды и летописи рассказывали о том, что первые медицинские трактаты, открывающие секреты искусства врачевания, падали с неба, передавались мудрецам в форме священных (сакральных) текстов и ритуалов или были найдены в храмах во времена первых царей. Это часто затрудняет датировку древних, античных и средневековых медицинских текстов, дошедших до нашего времени. Например, невозможно определить время написания классического канона тибетской медицины «Чжуд-ши». Согласно преданию, текст его был изречен Буддой и утерян. Много лет он передавался в устной форме, а потом был найден в колонне одного из древних монастырей.

Папирус Эберса содержит 900 прописей лекарств для лечения заболеваний органов пищеварения, дыхательных путей, уха, горла, носа, глаз, кожи. Заглавие каждого рецепта выделено красной краской, форма его, как правило, лаконична. Вначале стоит заголовок, например, «Средство для изгнания крови из раны», затем перечисляются составные части с указанием дозы, в конце дается предписание, например: «варить, смешать». В папирусах упоминается множество лекарственных растений. Среди них — знакомые нам лук и алоэ. Лук почитали как священное растение. Это было связано не только с его ценными лекарственными свойствами, но и с необычным строением: концентрические слои луковицы символизировали устройство вселенной. Сок алоэ египтяне использовали не только для лечения, но и для бальзамирования умерших. В античные времена этим соком лечили раны, ожоги и опухоли. Родина этого растения — засушливые области Африки и Мадагаскара. Здесь алоэ достигает 10 м высоты. Нижняя часть его стебля постепенно деревенеет и освобождается от листьев. Этой особенностью объясняется происхождение названия «алоэ древовидный».

Применение тех или иных лекарств зависело от времени года. Например, одно лекарство для глаз рекомендовалось применять только зимой, другое — во всякое время года. При назначении лекарства учитывали и возраст больного. Так, взрослым в качестве мочегонного средства рекомендовали лекарство на основе зеленых фиг, а детям для той же цели рекомендовали делать припарки из папируса, пропитанного маслом. Если подростку давали лекарство в виде пилюли, то для маленького ребенка его растворяли в молоке. На полях медицинских папирусов постоянно встречаются пометки против некоторых лекарств: «это лекарство хорошее», «мне удавалось вылечить», «заметь это, так как это действительно хорошее средство». В состав лекарств входили растения (лук, мак, папирус, финики, гранат, алоэ, виноград), животные продукты (мед, молоко), минеральные вещества (сурьма, сера, железо, свинец, сода, алебастр, глина, селитра).

 

Среди множества лекарственных растений в папирусе Эберса упоминается трава Диа-Диа, которая обладает обезболивающими и снотворными свойствами. Под этим именем египтянам была известна мандрагора. Папирус Эберса содержит первое в истории медицины упоминание об этом растении, сок которого египетские хирурги использовали для обезболивания. Искусство получения снотворных и болеутоляющих лекарств из корня мандрагоры позже перешло из Египта в Грецию. Во время хирургических операций древние греки применяли для наркоза губки, пропитанные горячим соком мандрагоры. Вдыхая пары этого сока, больной крепко засыпал. Великий римский врач Гален (IIв. н.э.) писал о том, что настойку корня этого растения ввозили в Рим ежедневно в большом количестве. Римский писатель Фронтинип (Iв. н.э.) писал о мандрагоровом вине, с помощью которого воины Карфагена одержали победу над врагом. Они покинули лагерь и оставили на видном месте вино из мандрагоры, погружающее в глубокий сон. Вернувшись в лагерь, карфагенские солдаты легко одолели спящих противников.

В эпоху средневековья сок мандрагоры был основой наркотического состава для облегчения страданий больных и особенно для проведения хирургических операций. Вот рецепт его приготовления: «Возьми опий, сок незрелой шелковицы, черной белены, болиголова и листьев мандрагоры, смешай с соком, выжатым из стеблей плюща и семян щавеля. Размешай все это в медном сосуде и опусти в него губку. Пусть жидкость кипит до захода солнца в самый жаркий летний день. После того, как губка впитает в себя все содержимое сосуда, она готова к употреблению». Такие губки готовили впрок и хранили до нужного времени. «Когда понадобится, — пишет далее автор, — положи ее на час в горячую воду и держи у ноздрей больного до тех пор, пока он не заснет. Тогда можно приступать к операции». Когда надо было разбудить больного после операции, проведенной под наркозом, это делали с помощью губки, пропитанной уксусом.

