Эволюция прозы Платонова в середине 30х гг.

Необходимо было воспевать присоединение окраин к России.

"Пустынные повести".

Повесть "Джан" (1935). Ещё пишет "Такыр", "Караёс".

"Джан" (перевод - людт, ищущие счастья) - это философская притча. Это уход от социальности. Повесть ображена к действительным возможностям построение общества. Проблема развития мира, путей построения общества. Повествование о коренном порядке мира, о законах его возникновенияч и существования. Роль личности в историческом бытии, возможности и границы человеческой свободы.

Джан - это народ, который затерялся в пустыни. Молодому учёному Назару Чагатаеву велено найти этот народ. Человек должен вернуть племя к истинной жизни. НЧ не несёт готовую истину, она вырабатывается народом в течение жизни. НЧ обращается к природе, наблюдает жизнь природы. В повесть входит натурфилософия Андрея Платонова. Платонов считает, что природа наделена сознанием. Она не может себя обеспечить и ждёт от человека помощи. Очень много животных действует. Природа и человек помогают друг другу выжить. НЧ кормит верблюда, тот его греет.

В природе ведётся разумное существование, всему предоставлена своя ниша для деятельности. НЧ наблюдает свою самостоятельную непостижимю жизнь природы. Важное значение имеет историко-культурное прошло. Миф об Ормузде (бог земледелия, защитник людей, чистый бог счастья) и Аримане (умирает от злости, ненависти, неосуществлене собственых желаний). Миф учит, что не нужно отнимать богатства, нужно, чтобы сды выросли в пустыне. Первый этап спасения народа - необходимость его накормить. Спасение оказывается природным. Платонов выдвигает идея - спасение всегда возможно и оно находится рядом, в природ НЧ по совету Суфьяна ищет овец, чтобы пригнать их к народу. НЧ засыпает и просыпается, а вокруг него овцы. 40 голов. 10 овец они едят. то и духовный акт - трапеза как приобщение к жизни. Природный путь спасение недостаточен, человек выступает не только силой, улавливающей подарки природы, но человек должен быть демиургом. НЧ приносит себя в жертву чтобы накормить народ. НЧ - это культурный герой, потому что в его образе присутствуют мифологические аспекты. НЧ жертвует своим телом, чтобы накормить народ. Его начинают клевать орлы. Он их стреляет и приносит их как пищу. НЧ выводит народ из пустыни. Может сравниваться с Данко, с Моисеем. Наевшись, народ начинает латать одежду, строить жилища, он приобщет людей к труду. Но есть и второй этап, когда НЧ просыпается , он обнаруживает, что народа нет и он остался один в пустыни. В концепции Платонова, народ не должен довольствоваться обычной судьбой. Все заложенные в человек потенции должны быть развиты. Проблема поиска индивидуального счастья Человек не выбирает историю. Найти личное счастье должен суметь каждый человек, в этом преодолени трагизма истории. ЧЕловек тогла сможет отдавать другим. В концепции повести счастье доступно немедленно. Счастье - это преодоление эгоизма. Несчастье - когда себя жалеют. Только от человека зависит, насколько он счастлив. В самом начале повести НЧ знаомится с Верой. НЧ выдвигает идею, что в самом человеке находятся силы быть счастливым. Есть люди, которые любят быть несчастными. Человеку посильно всегда быть счастливым. Есть третий этап, который проходит народ Джан. Возвращение к людям. Каждый человек по Платонову обеспечивает счастье всех. Счастливый человек добрее по отношению к другим. Люд питаются не только хлебом, но и душой друг друга. Путь поиска счастья проходит и сам НЧ. Вера умирает - это наказание за отказ от счастья. Назар усыновляет дочь Веры Ксению. Остаётся свободен. Единство народа и местных условий в выработке рзвития жизни. Во 2й половине 30х гг. Платонов обращается к этико-философской проблематике. Главным жанром становитсч рассказ. Проблема в сществовании человека в столкновении с роковым силами истории и природы. Ответ Платонова - спасение только среди людей. Только среди других, но и в природе. Рассказ "Машинист Мальцев (в прекрасном и яростном мире)", "Фро". Фро - радость, счастье.

