Аберкромби - Социологический словарь

Ассоционализм, таким образом, требует деволюции или субсидиарности, то есть передачи принятия решений и ответственности на самый нижний уровень организации. Его часто связывают с рефор-

29

мой социализма ввиду того, что он предполагает замену бюрократии демократией.

Идея ассоциативной демократии вызывает ряд критических замечаний. Например, универсалистские стандарты обслуживания труднодостижимы там, где существуют особые потребности и подходы, развиваемые местными ассоциациями, отвечающими специфическим локальным условиям. В результате ассоциативная демократия не может заменить государство, поскольку ассоционализм нуждается в строгих правовых рамках, предотвращающих разрушительную конкуренцию между ассоциациями.

См. также: Гражданство; Коммунитаризм; Коммунитарная власть; Политическая культура; Права; Справедливость.

Лит.: Hirst (1990); Cohen and Rogers (1995)

АТОМИЗМ (ATOMISM)

АТОМИЗМ (ATOMISM) Представление, согласно которому общество следует рассматривать как сущность, состоящую из индивидуальных единиц («атомов»), взаимодействующих между собой. Согласно атомистическим теориям крайнего толка, социология может функционировать только посредством исследования этих индивидов и тех значений, которые они придают своим действиям, а не посредством анализа социальных структур в целом. Атомизм в социологии противоположен холизму.

См. также: Действия теория; Деятельность и структура; Методологический индивидуализм; Обмена теория; Утилитаризм.

АТРИБУЦИЯ (СООТНЕСЕНИЕ) (ATTRIBUTION)

АТРИБУЦИЯ (СООТНЕСЕНИЕ) (ATTRIBUTION) Объясняя свое поведение и поведение других, люди обычно следуют определенным образцам. Теория атрибуции сосредоточивается на правилах, которым подчиняются такого рода объяснения. Многие атрибуции связаны со стереотипами, такими, например, как утверждение, что все мужчины ведут себя одинаково. В случае такого соотнесения поведение того или иного индивида мужского пола объясняется ссылкой на мужчин в целом. Люди обычно предпочитают соотносить поведение других с факторами личностного характера (которые часто являются не более чем стереотипами), а свое собственное поведение — с внешними обстоятельствами.

АУДИТОРИЯ (AUDIENCE)

АУДИТОРИЯ (AUDIENCE) В социологии массовой коммуникации в течение последних двух десятилетий наблюдался значительный интерес к исследованию аудиторий медиа-событий. Хотя в центре внимания находились прежде всего телевизионные аудитории, с этой точки зрения изучались также популярная музыка, газеты и журналы, кино, радио и театр. До начала 1980-х гг. исследования средств массовой коммуникации сосредоточивались на интерпретациях медиа-текстов или на организации и практиках производства сообщений. В рамках такого традиционного анализа аудитория исследовалась в последнюю очередь, а ее реакции на сообщения считались чем-то само собой разумеющимся. В современных работах, напротив, подчеркивается, что аудитория активна, она интерпретирует, обсуждает, отвергает материал, поставляемый средствами массовой коммуникации, манипулирует и играет им.

30

С целью анализа аудиторий используется целый ряд подходов. Одним из таких направлений является исследование эффектов массовой коммуникации, которое сосредоточивается на способах воздействия на аудитории со стороны средств массовой коммуникации. В рамках большинства публичных дискуссий, таких, например, как дискуссия о влиянии телевидения на детей, используется крайняя версия подхода к эффектам масс-медиа, согласно которой средства массовой коммуникации оказывают непосредственное влияние на аудитории. Представители более тонких версий данного подхода изучают изменение или стабилизацию установок, знания или поведения вслед за воздействием средств массовой коммуникации в краткосрочной или долгосрочной перспективах. Одна из таких версий, так называемый культивационный подход (cultivation approach), сосредоточивается на долгосрочных эффектах интенсивного потребления сообщений средств массовой коммуникации. Хотя большая часть исследований эффектов массовой коммуникации очень далека от завершенности, приверженцы культивационного подхода утверждают, что взгляды на мир, например, тех, кто много времени уделяет просмотру телевизионных передач, отличаются от мировоззрения людей, сходных с ними в других отношениях, но не проводящих перед телевизором такого количества времени.

Подход с позиций «полезности и удовлетворения потребностей» (uses and gratifications approach)

сосредоточивается не на воздействии средств массовой коммуникации на аудиторию, а на использовании аудиторией их сообщений. В рамках этого подхода анализируется то, каким образом потребности аудитории, например, в личной идентичности или общении, порождают определенные ожидания в отношении средств массовой коммуникации, результатом которых являются различные образцы подверженности сообщениям (media exposure), в свою очередь ведущие к удовлетворению потребностей.

В основе третьего подхода к исследованию аудиторий находится модель кодирования/декодирования, разработанная в ходе полемики по поводу понятия идеологии. Утверждается, что средства массовой коммуникации являются частью «идеологического круга», в рамках которого они поддерживают господствующую систему ценностей просто потому, что принимают ее. На практике продукция средств массовой коммуникации допускает различные интерпретации, и вопрос, таким образом, заключается в том, будет ли аудитория расшифровывать (декодировать) сообщения масс-медиа с точки зрения господствующей системы или с точки зрения альтернативного набора ценностей, противостоящего этой системе, или она будет

Аберкромби Н. Социологический словарь: Пер. с англ. / Н. Аберкромби, С. Хилл, Б.С. Тернер; под ред. С.А.Ерофеева. — 2-е изд., перераб. и доп. — М.: ЗАО «Издательство «Экономика», 2004. — 620 с.

занимать некую компромиссную позицию?

В самое последнее время развивается подход к исследованию аудиторий, сосредоточивающийся на том, каким образом люди интегрируют использование средств массовой коммуникации в свою повседневную жизнь, например, каким образом, журналы обеспечивают своих читательниц определенными имиджами или как с целью регулирования семейной жизни используется телевидение.

31

Несмотря на то, что современные исследования подчеркивают активность и созидательность аудиторий, важно помнить, что средства массовой коммуникации могут ограничивать знание людей о мире или влиять на него.

См. также: Господствующей идеологии тезис; Семиотика; Социология повседневной жизни.

Лит.: Moores (1993); Abercrombie and Longhurst (1998)

АУТОПОЙЭСИС (AUTOPOIESIS) См.: Луман.

АФФЕКТ/АФФЕКТИВНАЯ НЕЙТРАЛЬНОСТЬ (AFFECT/AFFECTIVE NEUTRALITY)

АФФЕКТ/АФФЕКТИВНАЯ НЕЙТРАЛЬНОСТЬ (AFFECT/AFFECTIVE NEUTRALITY) Понятие аффекта, в социологии действия обычно противопоставляемое понятию рациональности, служит для обозначения эмоций, определяющих выбор людей в ситуациях социального взаимодействия. Термин «аффективная нейтральность» обозначает действие, не испытывающее влияния эмоций. Анализируя типовые переменные в работе «Социальная система» (Parsons, 1951), Толкотт Парсонс противопоставлял аффективную нейтральность и экспрессивность при отборе средств для достижения цели действия. Например, в своем определении профессии Парсонс подчеркивает значение профессионального кодекса, требующего от профессионалов придерживаться аффективной нейтральности в отношениях с клиентами. См. также: Эмоции.