Широко применялись в медицинских целях части тела и жир животных. Так, например, мазь для роста волос готовилась из следующих составных частей: сало газели, змеиный жир, жир крокодила, сало бегемота. Один из разделов папируса Эберса посвящен косметическим средствам, В нем приводятся прописи для разглаживания морщин, удаления родинок, окраски волос и бровей. Египетский врач был искусным в косметике, он должен был знать, как можно изменить цвет лица и цвет волос, сделать тело красивым.

В теоретической части папируса Эберса изложены представления о причинах болезней: естественных (нездоровая пища, кишечные паразиты, изменения погоды и т.д.) и сверхъестественных (например, вселение злого духа умершего человека в тело больного), дано описание сердца, сосудов, многих органов и тканей. Перечис:езы основные методы обследования больного: осмотр, ощупывание и выслушива:е. Особое внимание уделено многочисленным «мету» — сосудам, которые поддерживают связь между душой и телом. Один из них, по мнению египтян, шел от z:sinma к сердцу. Этим объясняется обычай погружать мизинец в напитки, прино-:пмые в жертву, позже перешедший из Египта к другим народам Древнего Востока. I гмечена связь между заболеваниями глаз и ушей. Ее объясняли ходом кровенос-ЕЫХ сосудов: направляясь к вискам и ушам, они затем следуют к глазам.

Если греческие врачи считали вены «происходящими» из печени, то, по мнению египтян, «источником» и «местом стечения» всех сосудов было сердце. В папирусе Эберса нарушение сердечной деятельности описано с помощью выражений, имеющих прямые ассоциации с современными медицинскими представлениями: «побег», «уколы», «забытье». Сердце считалось средоточием кровеносных сосудов, по которым болезнь проникала в организм и распространялась в нем. К сосудам были обращены слова заклинателей:

«Говорю я Вам, о Сосуды, через которые прошла болезнь...».

«Откройте Ваши устья, о Сосуды... выбросьте из себя болезнь, которая в Вас»

Представление о роли сосудов в распространении болезни и инфекции в организме человека 5ъио развито в медицине Древней Греции, в Александрийской школе эпохи эллинизма и в медицинских трактатах Китая и Индии. Тибетская медицина называет сосуды каналами, через которые в тело приходит болезнь.

В папирусе Эберса говорится и о лечении заболеваний,  требующих хирургического вмешательства. При ожогах для перевязки ран предлагается использовать мед, ячмень, масло и воск наряду с такими экзотическими Z.IA нас средствами, как кошачья шерсть и хрящи каракатицы. Необходимым сопровождением этих операций были магические заклинания, молитвы и жертвы богам.

Заклинания и священные песнопения традиционно сопровождали ритуалы врачевания или приготовления лекарственных средств в разных странах Древнего мира — Египте, Ассирии, Вавилоне, Персии, Греции. Египетские мифы повествуют о том, что Гор, сын Осириса и Изиды, верховный врач бога солнца Ра, всегда сопровождал лечение священными изречениями и магическими заклинаниями, которые и обеспечивали успех.

Согласно преданию, жена Асклепия, древнегреческого бога врачевания, пела священные песни во время приготовления лекарств. Греческие и римские источники рассказывают о лекарственных средствах, применение которых должно было непременно сопровождаться исполнением священных гимнов. Например, упоминание о средстве от головной боли в сочинении великого философа Платона (V—IVee. до н.э.) звучит :?;ак: «средством этим служит лист, употребление которого однако следует соединять с заклинанием или священной песнью; если употребление листа соединить с этим напевом, то средство это совершенно излечивает; без этой песни лист остается недействительным».

Папирус Эберса содержит одно из самых древних описаний ингаляции, которая рекомендовалась при лечении болезней груди и горла: «растереть растения Гем и Емем, поставить на огонь и поднимающийся пар втягивать через тростинку в течение дня.» А вот описание другого метода ингаляции: «возьми семь камней, накали их на огне; возьми один из них, наложи на него немного этого снадобья и заключи его в новый сосуд с пробитым дном, вставь тростинку в дыру, возьми тростинку в рот так, чтобы ты мог втягивать пар, и съешь потом чего-нибудь жирного, например, жирного мяса или масла».

