Тема: Структура философии

Онтология – это раздел ф., рассматривающий основные принципы бытия, определяющие устройство мира,

Гносеология – это раздел ф., изучающий сознание и познание (общие принципы, формы и методы познания).

К гносеологическим проблемам философии относятся вопросы – познаваем ли мир, достижима ли истина?.

антропология – это раздел ф., занимающийся исследованием проблем человека, человеческого существования,

Этика – это раздел ф., изучающий проблемы добра и зла; философское учение о нравственности и морали.

Аксиология – это философское учение о ценностях, об их происхождении и сущности, об их месте в реальности,

Эстетика (теоретическая часть) – учение о прекрасном и безобразном; эстетика формулирует категории прекрасного, возвышенного, трагического, комического.

Эсхатология - это философское учение о конечных судьбах мира и человека

Философская антропология – наука, ставящая задачу понять, что есть человек, какова сущность человека и человеческого бытия

К антропологическим проблемам относятся вопросы антропосоциогенеза, сущности и существования человека

Философия истории – основная проблема которой считается проблема  смысла истории, ее предназначение;

Социальная философия –  есть теория общественной жизни; 

Логика – наука о формах правильного мышления, позволяющих высказывать истинные суждения.

Разлел 2. Онтология. Заочникам

Онтология – раздел философии, рассматривающий бытие, существование. Проблема бытия лежит в основе философской картины мира.

Философское понимание бытия и его соотношения с сознанием определяет решение основного вопроса философии «Что первично материя или сознание?». С точки зрения основного вопроса философии, онтологии делятся на три вида: идеализм, материализм и холизм.

I. Идеализм – направление в философии, исходящее из первичности духовного, мыслительного, психического и вторичности материального, природного, физического бытия. Основными формами идеализма являются объективный идеализм и субъективный идеализм.

1.1. Объективный идеализм высшим родом бытия признает духовную реальность, мир идей, Бог, Абсолют. Основатель – Платон. Он считал, что в основе мира лежат идеи. Яркий представитель О.И. – Гегель.

1.2. Субъективный идеализм, солипсизм – представление о том, что мир существует только в сознании одного воспринимающего субъекта. Солипсизм чреват опасностью суждения, что вещи, возникшие благодаря восприятию, с исчезновением воспринимающего субъекта и прекращением восприятия также исчезают. Представители: Фихте.

II. Материализм исходит из понимания материи как единственно существующей субстанции.

Материя («материя» с греч. - дерево, строевой лес, из которого древние греки мастерили свои корабли) (определение, принятое в диалектическом материализме) – объективная реальность, существующая вне и независимо от человеческого сознания и отражаемая им.

Субстанция – первооснова, первопричина и носитель всего существующего.

Материя как субстанция (согласно материализму) несотворима, неуничтожима, она вечна и бесконечна. Идеальное материализм рассматривает как субъективный образ объективной реальности.

III. Холизм – воззрение, согласно которому материальное и идеальное являются двумя сторонами одной реальности. Близок пантеизму. Пантеизм – Бог и природа одно и то же; все есть воплощение Бога или божественной реальности (Спиноза, буддизм, даосизм, индуизм).

Онтология как учение о бытии зарождается в философии Парменида – представителя античной философии, впервые поставившего вопрос о бытии и небытии. Бытие в философии получило двоякое трактование: 1 – метафизическое; 2 – материалистическое.

Метафизика1 (как онтологическое понятие) – учение о сверхприродной или сверхчувственной реальности (о чистом бытии, Боге, Абсолюте и т.д.).

1. Бытие, чистое бытие – понятие метафизики Парменида, означающее идеальную абсолютную реальность, бытие= то, что существует подлинно. Окружающая нас, ощущаемая реальность, с точки зрения метафизики Парменида, есть небытие, потому что в ней все изменяется. Парменид говорит: «То, что существует, существует. То, что не существует, не существует. Значит, изменений не существует поскольку изменения означают, что что-то существовало, а потом перестало существовать, но то, что не существует., не существует. Значит, то, что существует, должно быть неизменным. Это и есть чистое бытие. Его можно постичь только умом. Бытие, по Пармениду, бытие не возникает и не исчезает, что оно неделимо, целокупно, неподвижно и похоже на шар А чувственно воспринимаемая, изменяющаяся реальность есть небытие. Парменид - основатель метафизики.

2. Бытие (определение диалектического материализма) - существование само по себе; категория, обозначающая реальность, существующую объективно, вне и независимо от сознания человека.

Диалектико-материалистическая онтология отказывается от понятия «чистое бытие», или «бытие вообще», – абстракции, которая является предметом рассмотрения в метафизических концепциях и объективном идеализме. Материализм признает материальное и духовное, объективное и субъективное бытие, понимая второе как отражение первого. Отсюда следует, что понятие «бытие» в конечном счете означает бытие материи, а оно всегда конкретно, обладает атрибутами движения, пространства и времени. Существует не бытие как таковое, а бытие чего-либо – природы, культуры, человека, общества. Поэтому возникает второе понятие «бытие».