"В прекрасном и яростном мире". Сюжет - столкновение человека с роковыми силами природы. Ему скучно с другими, потому что они не достгают его мастерства. Он ведёт паровоз и на секунду слепнет, только благодаря помощнику Кости не случается аварии, но его арестовывают. Его вины нет, это была молния. Мальцев слепнет, потому что наказан за гордыню, жил одиноко в чувстве своего превосходства, он сорушёш яростными силами природы за талант. Спасение его осуществляется только благодаря Кости, который выясняет его невиновность. Настойчивость, упорность достижения цели. Теперь он реально слепой. Костя доверяет ему слепому вести паровоз, в результате он прозревает (физическое и духовное прозрение). Автор-повествователь рассказывает не о себе, а о другом, где чужой (другой) важен как и я сам. Удары сердца и есть спасение. Интуиция - это память народа.

"Фро". Этическая проблематика выявляется в центр. Проблема обретения счастья в ситуации противоречивых социальных отношений. Отец Фро - машинист, носитель идеи машины и труда. Муж Фёдор - живт дальними целями, уехал строить электростанцию. Фро - естественный человек, она любит своего мужаи не хочет ничего, кроме счастья с ним. Фёдор, её отец и Фро живут каждый в своём мире. С Фро связана проблема обретения души. Выход из страдания нахоит в соседском мальчике, который играет на гармошке. Музыка - важный фактор. Ребёнок - символ открытости миру, неодносторонности.

ТВОРЧЕСКИЙ ПУТЬ ЛЕОНИДА ЛЕОНОВА (1899-1994)

1920-ые - крупные романы “Барсуки», «Вор»

1930-ые - романы «Соть», «Скутаревский», «Дорога на океан»

1940-1950-ые - роман «Русский лес»

1960-1970-ые - «Yevgenia Ivanovna” - повесть

1980-1990-ые - роман «Пирамида», вырастающий из фрагмента «Мироздание по Дымкову»

Еще он автор многочисленных пьес, которые шли и за рубежом.

«Метель и волк», «Нашествие», «Золотая карета».

Особенности художественного мира Леонова:

1)Проблема судьбы человека и человечества на рубеже веков. Эволюция оборачивается инволюцией: человечество движется к краху.

2)Мировоззрение и концепция человека. История - дело человеческих рук. Это деяния человека и его творчество. Горьковская концепция. Шествие человечества к звездам. Дорога на океан.

Но дорога эта сопровождается непрерывными срывами, заблуждениями, ошибками и движением вспять. Говорит о противоречивой природе человека, о глубинах зла в нем, о несовершенстве его природы, отчего невозможно это шествие к звездам. Онтология человека = онтология зла.

3)Эстетика Леонова. Он создает интеллектуальный роман и драму. Интеллектуальный = связанный со структурой романа, с принципами отражения реальности. Его роман включает в себя 3 момента: а)особый принцип построения сюжета (не пластическое изображение действительности; сюжет подчинен авторской мысли, жестко смоделирован); б)принцип изображения персонажа (герой - портрет ист. характера, психологически разработанный; герои многослойны: в них видны тенденции ист. эпохи, герои представлены в контексте культурных ассоциаций Гамлет, роковая женщина, Моцарт и Сальери; герои предстают как воплощение добра и зла); в)в творчестве есть особая авторская позиция: интеллектуальная ирония, которая все подвергает сомнению и иронической подаче, тут не столько изображение мира, сколько его истолкование.

4)Проблематика творчества. Основная проблема - это национальная жизнь и социальные преобразования.

Три основных аспекта:

1)природа и цивилизация (Бурыга);

2)проблема культуры и соц. преобразования («Конец мелкого человека»);

3)национальный характер и возможность его развития («Петушихинский пролом»).