Концепция войны в романе

Малая война в институте соотносится со второй мировой войной.

Как в обществе есть два способа существования, понимания жизни: волюнтаристское (насилие над другим) и естественное, также в пространстве истории есть 2 философии жизни: насилия (ист. своеволия: Германия) и естественной жизни молодого гос-ва (Россия).

Философия жизни немецкой Германии - философия Грацианского: насилие, агрессия, смерть. Фашизм хочет уничтожить родничок.

Вихров - позиция нашей страны.

Война появляется в конце романа (события под Москвой). Фашизм - это мировое зло.

Грацианский губит все детское.

Война – это защита русского леса. Проходит в пустотах. Война изображается Леоновым в рамках мифологической поэтики. Это не реалистическая война, идиллический хронотоп, идиллическая ситуация. Логика от мифа на войне к правде о человеке.

Психологическое и нравственное столкновение двух наций, столкновение двух систем.

Центром событий Леонов выбрал столкновение с немцем Кителем. Сверхчеловек таит пытки медицины. Германский пытливый ум, который хочет постичь тайну русского духа в русском лесу.

Леонов войну изображает не как самостоятельный предмет, а изображение является важным вектором эволюции героев в изображении их сознания.

Герои Леонова (молодые – Серёжа и Поля) пытаются утвердить новые социалистические идеалы, чистоту новых отношений, которая оборачивается стерильностью, над которой иронизирует автор. Серёжа насмехается над Вихровым, стерильность Поли – она не признаёт отца.

Война – когда герои познают саму жизнь. Для Родиона – встреча с девочкой, для Серёжи – сцена, когда находит колодец с трупами. Поля: преобр-е Димитки; госпиталь; встреча с ребёнком. Только вовратившись с войны, она мстит Грацианскому, она мстит по-детски - выплёскивает чернильницу.

Леонов ставит проблему обречённости поисков счастливого будущего. История развивается трагично.

Натурфилософская проблематика поэзии н. Заболоцкого (1903-1958)

Вписывается в парадигму философской поэзии, наряду с Хлебниковым и Пастренаком.

3 этапа, связанные с тремя вариантами эстетики:

1. Вторая половина 20х гг. – начало 30х гг. (авангардный (Обэриутский) период).

2. Начало 30х – конец 40х гг. (€литература онтологического проектирования).

3. Поздний Заболоцкий (черты модернистской эстетики).

В 20 веке большое значение обретают авангардные течения.

Авангард – это тип искусства, который претендует на разрушение прежнего языка искусства. (пример: Малевич «Чёрный квадрат»). «Искусство умерло… да здравствует искусство». До этого был реализм – изображение форм жизни. До этого романтизм, символизм – немножко реальность, но больше метафизика.

Авангард – очень широкое культурное течение, возникло в 10е гг, везде: театр – Мейерхольд.

3 витка авангарда:

1. 10е гг.

2. Обэриу(ты) – объединение реального искусства.

3. Вторая половина 20 века – середина 70х гг.

Пустой лист, всё настолько изломано, что лучше помолчать. Обэриу(ты) решили создать академию левых классиков. Д. Хармс, А. Веденский, Н. Заболоцкий (он относился только один год).

Авангард по двум путям:

1. Перерастание в соцреализм (Маяковский.).

2. Путь исчезновения (Малевич, Шагал, Филонов).

С од.ст., не удовлетворены романтическим искусством. С др.ст., они ощутили пришествие соцреализма. Победа штампа и стереотипа. Они хотят возродить левую классику.

Авангард 10х гг. – первый, ранний авангард.

Обэриу(ты) – второй, младоавангард.

Собственно авангард.

13.11.09г.

Ранний Заболоцкий связан с течением Обэриу(ты). Он занимал там особое место. Авангард хотел выразить новый язык. Это новое мироощущение подразумевало проникновение за внешнюю оболочку предметов. Объединение реального искусства. Они пытались увидеть мир как бы впервые, по-детски. Инфантильное мировоззрение. Заболоцкий был связан с примитивизмом. Первый сборник Заб-го наз-ся "Городские столбцы". Столбцы- это способ написания стихов. 2й - "Смешанные столбцы". 1й сборник означал неприятие новой цвиилизации. Город как способ существования. Новый мир также абсрден как город,каким он был ранее. Это есть и некий мировой город. Европа входит в цивилизацию, которая подразумевает абсолютную деградацию. Происходит изменение социальных ролей. Появляются места массовых коллективных сборищ. Особенно выделяется рынок. Город Заболоцкого - город уродливый, город массового, стандартного человека. Это город, где физиологические основы выходят на первый план. Он деформирует мир.

