3_osnovy_s_sharkhom_sheykha_Ali_Sheykha

КОММЕНТАРИЙ К ТРЕМ ОСНОВАМ

Предостерегающий увещеватель угрожает им и радует14. Радует тех, кто подчиняется ему и предостерегает от огня, пугает огнѐм.

14 Задача посланников радовать и предостерегать, а человеческая душа создана так, что она постоянно ищет для себя добра и старается уберечь себя от зла. И когда посланники радуют души великим добром и постоянным наслаждением, которое они обретут посредством веры и хороших дел, души начинают стремиться к тому, чтобы обрести это добро. А когда они понимают, какой великий вред постигает человека по причине неверия и распространения нечестия на земле, они бегут от этих дел. Это – милость от Аллаха. Он объяснил то, что их ждет в следующем мире из награды и наказания. Это служит им стимулом в совершении хороших дел и в оставлении плохих поступков.

Посланники радуют этой и следующей жизнью. Они радуют послушных рабов хорошей жизнью. Аллах сказал:

«Кто совершал хорошие дела из мужчин или женщин, будучи верующим, тому Мы дадим счастливую жизнь» (Ан – Нахль, 97). Это – радость ближнего мира. Потом Всевышний Аллах продолжает:

«И вознаградим за лучшее из того, что они совершали» (ан – Нахль, 97). А это – радость следующего мира.

Также Аллах сказал:

«А кто последует Моему прямому руководству, тот не заблудится и не будет несчастлив» (Таха, 123).

Также Он сказал:

«Которые уверовали и не смешали свою веру с несправедливостью, тем – безопасность» (аль - Ан'áм, 82). Под несправедливостью в данном случае подразумевается многобожие, как сказал об этом пророк (Да благословит его Аллах и ниспошлет ему мир!) .

Аллах обещал им величие и укрепление:

«Аллах обещал тем из вас, которые уверовали и совершали праведные дела, что Он сделает их наместниками на земле» (ан - Нýр, 55).

Также Аллах сказал:

«Того, кто повинуется Аллаху и Его посланнику, Он введет в райские сады, в которых текут реки. Он пребудет там вечно. Это и есть великое преуспеяние» (ан - Нисáъ, 13).

И я не знаю более великой радости, чем радость, о которой сказал пророк (Да благословит его Аллах и ниспошлет ему мир!) : «Кто войдет в рай, будет наслаждаться и не познает несчастья, не будут ветшать его одежды и будет вечной его молодость». Муслим 2836.

Посланники также предостерегают от наказания в этой жизни и следующей. Всевышний Аллах сказал:

«А кто отвернется от Моего напоминания, того ожидает тяжкая жизнь» (Таха, 124).

Также Аллах сказал:

«Если же они отвернутся, скажи: «Я предостерегал вас от мучений, подобных мучениям Адитов и Самудян»

(Фуссылат 13) Это предостережение от того, что может произойти в этой жизни.

Аллах сказал:

21

КОММЕНТАРИЙ К ТРЕМ ОСНОВАМ

Аллах сказал: «Мы отправили к каждой общине посланников: поклоняйтесь Аллаху и сторонитесь Тáгýта» (ан – Нахль, 36).

Мы видим из этих текстов то, что Аллах не оставил свои создания и их дела, после того как создал, однако послал к ним посланников, которые учат их и указывают им на прямой путь, указывают на дорогу, которой доволен Аллах,чтобы они поклонялись именно этим путем, а не другими путями, и это дорога одна единственная и не является многочисленными дорогами. Как сказал Аллах(, чтобы мы просили): «Веди нас по прямому пути» (аль-Фáтиха, 6).

Это один путь, есть другие пути, а это пути заблудших и невежд, и которые следуют своим страстям. А тот путь, который приводит к Аллаху - это путь посланников, которые пришли с этой дорогой от Всевышнего Аллаха, и это религия ислáм. Как сказал Аллах: «Поистине религия у Аллаха Ислáм» (áли – 'Имрáн:19)

Ислáм — это предание Аллаху, исповедуя единобожие (тавхúд)15, следование Ему в подчинении и непричастность к ширку (многобожию) и к многобожникам.