По количеству субстанций онтологии делятся на: монизм, дуализм, плюрализм.

1. Монизм – фил.уч.-е, объясняющее существование всего, что есть в мире, как следствие видоизменений первоначальн. субстанции (например, материальной или идеальной субстанции, или материально-идеальной субстанции). Представители: Спиноза, материалисты, идеалисты.

2. Дуализм – фил. уч.-е, признающее в основе мира наличие двух независимых и равноправных начал, субстанций: материальной протяженной и идеальной непротяженной (сознание, мышление, душа). Материя несвободна, а душа свободна. Основатель – Рене Декарт.

3. Плюрализм – фил. напр.-е, утверждающее, что мир состоит из множества независимых и  несводимых друг к другу субстанций. В рамках китайской философии существует представление о том, что мир возник в результате взаимодействия пяти первоначал (У-син), такая позиция относится к плюрализму. Лейбниц говорил о монадах – множестве духовных субстанций..

В античности господствовал гилозоизм – учение, в котором все вещи и весь мир в целом  понимаются как живые организмы. В Новое время (17 век) возникла механистическая картина мира (механицизм) и мир предстал как механизм. Сегодня господствует механицизм.

В средневековой философии источником и высшей формой бытия считался(-ась, -ось) …А)  Бог Б)  материя В)  человек Г) познание

По отношению к вопросу о Боге различают: Атеизм – точка зрения, что Бога нет.

Теизм – Бог находится вне человека и мира, но постоянно в нем участвует. Философы эпохи Средневековья – Аврелий Августин.

Деизм – Бог сотворил мир, привел его в движение и больше в нем не участвует – Философы Нового времени и Просвещения.

Пантеизм – (пан=все, теос=Бог) Бог=природа - Спиноза.

Античный философ, основатель атомистики Демокрит утверждал равнозначность бытия и небытия, выраженную в принятии двух начал всего сущего – атомов и пустоты.

Аристотель считал, что бытие образуется как единство материи и формы

И. Кант : существуют два мира – ноуменальный («вещей в себе», вещей как они есть сами по себе) и феноменальный (явлений, представлений о вещах).

О развитии В истории философии и науки есть 2 представления о развитии мира:

1. Мир не развивается – он был создан Богом примерно таким, как он сейчас выглядит. Такое представление о мире как неразвивающемся называется метафизическим 2 (во втором понимании, как модель развития). Метафизика считает развитие циклическим, повторяющимся процессом. Физик Исаак Ньютон был метафизиком. Он считал, что Бог сотворил мир как механизм и совершил божественный первотолчок, после которого весь мир пришел в движение как часовой механизм.

2. Диалектика появилась как оппозиция метафизике (согласно последней мир создан Богом и не развивается) 2. Согласно диалектике мир развивается от простого к сложному.

Диалектика – учение о развитии через единство и борьбу противоположностей.

Развитие – это закономерное, направленное качественное изменение материальных и идеальных объектов. С позиций диалектического материализма источником движения и развития является противоречие.

Согласно гипотезе Большого взрыва весь мир возник примерно 13,5 млрд лет назад из некой сингулярной точки размером 10^-33 см.

Основными концепциями происхождения жизни на Земле являются: 1) панспермия (пан – все; сперма – семена; т.е. весь мир заполнен семенами жизни, т.е. жизнь из космоса),

2) абиогенез (жизнь возникла в результате биохимической эволюции из неорганической материи при особых условиях ранней Земли);

3) стационарного состояния (жизнь на Земле всегда существовала);

4) креационизм (Бог сотворил жизнь).

Эволюция – процесс развития, обусловленный определенными детерминирующими факторами и подчиняющийся определенным законам

Система - совокупность элементов, находящихся в отношениях и связях между собой и образующих целостность. 

Интегральное свойство системы – свойство, которое есть у системы в целом, но нет у частей этой системы. Например, у молекулы воды возникает интегральное свойство воды, которого нет у водорода и кислорода по отдельности. Самоорганизация – способность сложной системы видоизменять свою структуру; спос-сть к усложнению порядка без специфического влияния извне.

Синергетика – междисциплинарное направление, изучающее процесс эволюции и самоорганизации сложных систем. В создании этого научного направления внесли вклад И. Пригожин, Г. Хакен и др. Первоначально оно решало проблемы точных и естественных наук, используя их методологический аппарат. Но впоследствии синергетика стала претендовать на решение проблем социальных и гуманитарных наук, по-прежнему используя методологию естественных наук, что вызывает в научном мире серьезные возражения. Возможно, это возврат к гилозоизму.

Детерминизм – учение о естественной (материальной) причинной обусловленности всех явлений объективного мира

Индетерминизм – позиция, согласно которой отрицается всеобщий характер причинности. В крайней форме индетерминизм отрицает причинность вообще.