"Ивановы", "Свадьба". ""Ивановы" - символизация национального мира. Сам мир нац-й остался таким же. Изображение низменных проявлений жизни. Принципиально новое - то, что Заб-й видит, что здесь попрана природа, уничтожена. Обилие уменьшительно-ласкательных суффиксов. Это мир, в котором всё перевёрнуто. Попраны духовные ценности, перевёрнуты. У Заб-го в городском пространстве много колек, уродов, которые на нём спекулируют, зарабатывают. Мир этот бессмысленен (несёт сапог на блюде). Люди изображаются как животные, они снижены. Корыто радости, курятник радости. Выражено сочувствие. Мотив инфантилизма взрослых. Мир идиотического существования. Тема довольства, деградации.

Новое сознание связано с идеей ошибочных представлений человечества. Мотивы: время и движение. Изображается конь, у которого 8 ног. Это подразумевает новый взгляд. Мотив тюрьмы, ограниченности. 8 ног, потому что конь изображён в движении.

Стихотворение "Время" - разные люди, имеющие разные представления. Мир - это система выдуманных знаний.

Потом з-й обращается к миру онтологических ценностей ("Смешанные столбцы"). Отныне его интересует мироздание, универсум. Он создаёт натурфилософскую картину бытия.

Натурфилософия Заб-го имеет 4 периода:

1 "Смешанные столбцы" - конец 20х гг.

2. Утопические поэмы рубежа и начала 30х гг.

3. 2я половина 30х - 46г. - стихи прерываются.

Заб-й был арестован в 38г., в 46г. его освобождают.

4. Поздний Заб-й. Метафизика природы.

Природный универсум - есть главный объект исследования. НЗ - создатель философской лирики. Лирический субъект выступает человеком, познающим мироздание. НЗ остранённо воспринимает, это предмет изыскания. Выступает как аналитик и исследователь. По отношению к НЗ "лирический герой" применять нельзя. Человек вообще, мы, род людской.

Использует множество категорий научных, понятий (клетка, строение, формула, опыт). Цель стихов - понять всё сущее в едином теле природы.

Оппозиция людей и природного мира.

Поэтика остановленного мгновения.

Отсутствие конкретики времни и пространства.

Нет национальных черт.

Сохраняется поэтика примитива.

Люди противопоставлены природе, как живущие неправильно и некрасиво. "Лицо коня". "В жилищах наших" мы живём неправильно, а животным дано смутное сознание, их косноязычие не даёт им высказаться. Изображены страдания животных, их внутренняя мука. Животные в своём развитии остановились из-за человека. Животные жут от человека какого-то ответного слова. Идеализируя природный мир, с од.ст. он прекрасен, мучается в тисках, с др. ст. в нём есть и уродство. Стихотворение "Птицы". Человек уменьшается, а природа увелчивается. Есть кровавое искусство - жить. Вековечная давильня. Ситуация безумия - разум, беднй мой воитель. Разрешение этого противоречия, помощи живому миру шается утопически. Утопичекие поэмы (3): "Торжество земледелия", "Безумный волк", "Деревья". Это философские поэмы. 1я построена как философские дилоги, где в основе сюжета спор разных сознаний. Сюжет этот фантастический. На Заб-го оказали влияние философы: Н. Фёдоров, К. Циолковский ("Животное Космоса", "Воля вселенной"), В. Вернадский (биосфера). Споры: солдат и животное, и крестьяне, и предки, ночь и кулак. Несколько частей в поэме "Торжество земледелия". Неудовлетворённость своей природной жизни. Мужику не нравится то, что стареет. Коня не устраивает подчинение людям. Мир устроен несправедливо, его необходимо как-то изменить. В Этой поэме очень сильно влияние Хлебникова. "Мир- младенец" должен явиться на смену. Торжество земледелия - новый способ организации хозяйствования. У Заб-го выражена мысль не покорения природы, а, напротив, всё делается для природы. Заб-й воплощает идею доразвития животного мира. Эти идеи оспариваются и развенчиваются уже в поэме "Безумный волк" (31г.). Волк гибнет, появляются его последователи, но они функционеры.