Посланники объяснили людям эту цель и указали им на поклонение только одному Аллаху, Свят Он и Велик, потом началась вражда посланников между их народами из-за этой основы,

«А кто ослушается Аллаха и Его посланника и преступит Его ограничения, того Он введет в огонь, в котором он пребудет вечно. Ему (приготовлено) унизительное наказание» (ан - Нисáъ,14)

Также из Его милости то, что он выводит людей посредством этого божественного откровения из тьмы к свету. Из тьмы многобожия и незнания к свету ислама и истины. Без этого света сердца не видят истины. Они оставляют то, что им приносит пользу и делают то, что им вредит. Всевышний сказал:

«Помимо Аллаха они поклоняются тому, что не приносит им пользу и не вредит им» (аль-Фуркáн, 55)

И мы встречаем того, кто поклоняется 'Исе, который является созданием из созданий Аллаха. Мы видим того, кто поклоняется идолам или корове. Что может быть дальше этого заблуждения?! Пророк (Да благословит его Аллах и ниспошлет ему мир!) сделал себе сравнение. Он сказал: «Я и то, с чем послал меня Аллах подобны человеку,

который пришел к своему племени и сказал: «Люди! Поистине, я видел армию своими глазами и поистине, я

обнаженный увещеватель (у арабов был такой обычай: если человек видел врагов он снимал свою одежду и размахивал ей над головой. Этим он давал понять своему племени, что может произойти нападение). Спасайтесь!

Спасайтесь!»

Группа из его племени послушала его и ночью они ушли. Они покинули это место не спеша и спаслись. Другая группа сочла его лжецом. Они остались на своих местах, и утром на них напала армия. Их всех убили, и (это место было) опустошено. Это пример тех, которые послушали меня и последовали тому, с чем я пришел. И пример тех, которые не послушали меня и не поверили в ту истину, с которой я пришел». Муснад Абу Я'ля 7310.

15 В шари‗ате словом «ат-Тавхúд» означают: поклонение лишь Одному Аллаху и никому другому при убеждѐнности в том, что Он является Единственным Господом, Единственным, Кто достоин поклонения, и Единственным, Кто обладает Божественными именами и качествами.

22

КОММЕНТАРИЙ К ТРЕМ ОСНОВАМ

потому что создания хотят поклоняться Аллаху тем путѐм, которым они любят, а не тем путѐм который любит Аллах.

И поэтому некоторые саляфы16 общины сказали: «Дело не в том, любишь ли ты, а однако дело в том, любят ли тебя»م( بحَ ُتمإأمإأشا منكاومبحِ ُتمإأمإأشا مسيا). Дело не в том, любишь ли ты Аллаха, о

любви к Аллаху говорят даже многобожники, также говорят заблудшие, любые из народов к которым были посланы посланники, говорят: «Мы желаем лика Аллаха, любим Аллаха». Желают получить то, что у Аллаха, любят Его, даже дают садақа, молятся, просят у Аллаха, связывают родственные связи и приближаются к Аллаху, и делают всѐ, что делали люди времѐн невежества. Однако, дело не в том любит он своего Господа, однако дело в том, чтобы раба любил его Господь. Дело в том чтобы Аллах любил своего раба. Когда это будет? Обязательно чтобы раб искал путь к любви Аллаха, Свят Он и Велик.م

Аллах объяснил этот путь, сказав: «Скажи, если вы любите Аллаха (утверждая), то следуйте

за мной, и тогда Аллах возлюбит вас и простит вам ваши грехи, ведь Аллах – Прощающий, Милосердный». (áли - 'Имрáн, 31)

Аллах будет любить раба тогда, когда он будет подчиняться посланнику Аллаха, и следовать за последним пророком Мухаммадом )Да благословит его Аллах и ниспошлет ему мир!) и это посланник после которого были отменены все посланники, отменены все книги, которые были посланы до него, людям остался только один путь через который они могут добраться до Аллаха, а это путь Мухаммада, да благословит его Аллах и ниспошлет ему мир.Это является практичным средством следования, чтобы достичь довольства Аллаха. И тот, кто последовал не по дороге последнего пророка, (Да благословит его Аллах и ниспошлет ему мир) он является из заблудших, которые уклонились от пути истины.

Первая основа очень великая, потому что если вопрос укрепиться в сердце раба, это преведет к добру, он знает для какой цели создан. Что это за цель? Это поклоняться Аллаху одному и не кому другому помимо Него. Как узнает путь поклонения? Следование за пророком Мухаммадом )Да благословит его Аллах и ниспошлет ему мир!).

