Средневековый Восток

В истории Востока, который в своем развитии шел принципиально иным путем, нежели Европа, введенное европейцами для удобства периодизации понятие «Средневековье» имеет иные хронологические грани и иную логику их расстановки. Начало восточного Средневековья ориентировочно датируется первыми веками нашей эры, а его верхнюю границу историки-востоковеды устанавливают в XIX в., причем для большинства стран – в середине столетия, когда по сути дела начался период ломки и трансформации традиционной внутренней структуры Востока под влиянием колониального капиталистического мирового рынка.

В основе появления первых коллекций и в мусульманском мире, и в индо-буддийских странах Востока лежали религиозные мотивы. Важнейшим фактором, способствовавшим созданию подобного рода сокровищниц, была идея «вакфа», или «вакуфа», концептуально оформленная самим основателем ислама пророком Мухаммедом. Ее суть заключалась в предоставлении государством или человеком на религиозные или благотворительные цели имущества в виде дара или по завещанию. Храмовые сокровищницы долгое время были единственными хранилищами как религиозного, так и светского искусства в Японии. Высочайшего уровня развития достигло коллекционирование в Китае. Еще в эпоху четырехсотлетнего правления династии Хань (206 г. до н.э. – 220 г. н.э.), ознаменовавшуюся общим подъемом культуры, для императорских дворцов во всех провинциях страны собирались наиболее известные произведения живописи и каллиграфии. Коллекции пополнялись и выдающимися творениями современных мастеров, а их было немало в эпоху империи Тан (618 – 907 ), когда искусство считалось столь же важным и престижным поприщем для приложения сил и талантов. Развитие коллекционирования продолжалось и после падения Танской империи под ударами восставших крестьян и мятежных феодалов. Наряду с императорским коллекционированием развивалось и частное.

Музейное дело в XVII веке и в эпоху Просвещения (XVIII век).

За становлением музея как социокультурного феномена, возникшего в период Возрождения (XIV—XVI вв.), последовало дальнейшее развитие коллекционирования и музейного дела. Период Просвещения (конец XVII — XVIII вв.) в европейском и североамериканском масштабах характеризуется в сегодняшней отечественной историографии как переломное время, когда сложившиеся формации Европы и Северной Америки совершили крутой поворот от окончательно изживших себя феодальных порядков старых режимов к новому общественному строю — капитализму, и когда через успехи рационалистического подхода к действительности вызрела и в XVIII веке стала определяющей составной культурного климата Европы идеология Просвещения, творившая новое культурное единство на свет- ском, надвероисповедном уровне. Со второй половины XVII в. развивается мощное духовное и культурное движение Просвещения. Просвещение не случайно совпало с бурными военными событиями и социальными переворотами, а также с мощной научно-технической промышленной, аграрной и транспортной революцией XVIII века в Великобритании — настолько резко в это время изменилось соотношение социальных сил, в первую очередь повысилась роль нового общественного слоя — развивавшегося класса буржуазии, интересы которого отражало. Идеи Просвещения, основанные на вере в прогресс и в силу разума, значительно повлияли на развитие музейного собирательства. Но и само коллекционирование, и музейное дело в эти столетия составили одну из его существенных черт, которая до сих пор не выделялась исследователями в общей историографии Просвещения. Просвещение — естественное развитие идей политической свободы и свободы совести, выдвигавшихся и протестантизмом, и рационалистическим свободомыслием в средекатолицизма. Сущность Просвещения — утверждение естественнонаучной системы воззрений, основанных на успехах математики и механики, признание самостоятельности человеческого разума, требующего доказательств для объяснения всего существующего. В коллекциях и музеях в этот период стали преобладать составленные, по возможности, в определенном порядке подлинные предметы, материальные свидетельства процессов, происходивших в природе и в обществе. Эти источники сохранялись, представлялись и использовались в ходе исследований как вещественные, мировоззренческие и экспериментальные доказательства закономерностей, характерных для развития природы и общества. Музеи и коллекции приобрели в период Просвещения новое значение. Среди функций этих учреждений на одно из первых мест выдвигались функции дидактические.