Древнеегипетские хирурги пользовались разнообразными инструментами, в том числе каменными и металлическими ножами, ланцетами, пинцетами, бритвами и.т.д. Они делали такие сложные операции, как ампутации конечностей, трепанации черепа, операции на позвоночнике. Папирус Эберса упоминает об «открытии зрения в зрачках позади глаз», так называли операцию по удалению катаракты. Однако основные сведения по хирургии содержатся в папирусе Смита.

Упоминая о катаракте; уместно вспомнить о языковых параллелях в названиях болезней, пришедших к нам из древней медицины. В древнеегипетском языке болезнь глаз катаракта называлась «спад воды», а в современном французском, английском и итальянском языках слово «cataracte» обозначает также водопад.

Папирус Эберса — медицинское сочинение, написанное иератическим письмом на папирусе и составленное в Древнем Египте. Наряду с папирусом Эдвина Смита, относится к старейшим из известных сохранившихся рукописей и, в особенности, текстов медицинского содержания. Содержит обширный список различных болезней, их симптомов, диагностику и методы лечения. В нём имеются, в частности, описание приготовления лекарств и методов лечения в областях травматологии, борьбы с паразитами, стоматологии, а также по гинекологии и контрацепции.

Помимо научно-медицинских рекомендаций в трактате приводятся различные магические формулы, которые должны содействовать успеху лечения. Кроме того, в папирусе имеются и астрономические наблюдения — в частности, о гелиакическом восходе Сириуса 9-го эпифи в 9-й год правления фараона Аменхотепа I.

Датировка и обнаружение

Ранее большинство исследователей относили создание папируса Эберса к последней четверти XVI века до н. э. (версия Рихарда Лепсиуса). Однако современные палеографические исследования доказывают, что папирус был написан несколькими десятилетиями ранее, в годы правления фараона Яхмоса I и, по всей видимости, содержит извлечения из ещё более ранних сочинений.

Папирус Эберса был обнаружен немецким египтологом и писателем Георгом Эберсом в Фивах (Верхний Египет) зимой 1872/1873 годов и им приобретён для Лейпцигского музея. В настоящее время он хранится в библиотеке Лейпцигского университета. В 1874 году он был Г.Эберсом опубликован. В годы Второй мировой войны, вследствие бомбардировок Лейпцига англо-американской авиацией, папирус сильно пострадал. Из 108 разделов списка (разделы 28-29 были при составлении пропущены) погибли разделы 48, 49, 55, 80-82, 93/110, 98/106, 99, 100/104, 101, 102/103 и 105. Сильно повреждены и сохранились лишь в фрагментах разделы 54, 56, 94 и 109. Сам папирус имел вид длинного свитка (более 20 метров длиной).

Медицинское содержание

Папирус Эберса представляет собой своего рода «медицинскую энциклопедию» древних египтян^[1]. В нем содержится более 900 прописей лекарств для лечения болезней желудочно-кишечного тракта, дыхательной и сердечно-сосудистой систем, нарушений слуха и зрения, разного рода инфекционных процессов и глистных инвазий. Египетские врачеватели пользовались мазями, пластырями, примочками, микстурами, клизмами и другими лекарственными формами. Основами для приготовления лекарств служили молоко, мед, пиво, вода священных источников, растительные масла. Некоторые прописи содержали до 40 компонентов, многие из которых не удается пока идентифицировать, что затрудняет их изучение. В состав лекарств входили растения (лук, гранат, алоэ, виноград, финики, снотворный мак, лотос, папирус), минеральные вещества (сера, сурьма, железо, свинец, алебастр, сода, глина, селитра), а также части тела различных животных.

Помимо глав о заболеваниях глаз и кожи, а также кишечника и борьбе с глистами и прочими паразитами, в папирусе рассматриваются вопросы гинекологии и предохранения от беременности, хирургического лечения нарывов и опухолей, стоматологии, вправления вывихов и ухода за ожогами. Отдельная глава посвящена работе сердца и кровеносных сосудов. Хотя египтяне приписывали деятельности сердца гораздо большее значение — в том числе «управление» всеми жидкостями человеческого тела (движением мочи, пота, слёз, спермы), в то же время они правильно указывали на нахождение кровеносных сосудов во всех частях тела и на сердце — как их центр и движущую силу крови. Кроме этого, небольшой раздел посвящён нервным заболеваниям (депрессиям).