АФФЕКТИВНОСТЬ (AFFECTIVITY) См.: Парсонс.

АФФЕКТИВНЫЙ ИНДИВИДУАЛИЗМ (AFFECTIVE INDIVIDUALISM)

АФФЕКТИВНЫЙ ИНДИВИДУАЛИЗМ (AFFECTIVE INDIVIDUALISM) Представители исторической социологии утверждают, что изменения в отношениях между семьей и экономикой привели к тому, что основания для заключения брака перестали сводиться к одному лишь экономическому договору. Вследствие этого гораздо большее значение стала иметь эмоциональная совместимость партнеров по браку. Брак в настоящее время подчинен романтическим нормам аффективного индивидуализма, а именно интимности, доверию и сексуальной удовлетворенности. Э.Гидденс в «Трансформации интимности» (Giddens, 1992) утверждает, что романтическая любовь и феминизм изменили ожидания женщин относительно романтической привязанности, сексуальности и брака, результатом чего стала «демократизация личной жизни».

См. также: Брак; Интимность; Нуклеарная семья; Патриархат; Эмоции.

Б

БАЗИС И НАДСТРОЙКА (BASE AND SUPERSTRUCTURE)

БАЗИС И НАДСТРОЙКА (BASE AND SUPERSTRUCTURE) Данные термины использовались марксистскими социологами в рамках анализа отношений между экономикой (базисом) и другими социальными формами (надстройкой). Экономика с этой точки зрения состоит из трех элементов: работника, средства производства (которые включают в себя как используемые материалы, так и средства, с помощью которых эта работа выполняется) и того, кто присваивает продукт. Для любой экономики характерно наличие трех указанных элементов, при этом отличие одного типа экономики от другого заключается в том, каким образом эти элементы сочетаются. Существует два вида отношений, которые могут устанавливаться между элементами, — отношения владения (possession) и отношения собственности (property). Владение указывает на отношение между работником и средствами производства: либо работник владеет средствами производства, контролирует их и управляет ими, либо нет. В рамках отношений собственности нетрудящийся элемент имеет собственность либо на средства производства, либо на труд, либо и на то, и на другое — следовательно, он может присваивать продукт. Надстройка обычно понимается как остаточная категория, охватывающая такие институты, как государство, семья и господствующие в обществе формы идеологии. Сила марксистской позиции зиждется на положении о том, что характер надстройки определяется характером базиса: по мере изменения базиса меняется и надстройка. С этой точки зрения предполагается, что отличие, например, политической структуры феодализма от политической структуры капитализма основывается на отличии двух соответствующих

форм экономики.

Модель базиса и надстройки стала основой множества исследований, от интерпретации романа XVIII в. до изучения структуры семьи в современном обществе. Эти исследования в основном имели форму классового анализа, что означает рассмотрение производственных отношений в рамках базиса в качестве отношений между социальными классами (например, между рабочими и капиталистами). Положение о том, что базис детерминирует надстройку, указывает на то, что характер последней — литература, искусство, политика или структура семьи — определяется главным образом экономическими интересами господствующего социального класса.

Использование метафоры базиса и надстройки может быть плодотворным аналитическим средством, однако оно вызывает острые споры как в рамках марксизма, так и вне его. Одним из моментов, вызывающих

Аберкромби Н. Социологический словарь: Пер. с англ. / Н. Аберкромби, С. Хилл, Б.С. Тернер; под ред. С.А.Ерофеева. — 2-е изд., перераб. и доп. — М.: ЗАО «Издательство «Экономика», 2004. — 620 с.

разногласия, является определение производственных отношений. То, что эти отношения являются отчасти отношениями собственности, говорит о базисной роли юридических определений, представляемых данной моделью в качестве надстроечных.

33

Таким образом, аналитическое разделение на базис и надстройку сопряжено с определенными трудностями. В последнее время внимание исследователей сосредоточивалось на разработке такого понятия производственных отношений, при котором они не определялись бы в юридических терминах. Однако положение о том, что базис детерминирует надстройку, по-прежнему остается «яблоком раздора».

Ряд критиков утверждает, что модель базиса и надстройки ведет к экономическому детерминизму, хотя на деле лишь немногие сторонники этой модели используют такого рода детерминистскую точку зрения. Например, Маркс и Энгельс никогда не придерживались доктрины детерминизма. Во-первых, они полагали, что надстроечные элементы могут быть относительно автономными по отношению к базису и иметь свои собственные законы развития. Во-вторых, они утверждали, что надстройка взаимодействует с базисом или оказывает на него влияние. Современные марксисты еще дальше отходят от экономического детерминизма, заявляя, что надстроечные элементы должны рассматриваться как условия существования базиса. Эта идея, как полагают, связана с отказом от первичности экономики и приданием всем институтам общества равной причинной значимости. Высказывалось также мнение о том, что отношения между базисом и надстройкой являются функциональными.

См. также: Альтюссер; Капитала функции; Марксистская социология; Способ производства; Трудовая теория стоимости.

Лит.: Cohen, G.A. (1978)

БАРТ Ролан (BARTHES, Roland) (1915-1980)

БАРТ Ролан (BARTHES, Roland) (1915-1980) Своеобразный подход Барта к литературе и обществу, часто соотносимый с французским структурализмом, является комплексным, сочетающим социологию, семиологию, литературную критику, структурную антропологию и марксизм. Он внес значительный вклад в анализ культуры, текстов и идеологии. Среди его наиболее важных работ — «Нулевая степень письма» (Barthes, 1953), «Мифологии» (1957), «S/Z» (1970), «Сад, Фурье, Лойола» (1971) и «Удовольствие от текста» (1975).

См. также: Миф; Семиотика.

Лит.: Culler (1983)

БАТАЙ Жорж (Bataille, George) (1897-1962) Французский философ и социолог,

БАТАЙ Жорж (Bataille, George) (1897-1962) Французский философ и социолог, критиковавший основания экономической науки, в частности, сосредоточенность на производстве и экономии и положение о том, что в связи с нехваткой ресурсов человеческие существа стараются рационально и, вместе с тем, эгоистично удовлетворять свои потребности. В противоположность этому Батай в «Проклятой доле» (Bataille, 1976) пытается развивать «социологию изобилия» и предлагает альтернативную точку зрения в духе Дюркгейма, согласно которой люди радостно истребляют богатство в оргии потребления. Социальная солидарность рассматривается им как результат коллективных ритуалов, препятствующих возникновению классового общества. В поиске примеров, подтверждающих его взгляды, Батай обращается к жертвоприношениям ацтеков и потлач-церемониям коренных народов северо-западного побережья Америки.

