Занятие № 11. Современный русский менталитет и глобализация

§ 1. Информационная безопасность

§ 2. Культурное самоопределение

§ 3. «Общечеловеческие ценности»

§ 1. Информационная безопасность

ХХI в. – век войн и оружия нового поколения. Как указывает исследователь проблемы И.Н. Панарин, впервые термин информационная война употребил А. Даллес в книге «Тайная капитуляция» (1967)²⁵. По отношению к данной проблеме отмечается существенная разница между США и Россией. В США с 1994 г. проводятся официальные научные конференции по информационной войне, разрабатываются стратегические планы ее ведения, в вооруженных силах созданы службы и введены должности офицеров по информационной войне. В России же «фактическиотсутствует суверенитет информационного пространства, нет разработок по противодействию информационно-психологической агрессии»²⁶. Информационная безопасность предполагает знание как себя, так и потенциального противника – его целевой стратегии, тактики и конкретных приемов ведения информационной войны. Наши специалисты констатируют: «К сожалению, в России еще нет полностью сформировавшейся философии, теории и политики национальной безопасности»²⁷.

Все «тоталитарные» режимы рассматриваются инициаторами глобализации как враги демократии и человечества. Россия к тому же имеет колоссальные природные ресурсы – лес, газ, нефть, уголь, золото, алмазы, пресную воду. Борьба за них ведется оружием нового поколения, специфика которого прямо относится к компетенции лингвистики. Перефразируя М. Булгакова, можно сказать: мало беды, что человек внушаем, он еще легко внушаем. Роль ученого (не обязательно лингвиста) здесь трудно переоценить. Наука как наиболее авторитетный в глазах обывателя источник информации должна раскрыть смысл употребляемых слов и происходящих событий.

Народам приготовлена ловушка. Глобализирующийся мир требует объединения в рамках неолиберальных ценностей Запада. Приверженность государства национальным традициям и отказ от унификации означает для него международное изгойство, причисление к «оси зла» и соответствующее отношение. Причем выражается оно отнюдь не в молчаливом бойкоте или экономическом эмбарго.

Многие считают, что в современном мире вектор этнических и государственных модификаций определяется глобализацией: «В основе глобализма лежит деятельность транснациональной мировой плутократии, стремящейся к мировому господству. Свою политику это неформальное сообщество осуществляет в разных странах по-разному, применяясь к конкретным геополитическим обстоятельствам. Нет оснований сомневаться в том, что политика современной России подчинена глобальному мировому управлению. <…> Глобализм и антирусский геноцид – процессы взаимосвязанные и взаимообусловленные»²⁸.

Для того, чтобы человек принял новые для него ценности, его сознание должно быть подготовлено. Инструментом этой подготовки является консциентальное оружие, которое философ Н.В. Громыко определяет так: «Консциентальное оружие – это такая техника работы с сознанием (лат. conscientia), которая нацелена на поражение и уничтожение определенных форм и структур сознания, а также некоторых режимов его функционирования»²⁹. Далее он констатирует: «Как показывают события вокруг Югославии, Афганистана и Ирака, сегодня главным условием спасения этноса оказывается смена его идентичности: чем быстрее народ отречется от себя, от своих религиозных, культурных, этно-национальных корней, от своих собственных целей и ценностей, от своей государственности, тем скорее он выживет»³⁰.

Глобализационный дискурс – не просто информация. Это персуазивный тип коммуникации. Персуазивная коммуникация – воздействие адресанта на ментальную сферу адресата с целью изменения его мнения и поведения. В культурном смысле глобализация – это унификация национальных культур, приведение их к общему американскому стандарту. По сути глобализация – это реализация плана по захвату мира. Только осуществляется она путем культурной экспансии. Американский исследователь Дж. Най пишет: «Страна может достичь желаемых результатов в мировой политике вследствие того, что другие страны хотят следовать по ее пути, подражать ей, восхищаться ее ценностями, имитировать ее пример, стремиться достичь ее уровня процветания и открытости»³¹. Война нового типа и оружие использует нового поколения –soft power (мягкая мощь). Soft power – это импорт продукции (от мировоззренческих ценностей и политической идеологии до способа питания и детских игрушек) своим противникам. Некритичное усвоение чуждой информации ведет к нивелировке ментальных различий и принятии иной цивилизационной модели. Фактически soft power – это легитимное вторжение в ментальное пространство нации, изменение ее культурного кода с корыстными целями.

Задание:

1. В чем связь и аномальность приписываемой М. Светлову фразы «Вы против кого дружите?» и современного расширения блока НАТО?

2. «Американские психологи разработали модель так называемого ассертивного (самоутверждающего) поведения. С психологической точки зрения, ассертивное поведение – это поведение цельного человека. Ниже приведены так называемые ассертивные права, которыми безусловно обладает каждый из нас, а также манипулятивные предубеждения, которые блокируют эти права.

1) я имею право оценивать собственное поведение, мысли и эмоции и отвечать за их последствия. Манипулятивное предубеждение: я не должен бесцеремонно и независимо от других оценивать себя и свое поведение. В действительности оценивать и обсуждать мою личность во всех случаях должен не я, а кто-то более умудренный и авторитетный.

2) я имею право не извиняться и не объяснять своё поведение. Манипулятивное предубеждение: я отвечаю за свое поведение перед другими людьми, желательно, чтобы я отчитывался перед ними и объяснял все, что я делаю, извинялся перед ними за свои поступки.

3) я имею право самостоятельно обдумать, отвечаю ли я вообще или до какой-то степени за решение проблем других людей. Манипулятивное предубеждение: у меня больше обязательств по отношению к некоторым учреждениям и людям, чем к себе. Желательно пожертвовать моим собственным достоинством и приспособиться» (http://psylib.org.ua/books/shost01/txt17.htm).

Какие ценности стоят за ассертивным правом и манипулятивным предубеждением? Случайно ли выбраны эти названия? Как будет изменяться личная концептосфера, если человек будет пользоваться своим ассертивным правом?