Астрономическое содержание

На обратной стороне списка находятся замечания по поводу гелиакического восхода Сириуса, записанные позднее основного текста, не имеющие с ним связи и сделанные в период между 1531 и 1516 годами до н. э. Здесь также сделаны заметки календарного содержания относительно лет правления фараона Аменхотепа I. Указывается, что день 9-го эпифи является новогодним в древнеегипетском лунном календаре.

Перевод некоторых частей

pEbers 1 Я приехал из Гелиополиса вместе с величием Великого Дома ¹, лордами защиты, правителями вечности. Наконец, я пришел из Саиса, вместе с Матерью Богов. Они дали мне свою защиту и заклинания, созданные Матерью всего сущего, чтобы оградить от влияния богов и богинь, мертвых мужчин и мертвых женщин и разных других напастей и распространения при желании. Их сила находится в голове моей, в моей шее, в плечах моих, в плоти моей, в членах моих для уничтожения скверны и тех, кто вносит непорядок в плоть мою, онемение в части тела моего, расстройство в тело мое, нечувствительность в плоть мою, как что-то внедряющееся в плоть мою, в голову мою, в плечи мои, в тело мое и в конечности. Я принадлежу Ра, который говорит: Я тот, кто защитит от врагов твоих; его проводник Тот, заставивший письмо говорить. Он составляет медицинский сборник, дающий полезные знания, чтобы знающие и врачи, могли помочь тому пациенту, которому Бог желает сохранить жизнь. Я - тот, через кого Бог желает сохранить вас в здравии. Этот сборник должен быть миллионы раз провозглашен действительно превосходным для лечения больных частей тела. 1 - Слово «Фараон» произошло от выражения «Великий Дом». Предполагают, что раньше так назывался дворец, в котором жил египетский царь. Согласно древнеегипетским источникам, придворные никогда не называли царя по имени. Они говорили «Он», «Его величество», «Бог», «Хор».

pEbers 2 Это книга об исцелении от всех болезней. Пусть Моя Изида исцелит меня, как исцелила Гора от всех его белезней, которые вызвал Сет, убив своего брата, Осириса. O, Изида, повелительница магии, исцели меня, спаси меня от всех плохих, злых вещей и завихрений, от демонических и смертоносных заболеваний и загрязнений всех видов, которые поражают меня, как сохранила и освободила своего сына, Гора. Я вошел в огонь и вышел из воды; да не попаду я в ловушку своей слабости, говоря иногда "я маленький и жалкий". O, Ра! Ты тот, кто говорит о теле. O, Осирис, ты тот, кто молится о его проявлении. Ра говорит о теле, Осирис молится за его проявление. Освободите меня от всевозможного зла, всего плохого и разных завихрений, от демонических и смертоносных болезней всех видов. Глав будет столько, сколько нужно, чтобы знать, как должно быть, в тысячный раз. Глава о жидких лекарственных средствах Теперь лекарственные средства. Они для того, чтобы изгнать все из моего сердца, из моих конечностей; чары способны оказывать великое влияние на лекарственные средства, повторюсь. Разве не помню я, как Гор и Сет сошлись на большой передней площадке в Гелиополиса, и лишился Сет мужского начала, а Гор стал таким же сильным, каким был на земле. Он делает все, что он хочет, как и другие существующие боги. Слова [сказанные], как это должно быть, когда пьют лекарства, в тысячный раз.