Возрождением по европейской традиции называют процесс культурного и духовного развития, связанный с зарождением в ХIII—XIV вехах в Италии ранне-капиталистических отношений. В это время здесь, как и в других частях Западной Европы, выросли всѐ более независимые от феодалов города. В них сосредоточивалась международная торговля и переходившие в мануфактурную форму ремесла. В городах начал формироваться новый класс — буржуазия. Она старалась увести из-под власти феодалов другой формирующийся класс — наемных рабочих, добиваясь отмены крепостного права в сельских местностях, окружавших крупные города. Это привело к кризису средневекового общества в XIV—XV веках. Но, составляя конкуренцию старому, новое приносило свои плоды. Культура Возрождения отличалась более светским, нежели раньше, характером и гуманистическим мировоззрением, то есть была признана ценность человека как личности, право человека на свободное развитие и проявление своих способностей. Эпоха Возрождения пронизана верой в безграничные возможности человека, в возможность формирования идеала гармонической творческой личности. Культура Возрождения отражала бoльшую, чем в средние века, общественную активность верхних слоѐв населения Европы. Люди эпохи Возрождения проявляли широкий интерес к самопознанию и познанию, к прошлому общества, к природному миру. Расцвет изобразительного и прикладного искусства в Италии обнаружение произведений античной культуры в ходе раскопок, выявление сочинений древних авторов в монастырских библиотеках, появление в обиходе многочисленных малопонятных и трудноразъяснимых вещей в результате расширившегося культурного и торгового обмена с другими странами и в ходе географических открытий — всѐ это привело к накоплению предметов коллекционного значения у правителей государств, знатных лиц, у некоторых рядовых горожан и к созданию первых музейных собраний. Это время характеризуется растущей потребностью человека к самовыражению, увеличению богатства и разнообразия эмоциональной жизни и познавательных потребностей, высвобождением от засилья корпоративных учреждений и представлений. Возникают новые — непривычные для средневековья — организационные формы общения единомышленников для обмена мыслями и идеями и для углубленного изучения вопросов человеческого бытия, науки, искусства, авангардом которых были гyманисты —литераторы, учѐные, художники, которые часто пользовались поддержкой со стороны просвещенных меценатов. Создаются новые типы и формы общения лиц со сходными интересами: сперва кружки гуманистов, затем общества антикваров, наконец — научные общества и академии. Итак, социокультурный институт музей впервые сформировался на основе целенаправленногоколлекционерства в Выше упоминалось, что музейный принцип проявляется в стремлении изымать из окружающей среды материальные предметы для их сохранения и что он не зависит от того, существуют ли специальные организации или учреждения, занимающиеся таким собирательством и хранением. Интерес к красивым и редкостным предметам, желание собирать и выставлять их напоказ как проявление утонченного вкуса и могущества владельцев таких собраний зародился издревле. Археологи, которые находят во время раскопок кучки камешков причудливой формы, как будто бы специально собранных в одно место, предполагают: сознательное стремление к собирательству было свойственно неолитическому человеку. Новая нарождавшаяся, форма собраний предметов, утративших утилитарноезначение, хранящихся в особом помещении и выставленных напоказ, получила название музея не сразу. Сами помещения которые предназначались для хранения и представления таких предметов получали различные названия. Наиболее распространѐнными среди них в эпоху Возрождения были понятия студьоло и кунсткамера.

итальянски — небольшое помещение для исследований или размышлений. Поначалу

студьоло использовались в качестве кабинетов для работы и в качестве библиотек, позже

они стали выполнять роль небольших частных музеев.

Диковинные предметы природного мира, которые хранились в шкафах студиоло,

были представлены недостаточно открыто по сравнению с более доступными обозрению художественными произведениями. Всѐ это вело к эволюции студьоло в новую форму

представления коллекции — кунсткамеру.

Кунсткамера (немецкое Kunstkammer) — частное собрание из предметов, созданных

человеком (и, в первую очередь, произведений искусства) и образцов произведений

природы. Это понятие получило распространение в странах Центральной и Северной

Европы и впервые упомянут в источнике 1550 г. при описании самостоятельной

коллекции императора «Священной Римской империи» Фердинанда I Габсбурга (1558–