16 [Салаф — имя, которым называют три категории мусульман: первая — те, кто жил при Пророке (Да благословит его Аллах и ниспошлет ему мир!) (то есть сподвижники), вторая — те, кто жил после Пророка (Да благословит его Аллах и ниспошлет ему мир!), встречались со сподвижниками, учились у них Исламу и скончались, будучи правоверными (их называют «ат-тáби‗ийю», то есть последователь), и третья категория — это те, кто жили после сподвижников и встречались с теми, кто описан во второй категории, учились у них Исламу и скончались, будучи правоверными (их называют тáби‗ут-тáби‗úн, то есть последующие за последователями). Они лучшие из людей, так как Пророк (Да благословит его Аллах и ниспошлет ему мир!) сказал: «Лучшие из людей — это те, кто живет в мою эпоху, а затем те, кто следует за ними, и потом те, кто следует за ними». Хадис передал Аль-Бухáри

(3650), и Муслим (2533).]

23

КОММЕНТАРИЙ К ТРЕМ ОСНОВАМ

Комментирует Сáлих Áли - ш- шейх:

Всевышний Аллах, Свят Он и Велик Аллах недоволен, чтобы кто–либо придавал Ему сотоварищей в поклонении, ни приближѐнного ангела, и ни посланного пророка – все являются рабами Аллаха. Аллах, Свят Он и Велик доволен только тавхúдом, доволен тем, чтобы поклонялись только Ему одному. И тот, кто придаѐт сотоварищей вместе с Аллахом другого божествв, этим самым противоречит цели, из – за которой он был создан.

«Мечети принадлежат (только) для Аллаха [для поклонения только Ему]. Не поклоняйтесь и не взывайте (не делайте ду‘á ) же ни к кому наряду с Аллахом» (аль-Джинн:18).

﴾...Не делайте ду'а...﴿ входит ду'á-уль-масъаля и ду'á-уль-'ибáда 17

Ду’а

В мечети 18 совершают 2 вещи:

17Шейх Абдур-Рахман ас-Са‟ди (да смилуется над ним Аллах) сказал: «Всѐ, что в Коране касается мольбы, запрета мольбы кому-то помимо Аллаха, похвалы возводящим мольбы – всѐ это заключает в себе мольбу как просьбу и мольбу как поклонение. Это полезное правило потому, что многие люди при слове ду'á (ءااَدىُّ) подразумевают лишь мольбу как просьбу, и не

подозревают, что мольба содержит в себе все виды поклонения. И эта ошибка толкнула их на ещѐ более грубые ошибки. Ведь в аятах прямо говорится о том, что мольба это просьба и одновременно поклонение ».

18В арабском языке слово мечеть (масджид, букв. «место, где совершаются земные поклоны») и земной поклон (саджда) происходят от глагола саджада (совершать земной поклон, падать ниц).

Имам аш-Шафи'и сказал: «Под словом «мечети» в данном аяте подразумеваются места, на которые потомки Адама совершают земные поклоны во время своих намазов: лоб и т.д».

25

КОММЕНТАРИЙ К ТРЕМ ОСНОВАМ

1)Испрашивание Аллаха. (Ду'á-уль-масъаля).

2)Поклонение Аллаху разными видами поклонения (ду'á-уль-'ибáда), из них намаз обязательный или дополнительный, чтение Корана, зикры, обучение или изучение и т.п..

Сказал Аллах: «Мечети принадлежат Аллаху...».

«Мечети» принадлежат Аллаха, для поклонения Ему Одному.

Не поклоняйся ни к кому, кроме Аллаха (поклоняйся только Аллаху), как и молящийся не молится ни к кому, кроме Аллаха (как и молящийся молится только Одному Аллаху) также в мечети и в других местах взывай и поклоняйся только Аллаху.

Ду'á-уль-масъаля (ду'á испрашивания) – это то, что простой (народ) называют ду'á. И под этим понимается, если кто-то взывает (испрашивает) т.е. попросил у Аллаха что-то, как, например: О Аллах! Дай мне, защити меня, прости мне и так далее.

А что касается ду'á – уль - ‘ибáда – это и есть само поклонение, потому что тот, кто поклоняется Аллаху намазом или зикрами, он этим самым просит у Аллаха, потому что поклонялся: молился, постился или выплачивал закят и так далее, желая награды как-будто попросил у Аллаха (Свят Он и Велик!) награды.

И поэтому говорят ду'á делится на два вида: ду'á-уль-масъаля и ду'á-уль-'ибáда.

Сказал Аллах :

Толкование, которое имам аш-Шафи'и дал этому аяту, опирается на предания, передающиеся от Саида бин аль-Мусаййиба, Талка бин Хабиба, Саида бин Джубайра, „Аты и др.

