Раздел 5. Философия науки.

Наука - особый вид познавательной деятельности, направленный на выработку объективных, системно организованных и обоснованных знаний.

Эвклид – создатель элементарной геометрии и теории чисел, в своих трудах подвел итог трехсотлетнему развитию древнегреческой философии, его творчество относится к периоду преднауки, когда научные знания являлись составной частью философского знания. 

Н. Коперник (1473 – 1543) создает гелиоцентрическое учение о мире на основе большого числа астрономических наблюдений и расчетов, что послужило исходным пунктом развития новой астрономии и физики в трудах Г. Галилея, И. Кеплера, Р. Декарта, И. Ньютона. Их труды способствовали размыванию религиозной картины мира и стали началом первой научной революции в XVII веке. Г. Лейбниц (1646 – 1716), немецкий философ, физик и математик конца XVII века. В математике независимо от И. Ньютона создал математический анализ, в физике вывел понятие «живой силы» – кинетической энергии. Творчество Г. Лейбница завершает философию XVII века и предваряет немецкую классическую философию. 

А. Эйнштейн (1879 – 1955) является создателем специальной и общей теории относительности, квантовой теории света.

Философия науки как особое философское направление сложилось  во второй половине XIX в.

В философии науки ВЫДЕЛИМ ПЯТЬ этапов (учений).

1. Позитивизм. Основатель Огюст Конт (1798-1857). Основная идея – отказ от религии и метафизики как ранних этапов развития человечества. Имеют смысл только научные знания. В результате в юриспруденции сформировался юридический позитивизм, согласно которому есть только позитивное право (право выраженное в законах) и нет никакого естественного права, аднного человеку от Бога, от природы.

2. Эмпириокритицизм (Эрнст Мах, Рихард Авенариус). Авенариус (1843-1896) за отправной пункт познания принимает не мышление или субъект, не материю или объект, а опыт в том виде, в каком он непосредственно познается людьми, а потому метод Авенариуса заключается в чистом описании эмпирически данного. Учение Авенариуса о «принципиальной координации» («без субъекта нет объекта и без объекта нет субъекта») отвергает объективную реальность, существующую вне и независимо от сознания. Объективной истине Авенариус противопоставляет биологическую ценность познания по принципу наименьшей траты сил. (Википедия).

3. Конвенционализм в учении Анри Пуанкаре (1854-1912). Пуанкаре писал в книге «Наука и гипотеза», что «невозможна реальность, которая была бы полностью независима от ума, постигающего её». Он считал, что основные принципы любой научной теории не являются ни априорными умозрительными истинами (как, например, считал Кант), ни идеализированным отражением объективной реальности (точка зрения Эйнштейна). Они, по его мнению, суть условные соглашения, единственным абсолютным условием которых является непротиворечивость. Выбор тех или иных научных принципов из множества возможных, вообще говоря, произволен, однако реально учёный руководствуется, с одной стороны, желанием максимальной простоты теории, с другой — необходимостью её успешного практического использования. Но даже при соблюдении этих требований имеется некоторая свобода выбора, обусловленная относительным характером самих этих требований. конвенционализм хорошо соответствует практике выбора математических моделей в естествознании, но её применимость к физике, где важен выбор не только моделей, но и понятий, соотносимых с реальностью, вызывала споры.

4. Неопозитивизм (а) Логический - Людвиг Витгенштейн; б) физический – представители «Венского кружка» Мориц Шлик, Рудольф Карнап и др.). Рассвет – 1920-е годы.

Логический позитивизм выражает уверенность в том, что все понятия, суждения и умозаключения следует сформулировать на символическом языке логики. Элементарные нужно свести к фактам, а остальные должны быть логически выведены из элементарных.

Физический позитивизм – имеют смысл только суждения, сводимые к физике. Морис Шлик вслед за Витгенштейном выдвинул принцип верификации в 1920-х гг.: только то знание может быть признано научным, которое сводится к опыту.

Верификация – процесс установления истинности научных утверждений в результате их эмпирической проверки.

5. Постпозитивизм (Карл Поппер, Томас Кун, Пол Фейерабенд и др.). Признание метафизики как необходимого компонента не только всей культуры человечества, но и самой науки. Предметом философии науки на современном постпозитивистском этапе развития является динамика знания, рост научного и не только научного знания.

Постпозитивистские учения

1. Томас Кун – американский историк и философ науки, один из лидеров историко-эволюционного направления в философии науки, считал, что научные знания развиваются не постепенно, кумулятивным (накопительным) образом, а скачкообрачно, через научные революции (антикумулятивизм).

В труде «Структура научных революций» Кун ввел широко распространенные ныне понятия:

• парадигма – это система норм, базовых теоретических взглядов, методов, которые признаются всеми членами научного сообщества в какой-то промежуток времени. Например, классическая механика Ньютона; релятивистская физика Эйнштейна.

• научное сообщество.

• нормальная наука – это период, в котором ученые работают в соответствии с парадигмой.

• научная революция – процесс вытеснения старой дисциплинарной матрицы новой парадигмой, когда научное сообщество отказывается от старой парадигме и переходит к новой.

2. Карл Поппер в 1935 г. в противовес неопозитивистскому принципу верификации предложил принцип фальсификации: только то знание может быть признано научным, которое может быть в принципе опровергнуто опытом. К. Поппер считал, что рост научного знания происходит в результате выдвижения смелых гипотез и осуществления их опровержения. Поппер создал критический рационализм, теорию роста научного знания (фальсификационизм). 

3 Пол Фейерабенд считал, что рост научного знания происходит в результате пролиферации (размножения) теорий, гипотез. Выдвинул идею методологического анархизма – «Допустимо все». Например, допустимы научные исследования в области парапсихологии, уфологии и т.п.