7Я книга - дальнейшее развиие. Весь этот цикл, который наз. Тайны ремесла, осмысление процессов творчества.

Ситаация предтворчества. Знаками, сидетельствующими о приближающемся вдохновении становятся голоса голоса и гром. Творчество АА и зеной и потусторонней природы. Творчество - процесс непостижимый. Оно имеет метафизическую природу.

АА доказывает власть поэтического дара над человеком. Беззащитность человека перед музой. АА ставит проблему драматизма проблемы творчества. Это 6е стихотворение, которое наз-ся последнее стихотворение. Муки творчества связаны с материалтзацией слова.

Идея поиска читателя. Проблема читателя и диалогизма. Поиск собеседника - главная цель и смысл творчества. Другой этот более важен даже, чем сам поэт. В коллизии поэт-читатель важен читатель. ЧЧитатель - закопанный вклад. Цель - стать собеседником любому. О месте творчества в развитии жизни. Творчесто меняет и саму ЛГню.

Одна из ведущих тем АА - тема памяти. С этой темой связан цикл "Северные элегии". Тема памяти становится важной уе в Анно Домини (я часть). Потом пишет большой цикл тростник. Миф о дудочке - хранит голоса ушедших.

В Северных элегиях (6) героиня становитсчя биографом 20 века. Есть план истории 20в. (1 - Россия Достоевского, 2 - 20е-гг.), второй план - история собственной жизни на фоне трагических событий 20 века. Третий план - размышления о символической судьбе поэта. Мотив тени. Роль АА - стать тем, кто связует жизнь земную и вечную. Это образ тени. Образ зеркала и зазеркалья. Это мир теней, это социальная история - тот ужас, который проходит десятилетия. Это творчество.

Образ Прозерпины. АА есть Прозерпина, живущая в 2х мирах. В цикле Сев. элегии выражена мысль, что история 20 века изменяет человека. 6я элегия - это и есть философия памяти. Речь идёт о трёх эпохах воспоминаний.

Память - это живая вода, которая воскресает жизнь. Память имеет аналог живой воды - воскресает жизнь. АА будет говорить о том, что память противоречива, потому что, присутствующая изнь в сознани приносит человеку муки, накопление груза памяти приносит боль.

Три эпохи воспоминаний.

1. Вчерашний день, когда всё свежо в сознании и живо в деталях. Второая эпоха - непонятно кто есть кто ("кто отмывал от крови руки"). Третья эпоха, когда вообще исчезает пмять, но самое страшное, что она ему и не нужна.

Есть три вида памяти:

1) индивидуальная;

2) историческая (архитектура);

3) культурная память - единственная помогает сохранить прошлое.

"Венок мёртвым" символизирует сплетение живых и мёртвых. Сюжет построен таким образом, что голос АА наполнен голосами других поэтов. Стихи посвящены: Анненский (Учитель), Мандельштам, Пильняк, Цветаева, Пастернак, Елена Булгакова. Всем текстам предшествует эпиграфы.

Выводы:

1. Культура выступает по АА в роли антологической ценности. Культура образует ось истории. Второй аспект связан с тем, что культура логоцентрична. Это молитва, противостоит хаосу. Это единственное, что может противостоять миру зазеркалья.

2. Тема любви. Метафора невстречи (Полночные стихи, Шиповник, Cinque). Сущностью любви стала невстреча, невозможность реальных земных отношений. Ситуация встречи в сознании - встреча во сне. Сложные аллюзивные зашифрованные сюжеты.

25.12.09г.

К концу 30х гг. был построен новый идеологический космос, мифологический. В 20е гг. его ещё не было. Именно в 30е гг. получает развитие литература экзистенциального ощущения. Ахмтова - альтернативная литература Происходит изменение эстетических парадигм. Существует соцреалзм. Не только присутствует лит-ра трагедийного мироощущения (Шолохов - тоненькая ниточка). Все эти особенности и структура литературного процесса резко меняется в литературе ВОВ. Новое мироощущние исторической ситуации, новый периолд лит-ры. Частные колизии внутри общества. Литература 40х гг. как ситема - жанровая перестройка литературы. Она подразумевает другие формы освоения реальности и воздействия на неё.

Можно выделить три рода лит-ры:

1. Поэзия и поэмы. Они часто маленькие по объёму. Поэиа "Василий Тёркин" возникает как стихи. "маргарита Оливьер", "Сын".

2. Проза. На 1й план выходит публицистика, малые жанры. Основные авторы: Шолохов, Оренбург, Платонов, Толстой, Леонов, Борис Горбатов, К. Федин. За очерками следуют малые и срдние жанры прозы - рассказы и повести - А. Фадеев "Молодая гвардия", "Непокорёный" Горбатов, "Взятие Великошуйска" Леонов, А. Толстой "Русский характер", "Дни и ночи" повесть Симонов.

3. "Нашествие", "Лёнушка", "Фронт", Розов "Вечно живые", "Русские люди" К. Симонов.

Общие черты литературы военных лет. Особенности художественного сознания.

1.Многочисленные парадигмы отодвинуты, преобладает литература социального проектирования (выбора) - наиболее адекватно отражает содержание литературы.

2. Национальный мир. Прямое изображение соц.-ист. конфликта. Новая концепция чеовека порождает героический характер. Это цельна ядтчность. Жизнь его посвящена этой цели.

3. Начинается мощная национальная идентификация, осознание нац-й идентичности. В 30е гг., начиная с 20х., главный паос - интернацинализма. Мы решаем судьбы планеты, помогаем Испании. Цели не на сохранение нации. Осознание русскости. Буквально это ощутимо в стихотворении "Ты помнишь Алёша дороги Смоленщины..." К. Симонова. Это всё не советское, а родовое.

Есть бытийные катастрофы. Перестройка эстетических парадигм.

4. Для ВОВ характерно сближение этики и эстетики. В ней присутствует прямое выражение эстетического идеала. Значние этики и эстетики. НЕ может быть модернистских приёмов, ходов. Сближене уьверждает важность самого материала, а не средств выразительности. Жизнь выше искусства. "Для человека университет в такие минуты ничего не стоит..." Симонов.

5. Безусловная публицистичность выражения авторской позиции, всезнание автора. Позиция, где пишущий - субъект в последней инстанции. Победа. Знание истины и прямое выражение авторской позиции. Телелогизм фабулы. Сюжеты произведений ВОВ особого порядка. Они организуются вокруг коллектива. Победа наших войск, какой-то группы. Телелогизм фабулы подразумевает жёсткую выстроенность к победе. Нет исследование жизни в её саморазвитии. В связи с этими особенностями, такое большое значение обретает поэма Твардовского "Василий Тёркин".

Это эпос ВОВ, эпопея. ВТ - человек-народ. Поэма вырастает из жизни. ВТ - воплощение национального духа, нац-го характера. Дело не только в этом. ВТ выступает как бы представителем других предшествующих исторических эпох. Укрепление родовых ценностей. В главе "Два бойца" встречается с другим воином, ВОВ становится спасительной, ВТ включён в ряд героев. Изображается как былинный герой. Глава "Поединок". Осуществляется ратаборство - былинный бой. Концепция Твр-го: - русский человек безусловно победит. Связь героя с древним эпосом связана и с главой "Смерть и воин" - аллюзии "Анка-воин". Он побеждает смерть. Мифотворчество. ВТ побеждает даже смерть. ВТ есть везде, это один герой и одновременно множившийся количественно Он не может погибнуть пока не окончится война. Он близок и ЛГ, т.е. носитель и родовых ценностей и носитель инд-го сознания. Ест образ автора. Художник и человек из народа находяься на равных.