Имам аш-Шавкани в своем толковании Корана «Фатх аль-Кадир» пишет: «Саид бин аль-Мусаййиб и Талк бин Хабиб сказали: “Под «мечетями» здесь подразумеваются те части тела, на которые раб совершает земные поклоны: ступни, колени, руки и лоб”. (Ученые) говорят: “Аллах даровал тебе эти части тела. Поэтому не совершай ими земные поклоны ни перед кем другим и обновляй милость, оказанную Аллахом!”».

Ибн Касúр в своем тафсире пишет: «Саид бин Джубайр сказал: “Этот аят был ниспослан о частях тела, на которые совершаются земные поклоны. Т.е. они принадлежат Аллаху и не совершай ими земные поклоны ни перед кем другим”».

По этому поводу имам аль - Куртуби в своем толковании Корана приводит следующее высказывание „Аты: “Твои «мечети» – это твои части тела, на которые тебе было велено совершать земные поклоны. Не склоняй же их ни перед кем, кроме их Творца!”

26

КОММЕНТАРИЙ К ТРЕМ ОСНОВАМ

«Ваш Господь сказал: «Делайте ду'á Мне, и я отвечу (или вознагражу) вам. Воистину, те которые превозносятся над поклонением Мне, войдут в Геенну униженными»»

(Гáфир, 60).

Сказал в начале áята «Делайте ду'á Мне». И сказал в конце áята: «Воистину, те которые привозносятся над поклонением Мне». Указал на то, что ду'á – это поклонение.

И поэтому саляфы растолковали Его слова: «Делайте ду'á Мне, и астаджиб вам» двумя толкованиями:

1)Я отвечу вам. (Я дам вам то, что вы попросите). Когда будет подразумеватся под словами «...астаджиб вам» в смысле: «Я отвечу вам», то будет ду'á испрашивания.

2)Я вознагражу вас. Когда будет подразумеватся под словами «...астаджиб вам» в смысле: «Я вознагражу вас», то будет ду'á поклонения, потому, что связанна с вознаграждением.

Этот вопрос ясно установлен (подтверждѐн) в книгах ученых, а имеено, что слова Всевышнего:

«Мечети принадлежат (только) для Аллаха [для поклонения только Ему]. Не поклоняйтесь и не взывайте (не делайте ду‘á ) же ни к кому наряду с Аллахом» (аль-Джинн:18) охватывает два вида ду'á: ду'á-уль-масъаля и ду'á-уль-'ибáда.

Пришло в достоверном хадисе от Ну'мана ибн Башúра сказал то, что пророк (Да благословит его Аллах и ниспошлет ему мир!) сказал : «Ду'á – это поклонение», а также подобный хадис от Анаса то, что пророк сказал: «Ду'á – суть поклонения».

Аллах, Свят Он и Велик, не доволен тем, чтобы Ему придавали сотоварищей. Кто - то может вообразить, что создание, если достигнуло высокого положения (, которое занимает перед Аллахом) то сможет приблизится к Аллаху взяв его посредником, взяв его средством 19. Самое высокое место (степень) занимают у созданий из созданий - ангелы, посланники и пророки, и

поэтому шейх отрицал их двоих, сказав: «Аллах недоволен, когда кто-либо приобщает к Нему

равных в поклонении, даже если приобщаемый — приближѐнный ангел или посланный пророк».

«...ни приближѐнного ангела». Если даже это будет Джабраиль, который является господином всех ангелов, почетнее их и самый лучший из них.

«...и ни посланного пророка» даже если пророк, доказательством этого является слова Аллаха:

( دً َ نَّبٍ ٘اُدمَْتلاََ) «...Не поклоняйтесь и не взывайте же ни к кому наряду с Аллахом» (аль -

َ ِ ََ

Джинн,18).

Лицо довода то, что «ни к кому» دًََ (ахадан) пришло в отрицательном контексте, в неопределенном состоянии ( جسنّ). И общеизвестно, если слово в неопределенном состоянии ( جسنّ)

19

27

КОММЕНТАРИЙ К ТРЕМ ОСНОВАМ

в отрицательном контексте, или в запрете, или в условном контексте, или в вопросительном – то это указывает на всеобщность.

Сказал: «...Не поклоняйтесь и не взывайте же ни к кому наряду с Аллахом », входит в «ни к кому» ( ахадан) ангелы, пророки.

Эту основу (,чтобы не придавали сотоварищей Аллаху в поклонении) должен знать каждый мусульманин и мусульманка с убеждѐнностью, без сомнения,مс доказательством и это слова Аллаха «Мечети принадлежат Аллаху. Не поклоняйтесь и не взывайте же ни к кому наряду с Аллахом» (аль – Джинн, 18). Даже близко не должно заходить в сердце мусульманина или мусульманки то, что они могут просить и поклоняться кому-либо, кроме Аллаха, или молить о спасении кого-то, кроме Аллаха и не должны направляться (обращаться) никому, кроме Аллаха каким-либо из видов поклонений, даже если его обращение (направление) к самому приближенному ангелу или посланному пророку.

