3. Античное понимание политики.

Развитие политической мысли. начального этапа характеризуется рядом общих черт:

1) поиском идеальной модели государства, способной обеспечить справедливость и порядок;

2) рассмотрением политики как единственной формы цивилизованного бытия человека, предполагавшей нерасчлененность государства, общества и отдельного индивида;

3) отсутствием четкой границы между философией, этикой и политикой, что определило морализаторский, поучительный характер работ по политической проблематике;

4) ограниченным рационализмом политической мысли, который был обусловлен заметным влиянием религии.

Политические знания в античности существовали в философско-этической форме, поскольку все философы Древней Греции в той или иной мере касались политической проблематики. Наиболее существенный вклад в развитие политической мысли внесли Платон (427 - 347 гг. до н. э.) своими работами «Государство» и «Законы», а также его ученик Аристотель (384 - 322 гг. до н. э.) трактатом «Политика».

-Политические идеи Древней Греции были обобщением опыта функционирования такой уникальной общественной формы, как античный полис (город-государство).

-По Платону и Аристотелю, политика есть единственная форма цивилизованного совместного существования людей. Ее социальное предназначение - интеграция в единое политическое сообщество путем объединения их противоречивых потребностей и интересов.

-Механизмом, который обеспечивает жизнь общества как единого целого и добивается общего согласия, является государство. Государство выступает носителем общего интереса.

-Платон трактовал природу политики функционально, т.е. как умение и способность добиваться разделения функций, сохраняя их взаимодействие и целостность самой системы. Функция правления составляет монополию исключительно философов-мудрецов, поскольку только им оно по силам.

Иная трактовка политики - коммуникативная - представлена Аристотелем. Политика вытекает из сущности человека, его политических качеств. Аристотель называл человека «политическим животным», обладающим инстинктивным стремлением к «совместному сожительству».

4. Представления о политике в 16-17 веке.

Т. Гоббс

Гоббс — один из основателей «договорной» теории происхождения государства.

Государство Гоббс рассматривает как результат договора между людьми, положившего конец естественному догосударственному состоянию «войны всех против всех». Он придерживался принципа изначального равенства людей. Отдельные граждане добровольно ограничили свои права и свободу в пользу государства, задача которого — обеспечение мира и безопасности.

Являлся исключительным сторонником монархии.

Н. Макиавелли

Высказал оригинальные идеи о природе государства, его сущности, формах государственного устройства, способах осуществления государственной власти и др. Его считают родоначальником политической науки. Политическая наука - это наука практическая, служащая решению жизненно важных задач. Вклад Макиавелли в политическую науку состоял в следующем.

1. Раскрыл социальную природу политики. Политика, по Макиавелли, есть взаимоотношения различных социальных сил (слоев общества, групп, отдельных индивидов) по поводу осуществления власти в обществе. Основной вопрос политики - есть вопрос о власти, главным образом, государственной.

2. Обосновал самостоятельность политической сферы, ее относительную автономность от других областей жизни (экономики, культуры и др.), собственную логику ее развития.

3. Изучал политику как социальную реальность, а не воображаемый, идеальный мир. Политическая наука, по Макиавелли, должна постигать истинное положение вещей, непосредственно наблюдая за фактами. Ввел в политологию метод политического реализма.

4. Различал понятия «общество» и «государство», государство рассматривал как политическую форму организации общества. Происхождение государства объяснил, исходя из природы человека (естественной и общественной). Такие негативные качества людей, как властолюбие, зависть, лицемерие и т. д. появляются в процессе жизни и деятельности в обществе, порождают вражду между людьми. Государство - это такой орган, с помощью которого господствующие в обществе силы (монарх, слой аристократов и др.) поддерживают порядок и мир в обществе, дают отпор внешним врагам.

5. Отделил политику от морали. Политика, по его мнению, подчинена достижению определенных целей, а цели следует сообразовывать со средствами их достижения. Ради укрепления государства считал возможным применять любые средства, в том числе жестокость, обман и другие неблаговидные способы. Макиавелли не был человеком безнравственным и не призывал к аморальной политике, он был сторонником политического реализма: так не должно быть, но так есть. Надо в глазах людей быть искренним, верным слову и т. д., и стараться быть таковым на самом деле, но внутренне надо сохранять готовность проявить и противоположные качества, если это окажется необходимым.

Позднее политику, основанную на культе насилия, безнравственности, назвали макиавеллизмом. Ее принцип: «Для достижения цели все средства хороши». Здесь политика оказывается вне морали, не связывает себя какими-либо моральными принципами и нормами.