Колдовство обезболивания

pEbers 131 От болей, исходящих из опухолей: нет такой книги, в которой было бы это написано; только из моих рук. Я напишу волшебные слова в Абусире ¹, принеся Мендеса ² в жертву. Я поднимусь на небеса таким образом, чтобы видеть все, что на них происходит. Ничего не делается в Абидосе ³, чтобы удалить влияние бога, влияние богини, влияние мужских болей, влияние женских болей, влияние покойников, влияние покойниц - (нужное вписать) - влияние всех злых вещей, которые находятся в теле моем, в плоти моей, и в моих конечностях. Но если будут удалены влияние бога, влияние богини, влияние мужских болей, влияние женских болей, влияние покойника, влияние покойницы, - нужное вписать - влияние всех злых вещей, которые находятся в плоти моей, в теле моем, в конечностях моих, то я промолчу и не буду неоднократно напоминать - Вызовите рвоту самостоятельно! Очистите себя! Пройдите через это и начните все с начала! Это действие нужно повторить 4 раза и каждый раз нужно плюнуть на больное место. Отличный способ, помогал миллион раз.  1 - Абусир - то же самое, что и Djedu 2 - Мендес - божество, было особой формой Осириса, почитавшееся под видом священного овна. 3 - Абидос - священный город, место, где по преданию в подземном Храме Осирионе покоится голова бога Осириса.

Средства для лечения кашля pEbers 305 Первое средство для лечения кашля: свежий плод колоцинта ¹ положить в новый горшок ², заполненный питьевой водой. Пить настой в течении 4 дней. 1 - Колоцинт называется так же горькое яблоко, горький огурец или лоза содома. В пульпе плодов содержатся смолы, извлекаемые диэтиловым эфиром и хлороформом, гликозиды (до 2%), пектины и белки. Плоды колоцинта содержат фитостеролин цитруллол, а-элатерин, а-спиностерин, эфирное масло и глюкозид колоцинтин; семена - жирное масло (до 23,6%). В медицине плоды колоцинта используются как сильное слабительное средство. В больших дозах могут вызывать гастроэнтерит, нефрит, цистит. Сильное слабительное действие плодов растения обусловлено содержащимися в них гликозидами, генинами которых являются элатерины -- производные тетрациклического тритерпена кукурбитацина. 2 - стандартный горшок (Хену) имел объем в 4,5 литра. Указание на то, что "горшок должен быть новым", в данном случае - обязательное условие. pEbers 306 Второй способ: плод колоцинта проварить в сладком пиве ¹. Принимать внутрь 5 раз в день в течении 4 дней. 1 - Древние египтяне знали немало сортов пива, начиная от обычного ячменного, темного, светлого мягкой консистенции, светлого с тончайшим ароматом и обычного пива из смеси разных видов солода и, кончая пивом, для приготовления которого использовался пшеничный солод. pEbers 307 Еще один способ: возьмите "горшок, раделенный надвое" ¹ и наполните его наполовину колоцинтом, наполовину водой. Настаивайте 4 дня: днем держите на свету (в тепле), а ночью - в росе (в холоде). На 5 день 1/4 часть получившегося настоя отлейте и дайте выпить больному. Он немедленно излечится. 1 - разделенный надвое Хену, т.е. 2, 25 литра

Гинекология Здесь начинаются средства, которые будут созданы для женщины, чтобы она могла очиститься от проблем, случившихся в 1-ом, 2-ом или 3-ем проходах Средство от вагинита Плоды аканта ¹, лук, плоды пальмового дерева Размелите, распылите в сосуде с медом, пропитайте полученным составом корпию, введите во влагалище 1 - Акант (Acanthus) многолетнее травянистое растение, реже полукастарник, высотой от 40 см до 2 м, с колючими листьями. Цветки белые или пурпурные, собраны в кисть. Плод — двугнёздная коробочка, вскрывающаяся трещинами. Обладает успокоительным действием, является антиоксидантом, способствует липидному обмену. Средство от цистита Морская соль 1/16, семя mahetet - 1/8, сладкое пиво 1/3 dena ¹, мед 1/3 1 - dena от древнеегип. дебен - 212,5 г. Это средство для охлаждения ануса Древесное масло ¹ - 1, масло - 1, луковая вода - 1, мед - 1 Полученной смесью спринцевать анус. ² 1 - возможно, речь идет о тунговом масле, получаемом из семян (орешков) тунгового, или масленичного дерева, содержащего до 70% тунгового масла (на сухую массу ядра орешка). 2 - сделать мини клизму Другой (рецепт), при обследовании женщины с холодными выделениями. ¹ Куски красной яшмы ², не бывавшие на свету, зарыть в белую землю и в темноте обильно поливать их водой в темное время ³. Данный рецепт - описание магического способа стимулирования начала менструации. 1 - холодные выделения - бели, поскольку слизь является холодным слоистым образованием. Количество выделений увеличивается в лютеиновой фазе цикла. 2 - красная (мясная) яшма является одним из сильнейших камней и, как известно, хорошо работает с проблемами связанными с менструацией: снимает спазмы мускулатуры матки, облегчает боли в первые дни, улучшает общее самочувствие и т.д. Важное противопоказание - склонность (или наличие) новообразований, гипертония, наличие внутренних кровотечений (в анамнезе), незначительный (менее 3 месяцев) срок после хирургического вмешательства. 3 - темное время в данном случае - убывающая луна. Лично я думаю, что самое удачное время для подобного действа - пятница последней четверти.