34

Одна из главных тем Батая — отношение между смертью и эротизмом («Эротизм», 1962). Его интерес к последнему был связан с более ранним исследованием доисторического искусства (1955). Как смерть, так и эротизм предполагают «прекращаемость» (discontinuity), которая является основой человеческих страданий. В своем исследовании сакрального («Теория религии», 1988) Батай в целом следует веберовской трактовке христианства как легитимации индивидуализированной этики работы и обладания частной собственностью. Работы Батая критиковались антропологами как фактически неточные в свете более поздних этнографических исследований, осуществлявшихся, в частности, в рамках культурного материализма 1960-х гг. Вместе с тем признается, что его идеи способствовали развитию постструктурализма и оказали непосредственное влияние на М. Фуко, Ж. Бодрийара и Ю. Кристеву. Его подход отличался сложностью и, вместе с тем, целостностью: он пытался разработать теорию, которая охватывала бы литературу, экономическую науку, социологию и философию. Батай основал также «Critique», французский радикально ориентированный журнал, и Социологический колледж (College de Sociologie), ставший своего рода площадкой для теорий авангардных интеллектуалов и представителей социальной науки.

См. также: Леви-Стросс; Рационального выбора теория.

Лит.: Richardson (1994)

БАУМАН Зигмунт (BAUMAN, Zygmunt) (p.1926)

БАУМАН Зигмунт (BAUMAN, Zygmunt) (p.1926) После высылки из Польши в 1968 г. Бауман с 1971 по

1990 гг. заведовал кафедрой социологии в университете Лидса (University of Leeds). Его ранние работы — «Культура как практика» (Bauman, 1973), «Социализм: активная утопия» (1976), «Герменевтика и социальная наука» (1978) и «Воспоминания о классе» (1982) — были посвящены таким темам, как класс, элиты, социализм и философия социальных наук. Значение его работ связано прежде всего с серьезным изучением роли интеллектуалов с точки зрения их вклада в революции, реконструкцию гражданского общества и культуру («Законодатели и интерпретаторы», 1987). Во-вторых, Бауман известен своим анализом геноцида и Холокоста; последний, по его мнению, является примером скорее рационализации и бюрократии, нежели иррациональных антисемитских убеждений («Современность и Холокост», 1989). Наконец, Бауман внес крупный вклад в

Аберкромби Н. Социологический словарь: Пер. с англ. / Н. Аберкромби, С. Хилл, Б.С. Тернер; под ред. С.А.Ерофеева. — 2-е изд., перераб. и доп. — М.: ЗАО «Издательство «Экономика», 2004. — 620 с.

изучение морали в контексте постмодернизма в работах «Современность и амбивалентность» (1991), «На что указывает постмодерн» (1992), «Постмодерная этика» (1993) и «Жизнь по частям» («Life in Fragments», 1995).

Лит.: Kilminster and Varcoe (1996)

БЕВЕРИДЖ Уильям Генри (BEVERIDGE, William Henry) (1879-1963)

БЕВЕРИДЖ Уильям Генри (BEVERIDGE, William Henry) (1879-1963) Более всего известен благодаря той роли, которую он сыграл в расширении социальных служб и создании государства всеобщего благосостояния в послевоенной Британии. В 1941 г. Беверидж был назначен председателем государственной комиссии по изучению управления социальными службами. В отчете комиссии «Социальное обеспечение и объединенные службы», опубликованном в 1942 г.

35

и широко известном как Доклад Бевериджа, излагались принципы, которыми после войны руководствовался истэблишмент государства всеобщего благосостояния. Безработица, необразованность, болезни, антисанитария и нужда определялись в качестве основных опасностей, угрожающих людям в индустриальном обществе, которые должны быть устранены правительством. В отчете содержались рекомендации в отношении организации национальной системы здравоохранения, социального обеспечения и социальной помощи, выплаты семейных пособий и осуществления политики полной занятости населения.

Карьера Бевериджа была разносторонней. Он преподавал право в Оксфордском университете (1902-1909), был заместителем директора Тойнби Холла в лондонском Ист-Энде (1903-1905), продвигался по государственной службе (1908-1919), занимал пост директора Лондонской школы экономики (1919-1937), был членом Парламента от партии либералов в течение года (1944), а затем членом палаты лордов от той же партии.

БЕДНОСТИ ЗАПАДНЯ (POVERTY TRAP)

БЕДНОСТИ ЗАПАДНЯ (POVERTY TRAP) Многие бедные семьи, получающие государственные социальные пособия в результате определения недостаточности их доходов, считают, что увеличение заработка не освобождает их от бедности, поскольку влечет за собой потерю пособий и необходимость уплаты подоходного налога.

БЕДНОСТЬ (POVERTY)

БЕДНОСТЬ (POVERTY) Социологи проводят различие между относительной и абсолютной бедностью. Абсолютная бедность имеет место в том случае, когда люди не обладают достаточными ресурсами для поддержания минимума физического здоровья и работоспособности. Этот вид бедности часто выражается в калориях или уровнях питания. Относительная бедность определяется общими уровнями жизни в различных обществах и в большей степени основывается на культурном определении, а не на абсолютном уровне депривации. При относительном определении бедности посредством ссылки на жизненные условия большей части населения ее уровень варьирует от общества к обществу и от одного исторического периода к другому.

Общепринятой в прошлом являлась точка зрения, согласно которой бедность в Британии была искоренена в течение четверти века после Второй мировой войны. Абсолютная бедность была уничтожена благодаря высоким и стабильным темпам экономического роста, обеспечившего полную занятость и высокий уровень зарплат, а также системе государства всеобщего благосостояния, которая заботилась о тех, кто находился вне рынка труда или имел низкие доходы от работы. Относительная бедность была в значительной степени сокращена с помощью более равномерного распределения доходов и состояний. Однако справедливость этого мнения оспаривается социологами и экономистами, которые полагают, что бедность все еще существует и даже растет.

Двумя основными показателями, которые используются при измерении уровня относительной бедности в Британии, являются объем выплаты пособий по бедности (т.н. дополнительных пособий в 1970-е гг.) и средний уровень доходов как отправная точка. В 1979 г. дополнительные пособия получали свыше 36

4 миллионов людей, тогда как десятью годами позже этот показатель достиг 7,5 миллионов. При использовании второго показателя обнаруживается, что на протяжении 1960-х гг. 10% населения имело доходы ниже половины среднего уровня. В 1970-е гг. эта доля сокращалась и в 1977 г. достигла 6%. Однако в начале 1980-х гг. произошел крайне резкий рост уровня бедности, и к 1990-м гг. доходы ниже половины среднего уровня имело уже около 20% населения. Изменился и состав бедного населения. Большинство в настоящее время составляют люди, не являющиеся пенсионерами, в основном это родители с детьми (7% бедного населения). Пенсионеры составляют 5%, а одинокие родители — 3%.

Значительная часть социологических исследований последнего времени была сосредоточена на идее социального исключения. Утверждается, что поскольку бедные вследствие своего положения исключены из основных направлений жизни общества, они в результате лишаются преимуществ и привилегий своего гражданства. Такого рода исключение может быть не только несправедливым в принципе, оно означает также, что бедные не заинтересованы в процветании своей страны, а это подрывает одно из оснований социального порядка.

См. также: Андеркласс; Бедности западня; Безработица; Бут; Государство всеобщего благосостояния; Депривация; Относительная депривация.