Установлено, что между пророком и посланником есть разница. И не каждый пророк является посланником, однако любой посланник является пророком, и слова шейха здесь: «И не посланный пророк», потому что посланние выше степени пророчества.

И различие между ними20.

Пророк ) ى ن( – это тот, кому был ниспослан шариат и ему приказано донести его народу, который на том же шариате, или же ему не приказано доносить.

Посланник ( لو ) – к которому был ниспослан шариат или же книга, и приказано донести до протеворечивающего народа.

Итак ниспосланный пророк может быть послан к самому себе, однако он не является посланником из того смысла, который мы взяли выше. И здесь стали понятны слова шейха,

потому что Всевышний Аллах сказал: «Мы не отправляли до тебя такого посланника или

пророка, чтобы дьявол не подбросил свое в его чтение, когда он читал откровение. Аллах

уничтожает то, что подбрасывает дьявол» (Аль-Хаджж, 32).

В этом аяте мы видим, что посланник послан, и то, что пророк тоже может быть посланным.

Всевышний Аллах сказал: «Мы не отправляли до тебя такого посланника», здесь мы видим,

20 Разница между пророком и посланником состоит в том, что пророк — это тот, кого Всевышний извещает о чемлибо, а он, в свою очередь, извещает об этом другого, и если вместе с этим его послали к тому, кто противоречит повелению Всевышнего, чтобы он довел до него послание Аллаха, то он посланник. А если же к нему не приходило откровение с новым посланием от Аллаха, и он всего лишь действует согласно предписаниям закона Всевышнего, который ниспослан до него, и не послан донести его кому-либо как новое послание, т. е. как новый Божественный закон, то он пророк. Поэтому каждый посланник считается пророкам, но не наоборот.

28

КОММЕНТАРИЙ К ТРЕМ ОСНОВАМ

Третий вопрос о том, что тот кто подчинился посланнику и ваххада-Ллаха21 не разрешено любить тех, кто враждует с Аллахом и Его посланником, даже если это самый близкий родственник. Доказательством этого является слова Всевышнего:

«Среди тех, кто верует в Аллаха 22 и в Последний день, ты не найдешь людей, которые веруют в Аллаха и в Последний день, которые любили тех, кто враждует с Аллахом и Его Посланником, даже если это будут их отцы, сыновья, братья, или их родственниками. Аллах начертал в их сердцах веру и укрепил их духом от Него. Он введѐт их в Райские сады, в которых текут реки, и они пребудут там вечно. Аллах доволен ими, и они довольны Им. Они являются партией Аллаха. Воистину, партия Аллаха – это преуспевшие " (аль -

Муджáдала, 22).

Комментирует Сáлих Áли ш- шейх:

Аллах сказал: «О те, которые уверовали! Не берите своих отцов и братьев авлияъ́ ( ), если

они предпочли вере неверие. А те из вас, которые их ятавалля ( ) являются беззаконниками»

(ат-Тавба, 23)

И сказал Аллах:

21В шари‗ате словом «ваххада» означают: поклонение лишь Одному Аллаху и никому другому при убеждѐнности в том, что Он является Единственным Господом, Единственным, Кто достоин поклонения, и Единственным, Кто обладает Божественными именами и качествами.

22"О те, которые уверовали"- включают в себя веру в то, что Аллах — Единственный Господь, Единственный, Кто достоин поклонения, и Единственный, Кто обладает Божественными именами и атрибутами. Также эти слова включают в себя веру в Его ангелов, в ниспосланные Им писания, в посланников, в Судный день, в воскресение после смерти, в предопределение и предустановление, в рай и в ад, а также веру во все то, что поведали нам Аллах в Своей Книге и Его Посланник (Да благословит его Аллах и ниспошлет ему мир!) в своей чистой Сунне. Мы обязаны принять все это с твердой верой, не пытаясь толковать и сравнивать все, что мы узнали из Корана и Сунны с тем, что мы видим в этом мире; напротив, нам необходимо уверовать во все то, что пришло в Откровении Аллаха, которое также включает в себя и Сунну Пророка (Да благословит его Аллах и ниспошлет ему мир!), не истолковывая и не отрицая ничего из того, что касается имен и атрибутов Аллаха, а также того, что нам неведомо.

30