Если Вы обследуете женщину, у которой менструальные выделения обильны, как потоки воды, с выделяющимися сгустками крови ¹, то вы должны сказать: это - раны в матке. Тогда вам следует приготовить для неё следующее: галенит ² смешать с медом и влажным нильским илом ³; полученный состав поместить в мешочек из тонкой ткани и вложить его в её влагалище на 4 дня Если Вы обследуете женщину, у которой боли идут со стороны лобка, то вы должны сказать: это - нарушение менструального цикла. 1 - указанная симптоматика характерна как для меноррагии, так и при фиброме, или раке матки. 2 - галенит - сульфид свинца, так же содержащий примеси серебра и кадмия 3 - нильский ил богат кремнием, который является детоксикатором, способствует удалению всех ненужных отложений и слизей, улучшает минерализацию соединительных тканей и уничтожает раковые клетки. В Древнем Египте нильский ил называли "зрачок Исиды", что однозначно указывает на магические свойства черного ила. Для магических целей нужен был именно влажный ил, т.е. при доставке он не должен был высохнуть.

из главы "Средство при укусах" pEbers 433   Другое средство: ладан - 1 часть, желтая охра ¹ - 1 часть, желчь козла ² - 1 часть. Смешайте все части до получения однородной массы. Наложите на рану. Сделайте повязку. 1 - Жёлтая охра  - Ocker gelb - натуральный продукт выветривания, состоящий из железосодержащих горных пород и минералов. Сочетается со всеми связующими. Не стоит путать натуральную желтую охру с обогащенной желтой охрой - пигментом темно-золотисто-желтого цвета, приготовляемого лабораторным путем посредством обогащения натуральной желтой охры гидроокисью железа. 2 - Желчь козла является горячим, острым, сухим и очищающим образованием; уничтожает "дикое мясо", т.е. устраняет гнойные и гнилостные процессы. Стоит обратить внимание, что  желчь козла - это желчь именно козла, а не козы. И даже желчь козла могла подразделяться на два подтипа желчи, в зависимости оттого, был ли козел голодным на время забоя, или сытым.

Использование клещевины ¹ pEbers 251 Важная информация о том, что производят из клещевины, была найдена в древних письменах: для мужчин Корни клещевины измельчить, положить в воду. Вымоченные корни положить на голову того, кто болен. Больной немедленно станет здоровым. Если человек страдает запором, то ему нужно разжевать плоды клещевины и запить пивом. для женщин Средство для роста волос: плоды клещевины измельчить, добавить масло, перемешивать до получения однородной массы. Полученную массу втирать в голову. 1 - клещевина (Ricínus) - возделывается главным образом ради семян (Semina Ricini vulgaris, Semina cataputiae majoris), из которых добывается клещевинное (касторовое или рициновое) масло. Касторовое масло, которое получают из плодов клещевины, содержит в большом количестве глицериды рицинолевой кислоты, определяющей ее исключительно ценные свойства. Семена клещевины содержат от 40 до 60 % жирного масла. В семенном ядре содержится до 17 % белков, в том числе токсальбумин рицин — сильноядовитое вещество. Ядовит также содержащийся там же, в количестве 0,1—1 %, рицин —пиридиновый алкалоид с циангруппой в числе заместителей. Приём внутрь трёх семян растения вызывает сильнейший энтерит, рвоту и колики. Шесть семян смертельны для детей, а двадцать — для взрослых.