Лит.: Scott, J. (1993); Hills (1995)

БЕЗРАБОТИЦА (UNEMPLOYMENT)

БЕЗРАБОТИЦА (UNEMPLOYMENT) Безработным является тот, кто может работать, но не имеет работы. Он или она может быть добровольно безработным (то есть предпочесть не работать) или вынужденно безработным (то есть хотеть работать, но быть не в состоянии найти работу). Именно вынужденно безработных имеет в виду большинство людей, говоря о безработице.

Аберкромби Н. Социологический словарь: Пер. с англ. / Н. Аберкромби, С. Хилл, Б.С. Тернер; под ред. С.А.Ерофеева. — 2-е изд., перераб. и доп. — М.: ЗАО «Издательство «Экономика», 2004. — 620 с.

С середины 1970-х гг., после трех десятилетий относительно полной занятости в передовых капиталистических экономиках наблюдается существенный рост безработицы (исключением до начала 1990-х гг. была Япония). Уровни безработицы колеблются в соответствии с состоянием мировой экономики, но ее средний уровень начиная с 1976 г. намного превышает прежний, что в настоящее время является нормой. В странах Европейского Сообщества средний уровень безработицы в 1980-е гг. составлял более 6%, а в 1990-е часто был еще выше. Причинами повышения уровня безработицы являются низкие темпы экономического роста, изменения в структуре экономики (такие, как более высокая производительность труда и упадок традиционных трудоемких отраслей промышленности), а также количественный рост потенциальной рабочей силы в результате роста численности населения и увеличения числа женщин, занятых поиском работы. Во второй половине 1990-х гг. США удалось добиться существенного сокращения масштабов безработицы благодаря созданию большого числа новых рабочих мест на основе быстрого и продолжительного экономического роста. Пока не ясно, станет ли это долговременной тенденцией и будут ли наблюдаться подобные процессы в других обществах.

Статистика безработицы наряду с отражением фактического числа тех, кто может считаться не имеющими работы, отражает также исходные допущения

37

органов, собирающих информацию; уровни безработицы при этом будут варьироваться в соответствии с тем, каким образом определяется безработица и каким образом вычисляются размеры рабочей силы (например, включаются ли в нее те, кто занимается индивидуальной трудовой деятельностью). Например, в Британии в период с 1981 по 1991 гг. способ измерения уровня безработицы изменялся правительством около двадцати раз. Совокупный эффект заключался в сокращении как числа людей, определяемых в качестве безработных, так и доли последних по отношению к общему объему рабочей силы. Между тем широко распространенный метод вычисления безработицы, применяемый Международной организацией труда (МОТ), приводил к другим результатам. Данные, традиционно сообщаемые британским правительством, основывались на факте получения пособия по безработице. При вычислении размеров безработицы по методике МОТ за основу принимается число людей, не имеющих работу, но способных приступить к ней в течение двух недель и либо занятых поиском работы на протяжении последних четырех недель, либо ожидающих начала уже полученной работы. Начиная с 1996 г. британское правительство публикует наряду с данными, полученными традиционным образом, данные, собранные по методике МОТ.

Британская официальная статистика недооценивает число людей, ищущих работу или не полностью занятых, по нескольким причинам: (1) определенное число работников (особенно женщин), оставшихся без работы, либо не имеет права на получение пособия по безработице, либо не претендует на него; (2) временная работа, а также курсы профессиональной подготовки на определенный период выводят значительное число людей за пределы «нормального» рынка труда; (3) работники могут быть неполно занятыми вследствие того, что имеют сокращенный рабочий день; (4) большое число тех, кто мог бы считаться безработными, предпочитает потере работы ранний выход на пенсию, а часть этой категории людей в результате медицинского освидетельствования признается инвалидами и вместо пособия по безработице получает более высокие выплаты по инвалидности.

Безработицу некогда можно было представлять в виде определенного временного состояния: люди как бы «впадали» в него с тем, чтобы вскоре вернуться к работе. Эта модель по-прежнему подходит для описания части безработного населения, однако в 1980-е и 1990-е гг. от одной трети до половины безработных были неспособны найти работу в течение одного года, для них временное состояние стало постоянным. Некоторые группы в большей степени подвержены безработице. Среди безработных непропорционально широко представлены молодежь, пожилые, инвалиды, люди с низкой оплатой труда, представители этнических меньшинств, люди, не имеющие квалификации, а также жители регионов, находящихся в состоянии экономической депрессии. Вместе с тем женская безработица в Британии остается на довольно низком уровне благодаря продолжающемуся росту числа рабочих мест для женщин (в особенности на условиях неполного рабочего дня).

Социальные последствия безработицы для тех, кто не имеет работы, связаны с распространением бедности, заболеваемости и смертности, деморализа-38

цией и напряженными семейными отношениями. По отношению к обществу в целом эти последствия заключаются в невозможности получить отдачу от социальных инвестиций в «человеческий капитал«, производимых посредством системы образования, а также в потере доходов от налогообложения, совмещенной с ростом издержек на пособия по безработице, что угрожает финансированию других секторов государства всеобщего благосостояния.

См. также: Андеркласс; Автоматизация; Деиндустриализация; Женщины и работа; Официальная статистика.

Лит.: Worswick (1991)

БЕЗУМИЕ (MADNESS). См.: Психическое здоровье; Фуко.

БЕККЕР Говард (BECKER, Howard S.) (p.1928)

БЕККЕР Говард (BECKER, Howard S.) (p.1928) Основной вклад Беккера как представителя традиций Чикагской школы в современную социологию связан с изучением профессиональной социализации в работе «Мальчики в белом» (Becker et al., 1961), исследованием девиантных субкультур и карьер в «Аутсайдерах» (Becker, 1963) и анализом молодежной культуры и высшего образования («Как получить диплом» — Becker et al., 1968; «Борьба за власть над кампусом» — Becker, 1970a). Еще одна работа Беккера — «Социологическая

Аберкромби Н. Социологический словарь: Пер. с англ. / Н. Аберкромби, С. Хилл, Б.С. Тернер; под ред. С.А.Ерофеева. — 2-е изд., перераб. и доп. — М.: ЗАО «Издательство «Экономика», 2004. — 620 с.

работа: метод и предмет» (1970b).

См. также: Карьера; Девиантное поведение; «Наклеивания ярлыков» теория.

БЕЛЛ Дэниел (BELL, Daniel) (p.1919)

БЕЛЛ Дэниел (BELL, Daniel) (p.1919) Американский социолог, заявивший в своей работе «Конец идеологии» (Bell, 1960), что в индустриализованных капиталистических обществах апокалипсические классовые идеологии утратили свое значение. В книге «Грядущее постиндустриальное общество» (1974) Белл утверждал, что на смену индустриализму пришло постиндустриальное общество. В другой его важной работе «Культурные противоречия капитализма» (1976) говорится о том, что гедонистическая культура, характерная для развитых капиталистических обществ, несовместима с требованием господства рациональности, предъявляемым экономической системой. См. также: Конца идеологии теория.

