- •1.Философия как наука
- •2. Структура и элементы философского знания
- •4. Понятие мировоззрения. Типы и исторические формы мировоззрения
- •3. Философия как мировоззрение
- •5. Основной вопрос философии
- •6.Понятие бытия. Осн. Характеристики бытия
- •7.Понятие сознания. Основные св-ва сознания и его виды
- •9. Человек: индивид, личность, индивидуальность.
- •10. Познание. Его структура и виды
- •12. Соотношение чувственного и рационального в познании
- •13. Понятие истины. Св-ва истины.
- •14. Критерии истины
- •15. Рационализм, сенсуализм, иррационализм
- •16.Чувственное познание и его формы
- •17. Рациональное познание и его формы
- •18. Агностицизм и скептицизм.
- •19. Научное познание и его методы
- •20. Общественное бытие и общественное сознание
- •23. Пространство, время и движение
- •22. Понятие субстанции и субстрата
- •25. Практика и её виды
- •24. Монизм, плюрализм и дуализм.
- •26. Место и роль философии в жизни общества
16.Чувственное познание и его формы
В современной философии процесс познания предстает как сложный процесс взаимосвязи и взаимодействия чувственного и рационального. Чувственная форма - это ощущение, восприятие, представление. Ощущения - это чувственные образы отдельных свойств предметов. Ощущения, как отмечал Л.Фейербах, это субъективный образ объективного мира. Ощущение включает субъективный и объективный образ мира(познавательная деятельность). . Этот образ объективен по содержанию, он адекватно отражает свойства объекта, но субъективен по форме, зависит от особенностей физиологии органов чувств человека,, физиологии его высшей нервной деятельности, и даже от его жизненного опыта. Образ - это то, как объект познания является субъектом познания. Восприятие -это результат систематической комбинаторной деятельности нашего сознания, это происходит на определенной базе наших знаний, при опр. навыков ценностной деятельности, опытов и способности целостной духовной деятельности субъективного сознания. Здесь уже, как правило, вступает в дело мысль, обозначающая воспринимаемый объект. Представление - образное знание о непосредственно не воспринимаемых нами объектах, воспроизводимое по памяти. Объект уже получил не только категориальную определенность, но и значение. Представление свойств приобретает значение, систематизируется, комбинируется. Представление всегда значимо для субъекта. Органы чувств - это единственный канал, который непосредственно связывает человека с внешним миром, и без органов чувств человек не способен ни к познанию, ни к мышлению.
17. Рациональное познание и его формы
Рациональное познание — это познавательный процесс, который осуществляется посредством форм мыслительной деятельности. Рациональное познание осуществляется в форме понятия, суждения и умозаключения.
Понятие - это элементарная форма мысли. Мысль выступает символическим бытиёмнекоторого состояния мозга; человек имеет дело не с единичным, как в чувственных формах познания, а с общим. Понятие не сводится к определению, в котором обычно указывается на существенные признаки того или иного предмета. Оно имеет дело собщим.Суждение - связь понятий. Зачастую связь понятий фиксируется формулами. Умозаключение - вывод нового значения.
18. Агностицизм и скептицизм.
Скептицизм (от греч. skeptikos – рассматривающий, исследующий) – философское направление, выдвигающее сомнение в качестве принципа мышления, особенно сомнение в надежности истины. По мнению скептиков, вещи недоступны для нашего познания, существует лишь видимость, кажимость, которая закрепляется человеческими установлениями, обычаями. С точки зрения скептиков, все философы, рассуждающие о мире – глупцы и догматики. Ничего о мире знать наверняка нельзя, считали скептики, нужно только исследовать факты, постоянно сомневаясь в своих выводах, и воздерживаться от категорических суждений.
Агностицизм (от др.-греч. ἄγνωστος — непознаваемый, непознанный) — философская позиция, существующая в научной философии, теории познания и теологии, полагающая невозможным объективное познание окружающей действительности посредством субъективного опыта. Проще говоря, агностицизм отрицает возможность доказывания или исследования явлений, объективное проявление которых неизвестно.
Агностик считает невозможным познание истины в вопросах существования богов, вечной жизни, и других сверхъестественных существ, понятий и явлений, но не исключает принципиально возможности существования божественных сущностей (отвергается лишь возможность доказательства истинности или ложности таких сущностей рациональным путём). Поэтому агностик может верить в бога, но не может быть приверженцем догматических религий (как христианство, иудаизм, ислам) . Агностицизм полностью несовместим с любыми идеалистическими и метафизическими течениями философии, так как отрицает их главный тезис — главенствующую роль сознания.