pEbers 197 Если вы осматриваете того, кто смертельно болен (и) его тело усохло из-за болезни до предельно допустимой нормы, и после обследования вы не находите болезней в теле его, за исключением области грудной клетки (впалый живот, сильно выпирающие ребра и грубая, сухая кожа) , то вы должны читать заклинание против болезни в доме больного, а так же приготовить для него лекарство: земляной кровавый камень из Элефантины ¹, красное зерно ², рожковое дерево ³. Все ингредиенты жарить в масле с медом. Больной должен есть полученную смесь 4 утра подряд, чтобы избавиться от жажды и излечиться от смертельной болезни.   1 - кровавик - разновидность гематита. Растертый порошок окрашивает воду в кроваво-красный цвет. Кровавик из Элефантины был наделен особыми качествами, т.к. именно в Элефантине был храм Кнуфиса, именуемого так же Амон-Нил. 2 - вероятно, речь идет о красной чечевице. Чечевица содержит большое количество растительного белка, который легко усваивается организмом, при этом содержание серных аминокислот и триптофана в чечевице ниже, чем в других бобовых. Является превосходным источником железа. Содержится фолиевой кислоты больше, чем в каком-либо другом продукте. Содержит растворимую клетчатку, которая улучшает пищеварение и отодвигает перспективу рака прямой кишки. Чечевичная каша стимулирует обмен веществ, повышает иммунитет и нормализует работу мочеполовой системы. Богата исофлавонами,, которые могут подавлять рак груди. Некоторые сорта чечевицы, в частности чечевица тарельчатая, понижают уровень сахара в крови больных диабетом. 3 - рожковое дерево (Ceratonia siliqua) — растение  семейства бобовые. Большую часть боба составляют сахара (48-56%), преимущественно сахароза, глюкоза, фруктоза и мальтоза, плюс 18% целлюлозы и гемицеллюлозы. Белка в стручках немного – 3-8% от сухого веса, но зато имеется почти полный набор свободных  аминокислот, включая незаменимые. Отличительной особенностью является большое содержание аргинина. Минеральный состав также вызывает уважение: калий, кальций, магний, натрий, медь, железо, цинк. Содержание жиров незначительно: 0,2-0,6%. Из витаминов отмечаются витамины А, Е, витамины группы В. Текст не содержит прямого названия болезни, а перевод имеет вид "как есть". В то же время, некоторые обороты могут трактоваться разными способами, и вокруг каждого ведется активное обсуждение. Однако, на данный момент наибольшая часть переводчиков приходит к выводу, что речь идет о сахарном диабете.  В тексте говорится, что больной испытывает сильную жажду и страдает потерей веса. Подобная симптоматика наблюдается при сахарном диабете 1-ого типа (панкреатическая недостаточность):    1. усиленное выделение мочи, вызванное повышением осмотического давления мочи за счёт растворённой в ней глюкозы (в норме глюкоза в моче отсутствует). Проявляется учащённым обильным мочеиспусканием, в том числе и в ночное время.    2. постоянная неутолимая жажда обусловлена значительными потерями воды с мочой и повышением осмотического давления крови.    3. постоянный неутолимый голод. Этот симптом вызван нарушением обмена веществ при диабете, а именно неспособностью клеток поглощать и перерабатывать глюкозу в отсутствие инсулина (голод среди изобилия).    4. похудание— частый симптом диабета, который развивается несмотря на повышенный аппетит больных. Похудание (и даже истощение) обусловлено повышенным катаболизмом белков и жиров из-за выключения глюкозы из энергетического обмена клеток. А так же вторичные признаки - сухость во рту и воспалительные поражения кожи, трудно поддающиеся лечению. Для  диабета 1-ого типа характерно появление основных симптомов, которые быстро прогрессируют и,  в отсутствие лечения, приводят к возникновению тяжёлых осложнений, таких как кетоацидоз и диабетическая кома, заканчивающихся смертью больного. Однако, существует и альтернативная версия, о которой не принято говорить в широких массах и которая рассматривает описанные проблемы не с медицинской, а с магической точки зрения. Описанная симптоматика  вполне характерна для такого вида порчи, как "порча на смерть". Врачи Древнего Египта были достаточны искусны во врачевании, а Жрецы и подавно, и при осмотре, а так же при сборе анамнеза по незначительным на первый взгляд признакам определяли то или иное заболевание. Следовательно,  в текстах появилось бы название, или, хотя бы, отсылка. Однако, в папирусе однозначно написано ".. после обследования вы не находите болезней в теле..". И следом идет указание, что необходимо прочитать заклинание против болезней.