«БЕЛОВОРОТНИЧКОВАЯ» ПРЕСТУПНОСТЬ (WHITE-COLLAR CRIME)

«БЕЛОВОРОТНИЧКОВАЯ» ПРЕСТУПНОСТЬ (WHITE-COLLAR CRIME) В том виде, в каком это понятие первоначально использовалось Э.Сазерлендом (Sutherland, 1945), оно относится к преступлениям, совершаемым членами деловых кругов и крупных корпораций, включая незаконную рекламу, нарушение авторских прав, нечестную конкуренцию, уклонение от уплаты налогов, мошенничество и противоправные действия в трудовой сфере — то, что обычно называют корпоративной преступностью. Со временем это понятие было расширено, и в его объем стала включаться значительная часть скрытых преступлений, совершаемых «беловоротничковыми» служащими на работе (например, мелкие кражи и манипуляции с отчетностью). Несмотря на то, что такая деятельность фактически незаконна, общественное мнение часто не рассматривает «беловоротничковую» преступность как преступность, поскольку она не обязательно связана с криминальной стигмой, а также потому, что как правило это преступления

39

против институтов, а не людей. В отличие, например, от изнасилования, «беловоротничковые» преступления не являются явными и насильственными; их последствия обычно рассредоточены и не воздействуют непосредственно на отдельных индивидов. Поэтому правовая реакция на такого рода преступления часто отличается снисходительностью. См. также: Криминальная статистика.

«БЕЛЫЕ ВОРОТНИЧКИ» (WHITE-COLLAR WORKER)

«БЕЛЫЕ ВОРОТНИЧКИ» (WHITE-COLLAR WORKER) Это понятие иногда используется для описания всех работников, занятых умственным трудом, однако в последнее время оно во все большей степени связывается с низшими уровнями профессиональной иерархии.

БЕНДИКС Рейнхард (BENDIX, Reinhard) (р.1916)

БЕНДИКС Рейнхард (BENDIX, Reinhard) (р.1916) Американский социолог, автор классического исследования в области экономической социологии «Работа и авторитет в индустрии» (Bendix, 1956), посвященного сравнительному анализу делового авторитета и идеологии бизнеса в индустриализирующихся обществах Европы и Америки. Его книга «Макс Вебер: интеллектуальный портрет» (1960) представляет собой обстоятельный анализ веберовских работ. В «Государственном строительстве и гражданстве» (1964) Бендикс развивает идею Т. Маршалла о том, что доступ к политическим правам или гражданству имеет важное значение для инкорпорирования рабочего класса в современное общество. Еще одна работа Бендикса, написанная в соавторстве с СМ. Липсетом, — «Социальная мобильность в индустриальном обществе» (Lipset and Bendix, 1959).

См. также: Инкорпорация; Социальная мобильность.

БЕНЕФИЦИАРНАЯ ТЕОРИЯ ПРАВА (BENEFIT THEORY OF RIGHTS). См.: Права.

БЕНЬЯМИН Вальтер (BENJAMIN, Walter) (1892-1940)

БЕНЬЯМИН Вальтер (BENJAMIN, Walter) (1892-1940) Немецкий социальный теоретик и философ, соотносимый обычно с Франкфуртской школой и, в частности, с Адорно. Хотя его работы отличаются разнообразием (они опубликованы, главным образом, в форме эссе), большая их часть посвящена анализу культуры. Беньямин находился под сильным влиянием марксизма и рассматривал искусство и литературу как нечто неотделимое от технологии и социального класса и обусловленное ими. Вместе с тем спорным остается вопрос о том, в какой степени Беньямин был марксистом, ибо в своих поздних работах он, как представляется, отходит от марксистских позиций. В числе наиболее важных работ Беньямина — «Озарения» (Benjamin, 1973а), «О Брехте» (1973b) и «Улица с односторонним движением» (1979). Лит.: Roberts (1982)

БЕРГЕР Питер (BERGER, Peter L.) (p.1929)

БЕРГЕР Питер (BERGER, Peter L.) (p.1929) Американский социолог. Основные научные интересы Бергера сводятся к социальной теории и социологии религии, хотя он занимался также проблемами «третьего мира», социологией семьи и политической социологией. Известен как новеллист. Его работы носят отпечаток классической социологии, в частности, социологии Маркса, Вебера, Дюркгейма, а также феноменологической социологии. Работа Бергера определяется

40

стремлением к согласованию человеческой автономии и принудительной силы социальной структуры в рамках социологии интерпретации, изучающей, каким образом знание социальных деятелей со временем становится легитимным и само собой разумеющимся. Наибольшее влияние на социологию оказали такие его работы, как «Приглашение в социологию» (Berger, 1963); «Социальное конструирование реальности» (Berger and Luckmann, 1966); «Священный покров» (1967); «Бездомный разум» (1973); «Лицом к модерну» (1977); «Битва за семью» (1983); «Капиталистическая революция» (1986) и «Спасительный смех» (1997).

Аберкромби Н. Социологический словарь: Пер. с англ. / Н. Аберкромби, С. Хилл, Б.С. Тернер; под ред. С.А.Ерофеева. — 2-е изд., перераб. и доп. — М.: ЗАО «Издательство «Экономика», 2004. — 620 с.

См. также: Деятельность и структура.

БЕРНСТАЙН Бэзил (BERNSTEIN, Basil) (p.1924)

БЕРНСТАЙН Бэзил (BERNSTEIN, Basil) (p.1924) В прошлом профессор института образования Лондонского университета. Бернстайн более всего известен своими новаторскими исследованиями отношений между социальным классом и процессами усвоения и использования языка детьми как в кругу семьи, так и в школе. В последние годы сфера его исследований расширилась — он разрабатывает общую теорию взаимосвязи между классовыми отношениями, распределением власти, принципами контроля и коммуникационными кодами. Бернстайн опубликовал множество работ (в основном в виде статей), часть которых представлена в сборниках «Класс, коды и контроль» (Bernstein, В., 1971; 1973;

1975). См. также: Ограниченный код; Педагогические практики.

БЕСКОНТАКТНЫЕ ИЗМЕРЕНИЯ (UNOBTRUSIVE MEASURES)

БЕСКОНТАКТНЫЕ ИЗМЕРЕНИЯ (UNOBTRUSIVE MEASURES) «Нереактивные» исследовательские техники, не предполагающие никакого взаимодействия между исследователем и изучаемым населением в отличие от тех исследований, которые включают интервьюирование, наблюдение или даже использование самостоятельно заполняемых анкет. Например, воздействие изменения социальных условий на рабочем месте может определяться посредством изучения записей компании о прогулах, заболеваниях и производительности, а не с помощью непосредственного исследования служащих, затронутых этим изменением. Бесконтактные измерения могут творчески использоваться в социологическом исследовании и являются полезным дополнением к более традиционным методам, однако они не позволяют полностью избежать реактивной ошибки или субъективных суждений.

БИОЛОГИЗМ/БИОЛОГИЧЕСКИЙ РЕДУКЦИОНИЗМ (BIOLOGISM/BIOLOGICAL REDUCTIONISM)

БИОЛОГИЗМ/БИОЛОГИЧЕСКИЙ РЕДУКЦИОНИЗМ (BIOLOGISM/BIOLOGICAL REDUCTIONISM)

Идея, согласно которой социальные явления или социальное поведение могут быть сведены к биологическим состояниям или во многом объясняться ими. Данная идея возникает обычно в ходе споров об интеллекте, когда заявляется, что интеллектуальные способности любого человека определяются в основном генетическими факторами, а также при обсуждении некоторых других вопросов, например, бедности и преступности.

См. также: Евгеника; Органическая аналогия; Природа и воспитание; Социальный дарвинизм; Социобиология.

41

БИРМИНГЕМСКИЙ ЦЕНТР СОВРЕМЕННЫХ КУЛЬТУРНЫХ ИССЛЕДОВАНИЙ

(BIRMINGHAM CENTRE FOR CONTEMPORARY CULTURAL STUDIES)

БИРМИНГЕМСКИЙ ЦЕНТР СОВРЕМЕННЫХ КУЛЬТУРНЫХ ИССЛЕДОВАНИЙ (BIRMINGHAM CENTRE FOR CONTEMPORARY CULTURAL STUDIES) Был основан Р. Хоггартом в 1964 г. в качестве исследовательского центра при Бирмингемском университете. Впоследствии этот центр возглавлял С. Холл. Несмотря на разработку собственного подхода к культурным исследованиям, центр прошел несколько стадий в попытках согласовать свои позиции с марксизмом, феминизмом и постмодернизмом. Часто подвергаясь критике за «англоцентризм», Бирмингемский центр внес, тем не менее, значительный вклад в изучение

молодежной культуры, расовых отношений и делинквентной субкультуры. См. также: Культура; Субкультура; Уильямс.

Лит. : Centre for Contemporary Cultural Studies (1982)

БИХЕВИОРИЗМ (BEHAVIOURISM)

БИХЕВИОРИЗМ (BEHAVIOURISM) Психологическая школа, занимающаяся изучением наблюдаемого поведения и не придающая значения субъективным аспектам человеческой деятельности, таким, как сознание, намерение или смысл поведения с точки зрения самих людей. Социологи не признают идею поведения, отделенного от его субъективного и социального смыслов, и используют для проведения различия между осмысленной деятельностью и просто поведением термин «действие». См. также: Действия теория.

БЛАУ Питер (BLAU, Peter M.) (p.1918)

БЛАУ Питер (BLAU, Peter M.) (p.1918) Американский социолог, внесший вклад в развитие обмена теории и осуществивший важные эмпирические исследования профессиональной структуры и структуры деловых организаций в Соединенных Штатах. Основными его работами являются «Динамика бюрократии» (Blau, P.M., 1955); «Формальные организации: сравнительный подход» (Blau and Scott, 1962); «Обмен и власть в социальной жизни» (1964); «Профессиональная структура Америки» (Blau and Duncan, 1967); «Структура организаций» (Blau and Schoenherr, 1971).

См. также: Социальная мобильность.

БЛЭКА ДОКЛАД (BLACK REPORT)

БЛЭКА ДОКЛАД (BLACK REPORT) На фоне общественного беспокойства, вызванного снижающимся уровнем здоровья населения Британии (о чем свидетельствует, например, уровень детской смертности, который в 1970-е гг. в Британии был выше, чем в Сингапуре и Гонконге), правительство лейбористов для изучения ситуации сформировало в 1977 г. рабочую исследовательскую группу под председательством сэра Дугласа Блэка, который представил свой доклад в 1980 г. Доклад не вызвал энтузиазма у администрации консерваторов, опубликовавшей его всего в 260 экземплярах. Тем не менее значение этой работы с точки зрения установления социальных причин заболеваемости оказалось весьма высоким.

Блэк показал, что в течение двадцати предшествовавших лет уровень смертности среди мужчин и женщин,

Аберкромби Н. Социологический словарь: Пер. с англ. / Н. Аберкромби, С. Хилл, Б.С. Тернер; под ред. С.А.Ерофеева. — 2-е изд., перераб. и доп. — М.: ЗАО «Издательство «Экономика», 2004. — 620 с.

относящихся к профессиональным категориям I и II (согласно государственному реестру — Registrar General) и достигших 35 и более лет, существенно снизился, тогда как для тех, кто относится к IV и V катего-

42

рии, он не изменился или вырос. Данные говорили о том, что классовые градации стали более выраженными, а не наоборот. Согласно тридцати семи рекомендациям доклада, решение проблем британской системы здравоохранения требует большего акцента на первичном медицинском обеспечении (амбулаторном лечении, осуществляемом врачом общей практики), превентивной медицине и коммунальном здравоохранении. Обеспечение условий для более высокого уровня здоровья выходит за рамки компетенции Национальной службы здравоохранения, поскольку значительное улучшение здоровья нации возможно только посредством радикального улучшения материальных условий жизни низших социальных классов.

Доклад был подвергнут критике на следующих основаниях. (1) Соотношение между социальными категориями IV и V может быть отражением тех способов, с помощью которых измеряются «класс» и «здоровье». Например, «объяснение артефакта» говорит о том, что болезни среди представителей низших классов отражают более высокий средний возраст их членов. (2) Доклад может недооценивать классовые различия в здоровье, поскольку он базируется на профессиональных классификациях государственного Генерального реестра. (3) Плохое здоровье низших классов может быть следствием нисходящей социальной мобильности больных. (4) Классовые различия в здоровье фактически могут быть следствием различий в стиле жизни и поведении (курение, диетическая практика и досуг), а не собственно различий в социально-классовой принадлежности. (5) Существует неясность в отношении того, из каких фактов должно исходить материалистическое объяснение здоровья: плохое жилье, опасные условия работы, низкий доход, загрязнение городской среды, стресс, связанный с работой, или недостаток образования. Кроме того, не ясно, как эти «материальные» факторы взаимодействуют. Дискуссию о социальных причинах заболеваемости следует рассматривать в контексте более широкой и продолжительной дискуссии о соотношении социальных, индивидуальных и экологических факторов здоровья.

См. также: Демография; Здравоохранения системы; Эпидемиология. Лит.: Blane (1985)

БОВУАР Симона де (BEAUVOIR, Simone de) (1908-1986)

БОВУАР Симона де (BEAUVOIR, Simone de) (1908-1986) Французская феминистка и философэкзистенциалист, своей работой «Второй пол» (Beauvoir, 1949) положила начало исследованию угнетения женщин. Другая работа Бовуар — «Старость» (1970) — способствовала изучению старения. За вклад в европейскую литературу Бовуар была присуждена Государственная премия Австрии.

См. также: Феминизм; Феминистская социальная теория.

БОГАРДУСА ШКАЛА (BOGARDUS SCALE) См.: Социальная дистанция.

БОДРИЙАР Жан (BAUDRILLARD, Jean) (p. 1929) Французский социолог.

БОДРИЙАР Жан (BAUDRILLARD, Jean) (p. 1929) Французский социолог. Первоначально занимал критическую позицию по отношению к марксистской экономической теории, пренебрегающей, по его мнению, проблемами потребления, впоследствии сосредоточился на анализе производства, обмена и потребления

43

знаков и символов в потребления обществе. Бодрийар утверждает, что электронные средства коммуникации фальсифицируют социальные отношения, которые становятся просто симуляциями социальной реальности. Бодрийар стремится к пониманию природы массового общества и массовых коммуникаций. Он утверждает, что поскольку социальная реальность есть симуляция, общество становится гиперреальным. Его основные работы: «К критике политической экономии знака» (Baudrillard, 1972); «Зеркало производства» (1973); «Символический обмен и смерть» (1976); «В тени молчаливого большинства» (1978); «Соблазн» (1979); «Симуляции» (1981); «Фатальные стратегии» (1983); «Америка» (1986). Критики резко расходятся в вопросе о значимости работ Бодрийара.

См. также: Гиперреальность; Знак; Постмодернизм.

Лит. : Rojek and Turner (1993)

БОЛЬНОГО РОЛЬ (SICK ROLE)

БОЛЬНОГО РОЛЬ (SICK ROLE) Понятие, впервые очерченное Л. Гендерсоном (Henderson, 1935), а разработанное Т. Парсонсом (Parsons, 1951). С социологической точки зрения, болезнь можно рассматривать как форму социального отклонения, в рамках которого индивид принимает специфическую роль. Роль больного отличается следующим: (1) освобождением от обычных социальных обязанностей; (2) больной человек не считается виновным в том, что он болен; (3) ожидается, что больной будет стремиться к получению компетентной профессиональной помощи, поскольку болезнь представляет собой социально нежелательное явление; (4) ожидается, что человек в роли больного будет подчиняться режиму, предписанному компетентным врачом. Врачи являются главными лицами в легитимации роли больного, поскольку в западном обществе они обладают профессиональной монополией. Понятие роли больного подвергается критике на различных основаниях: (1) оно не способствует проведению различия между пациентом и ролью больного, а ведь быть больным не означает иметь статус пациента; (2) оно не допускает возможности конфликта интересов врача и пациента; (3) оно не универсально, поскольку определенные «состояния» (алкоголизм, инвалидность и беременность) не обязательно ведут к освобождению от обычных социальных обязанностей; (4) понятие роли больного полезно в рамках анализа только острых, а не хронических заболеваний; (5) существуют проблемы, связанные с так называемым «ненормальным болезненным поведением» (подобно ипохондрии или синдрому Мюнхгаузена), когда имеется конфликт между врачом и пациентом в определении болезни; (6) это понятие не передает феноменологию опыта болезни. По мнению некоторых критиков, модель роли больного,

Аберкромби Н. Социологический словарь: Пер. с англ. / Н. Аберкромби, С. Хилл, Б.С. Тернер; под ред. С.А.Ерофеева. — 2-е изд., перераб. и доп. — М.: ЗАО «Издательство «Экономика», 2004. — 620 с.

предложенная Парсонсом, сама по себе является легитимацией власти врача над пациентом. Тем не менее, эта модель способствовала социологической критике медицинской модели.

См. также: Социология здоровья и болезни.

Лит. Levine and Kozloff (1978)

«БОЛЬШАЯ ТЕОРИЯ» (GRAND THEORY)

«БОЛЬШАЯ ТЕОРИЯ» (GRAND THEORY) Термин, предложенный Ч.Р. Миллсом для обозначения — в уничижительном смысле — социологических теорий, сформулированных на весьма абстрактном концептуальном уровне, таких, как

44

теории Т. Парсонса. Миллс критиковал также абстрактный эмпиризм, практику накопления количественных данных ради самого накопления, отстаивая взгляд на социологию как на исследование отношения опыта индивида к обществу и к истории.

«БОЛЬШОЙ НАРРАТИВ» (GRAND NARRATIVE) См.: Постмодернизм. БОТТОМОР Том (BOTTOMORE, Тот В.) (1920-1992)

БОТТОМОР Том (BOTTOMORE, Тот В.) (1920-1992) Профессор социологии Сассекского университета, в прошлом президент Международной социологической ассоциации, автор множества различных по тематике работ. Боттомор сыграл большую роль в освещении идей марксистской социологии в таких работах, как «Карл Маркс: избранные труды по социологии и социальной философии» (Bottomore and Rubel, eds., 1961); «Марксистская социология» (1975); «Австро-марксизм» (Bottomore and Goode, eds., 1978). Другие его работы о классах и политике: «Классы в современном обществе» (1965); «Элиты и общество» (1966); «Политическая социология» (1979). Боттомор был главным редактором «Словаря марксистской мысли» (1983) и, вместе с Р.Нисбетом, «Истории социологического анализа» (1978b). В своих последних работах он продолжал исследовать отношения между социологией, социализмом и марксизмом («Социология и социализм», 1984). Внес крупный вклад в социологию капитализма («Теории современного капитализма», 1985). Совместно с М.Малкеем Боттомор был редактором известной серии «Социологические дискуссии» («Controversies in Sociology»).

БРАК (MARRIAGE)

БРАК (MARRIAGE) Выбор брачного партнера в какой-то степени подобен процессам, происходящим на рынке, при этом формы обмена между партнерами и их домохозяйствами определяются правилами выбора. Эти правила отличаются чрезвычайной сложностью, тем не менее, их можно рассматривать как своего рода континуум от организованных до формально свободных форм брака. В пространстве закрытого рынка выбор осуществляется родителями с целью консолидации собственности и формирования семейных союзов. Родительский выбор оказывается важнее, чем любовь, а браки основываются на предусмотрительности и расчете. В пространстве открытого рынка основой брака становится романтическая привязанность, значение родительских желаний сводится к минимуму, а партнеры в принципе выбираются из неограниченного круга лиц. Брак представляет собой культурный феномен, санкционирующий более или менее постоянный союз между партнерами и обеспечивающий легитимность их потомства. Брак как институт может быть моногамным (заключаемым в одно время с одним лицом) или полигамным (заключаемым одновременно с двумя или более партнерами). Полигамная форма брака включает в себя (1) полигинию (один мужчина и две или более жены);

(2) полиандрию (одна женщина и два или более мужа) и (3) групповой брак (несколько мужей и жен, состоящих в одном общем браке). Выбор партнеров при любой форме брака определяется экзогамией или эндогамией. Степень постоянства брачного союза также изменчива. Стабильность браков в рамках обычного права не нуждается в формальном узаконении — такие браки основаны на обычае, хотя могут вести и к юриди-

45

ческому союзу. Британское законодательство (в соответствии с различными постановлениями по матримониальным делам) расширило основания для развода и сделало соответствующий судебный процесс менее дорогостоящим. Рост числа разводов приводит к «серийной моногамии», при которой большинство разведенных впоследствии снова вступают в брак. Феминисты утверждают, что брак может усиливать подчиненное положение женщин. Очевидно, например, что во многих семьях мужчины могут прибегать к физическому насилию над своими женами, не очень опасаясь при этом вмешательства полиции. Кроме того, обследования установок населения показывают, что брак может быть менее выгодным женщинам, чем мужчинам. Характерным является тот факт, что три четверти разводов инициируются женщинами.

Образцы брака в Британии менялись с течением времени. Средний возраст первого брака постоянно снижался на протяжении большей части ХХ в., но в течение трех последних десятилетий, начиная с 1970-х гг., он снова возрос (достигнув в 1993 г. 28 лет для мужчин и 26 — для женщин). Широкое распространение получила практика совместной жизни до брака: если в 1960-е гг. со своими будущими мужьями жили вместе до брака лишь 5% женщин, то к 1990 гг. — почти 70%. Число рожденных вне брака детей также увеличилось: с 1901 г. до 1961 г. оно находилось на постоянном уровне в 5%, а к 1996 г. выросло до 37%.

См. также: Домашний труд; Домохозяйство; Неполные семьи; Социология семьи.

БРЕМЯ ЗАВИСИМОСТИ (BURDEN OF DEPENDENCY)

БРЕМЯ ЗАВИСИМОСТИ (BURDEN OF DEPENDENCY) Вследствие быстрого роста продолжительности жизни и постепенного снижения уровня рождаемости в населении большинства западных обществ значительно возросла доля людей в возрасте 65 и более лет и в особенности 80 и более лет. Это якобы ложится дополнительным бременем на работающее население, поскольку пожилые люди обычно не только не

Аберкромби Н. Социологический словарь: Пер. с англ. / Н. Аберкромби, С. Хилл, Б.С. Тернер; под ред. С.А.Ерофеева. — 2-е изд., перераб. и доп. — М.: ЗАО «Издательство «Экономика», 2004. — 620 с.

занимаются оплачиваемой работой, но и отличаются относительно более высоким уровнем спроса на определенные услуги, в частности, в области здравоохранения. Контраргумент заключается в том, что пожилые скрытым образом поддерживают тех, кто занят оплачиваемой работой, заботясь, например, об их детях. Кроме того, обеспечение пожилых — это во все большей степени результат их собственной работы в более молодом возрасте. См. также: Старение.

БРИКОЛЯЖ (BRICOLAGE)

БРИКОЛЯЖ (BRICOLAGE) Многие социальные группы вырабатывают в качестве компонента своей культуры определенный стиль, отличающий их от других групп. В некоторых случаях этот стиль может представлять собой бриколяж — состоять из смеси различных по своему происхождению и значению предметов, вместе образующих определенный целостный смысл. Например, для панков помимо других предметов, заимствованных из различных контекстов повседневности, характерно использование пакетов для мусора и английских булавок, что оказывается частью специфического стилевого целого.

БУДДИЗМ (BUDDHISM) См.: Мировые религии.

46

БУРДЬЁ Пьер (BOURDIEU, Pierre) (1930-2002)

БУРДЬЁ Пьер (BOURDIEU, Pierre) (1930-2002) Французский социолог, профессор социологии в парижском Коллеж де Франс. В своих ранних антропологических исследованиях в Алжире (1956-1960), посвященных крестьянам-кабилам Магриба, Бурдье подвергает критике структурализм, основную парадигму французской социальной науки. Пытаясь избежать детерминистских допущений структурализма, он разрабатывает тонкий категориальный аппарат, включающий понятия практики и стратегии. Эти понятия, соотносимые с практическим действием, использовались, тем не менее, в контексте, предполагающем, что каждое «поле» действия имеет свою собственную логику или принципы. Эта логика действия структурирует выборы и предпочтения индивидов в таких контекстах. В результате таких логик индивиды приобретают диспозиции (предрасположенности) или «габитус», определяющие спектр и типы возможных действий. Попытки Бурдье разрешить вопрос об аналитических отношениях между действием и структурой на основании этнографических данных, полученных в Алжире, первоначально были представлены им в «Эскизе теории практики» (Bourdieu, 1972), а позднее — в «Логике практики» (на русском языке «Практический смысл») (1980).

Влияние Бурдье в англоязычном мире первоначально было связано с его исследованиями в области социологии образования. Одна из его работ — «Воспроизводство в образовании, обществе и культуре» (Bourdieu and Passeron, 1970) — показывает, как образовательные ценности обеспечивают воспроизводство социального неравенства. В ходе этих исследований Бурдье стал проводить важное теоретическое различие между экономическим и культурным капиталом. В последующем в работе «Дистинкция: социальная критика вкуса» (1979) он изучает формирование вкуса к произведениям культуры с точки зрения экономических и культурных делений, существующих во французском обществе. Бурдье пытался показать, что, например, понимание искусства не подчиняется какому-либо объективному набору эстетических законов, а коренится в классовых отношениях и статусных иерархиях. Публикация этой работы сделала очевидным вклад Бурдье в социологическое исследование телесности. Диспозиции рабочих — в рамках габитуса рабочего класса — в отношении тех или иных видов пищи или спорта воплощаются в определенной форме телесности, которая в свою очередь отделяет или отличает их от среднего класса, имеющего другие, особые вкусы относительно потребительских товаров, искусства и спорта. Понятием габитуса, ставшим центральным элементом социологической теории Бурдье, обозначается ансамбль диспозиций, посредством которого действия и установки в повседневном мире становятся привычными (are habituated), а сам этот мир в результате — само собой разумеющимся. Он перестает быть осмысливаемым (becomes thoughtless), поскольку становится телесным.

Несмотря на широкое международное признание Бурдье считал себя и отчасти воспринимался находящимся за рамками академического сообщества. Он рассматривал эту позицию постороннего в качестве важного аспекта своей методологии, связанного с тем, что этнографу, наблюдающему за современными обществами, последние представляются странными с антропологической точки зрения. Взгляды Бурдье на объективные и субъективные позиции были частью

47

более широкой философской концепции, которую он назвал «рефлексивной социологией» и представил в работах «Иными словами» (1987) и «Приглашение в рефлексивную социологию» (Bourdieu and Wacquant, 1992). Работа Бурдье «Homo Academicus» (1984a) — исследование иерархий в поле высшего образования — вызвала серьезные критические замечания со стороны представителей академического мира. Бурдье показал, что изменения в интеллектуальной моде, например, в период студенческих бунтов в мае 1968 г., были вызваны конкуренцией за образовательные ресурсы, развернувшейся между отдельными поколениями. Он утверждал, что вкус в области интеллектуальных вопросов в образовательном поле не отличается от спортивных пристрастий в поле отдыха и развлечений. Критику вызвала и его «Политическая онтология Мартина Хайдеггера» (1988), в которой утверждалось, что философия Хайдеггера в определенной степени была следствием его позиции аутсайдера по отношению к элитным университетам южной Германии в 1920-е гг.

В своих последних работах Бурдье занимался анализом современной культуры в потребления обществе. Предметом его исследований было, в частности, «поле культурного производства» (1993) или производство «символических товаров». Его работы в области культурной социологии посвящены спорту (1984b), фотографии (1990) и пониманию искусства (1992). Критики Бурдье утверждают, что (1) характерной чертой его

Аберкромби Н. Социологический словарь: Пер. с англ. / Н. Аберкромби, С. Хилл, Б.С. Тернер; под ред. С.А.Ерофеева. — 2-е изд., перераб. и доп. — М.: ЗАО «Издательство «Экономика», 2004. — 620 с.