Заболоцкий выходиттк исследованию сложной диалектики взаимодействия человека и природы. Открывает новый закон мироздания, звено в звено и форма в форме. "Осень" - прослеживается логика волюционного развития. Заб-й открывает страдания природы. Видит в ней аналог человеческой боли. Природа воспринимается им как чувствующая стихия. Художник открывает в себе то же, что есть в природе.

Лдно из ключевых стихов - "Засуха". Человек - ученик природы (учительница, девственница, мать).

К концу 30х гг. в творчестве Заб-го прорисовывается строчная система мироздания, пронизанная единым движением совершенствования. Поэма "Ладеников". Три персонажа - Ладеников (альтер эго автора), Лара и Соколов.

С 32г. стихи не имеют циклов, называются по годам. В природе гармонии нет, это противоречие, которое обессилено слепой игрой стихии. Стихотворение "Урал".

Развиваются две жанровые линии - одическая линия. "Творцы дорог", "Храм ГЭС" - 40е гг. Природа освобождается от сковывающих пут в своём развитии. Стихотворение "Седов". Вторая линия - элегическая. Универсум - единое материальное тело. Всё есть материя, существующая в формах. Человек смертен и бессмертен. Как уникальный организм атомов - смертен. Смерть - рекомбинация атомов. В то же время бессмертен, потому что является частью бессмертной материи. Первобытные граждане входят в состав других соединений. Жизнь не прекращается, он чувствует, существует всегда. Совершенствуется в эволюции Вселенной.

Основные стихи: "Метаморфозы", "Завещание" (47г.), "Вчера о смерти размышляя".

Поздний Заболоцкий. Конец 40х - 50е гг. Эволюция натурфилософских мотивов занимает важное место. Герой остаётся также существовать на пороге бытия, его по -прежнему волнует, что есть природа. Проблема разрыва человеческой жизни природы. Проблема жизни и смерти ставится по-новому. Появляется лирический герой - конкретно чувствующий человек. "Прощание с друзьями". Друзья - погибшие обэриу(ты). Картина другая: "В широких шляпах...". Есть ЛГ, кот. сохраняет попытку узнать что-то о мире, но, что там такое ответа у него нет. Разрыв природы и человека, появляется трагическое мироощущение.

27.11.09г.

Одна из главных тем романа - тема дома. Семейный роман. Дом есть некий этос - уравновешивает мир. Хранитель истории поколений, истории рода. Дом как уникальный феномен. Как феномен, где всё неповторимо (7 пыльных комнат). Это и есть утверждение семейных ценностей и культурно-исторических ценностей (как "В хате" Есенина - модель мира). Это некий топос, метафора. Всё здесь сосуществует. Дом - это атмосфера тепла, уюта, здесь встречают всех, кто нуждается в помощи. В городе осколки покоя стремятся растоптать каблуками. Сардамский плотник - проект монархического установления, законы, утв-ся при Петре I. Печь - символ тепла и уюта. Символы дома - кремовые шторы, лампа под зелёным абажуром. Второй план - дом русской истории культуры. Книги: "Бесы", Бунина, Успенского, Блок. Русская лит-ра присутствует в полном объёме. Аллюзии мировой культуры - гобелены, Людовик, всадник на коне (защитник России). В этом смысле Туобин тоже противоп-н новой культуре. Булгаков - почти ед-й худ-к, утверждающий ценности дома. Но дом находится на Алексеевском спуске (в Киеве такого спуска нет). Спуск подразумевает, что дом на склоне, он заменяется историей.

Мотив рыцарства. А.Турбин видит во сне рай, куда попадает Найтурс. Символика защиты. АТ просится в рай врачом. выступает защ-м женщины (малого космоса), города (большого космоса), русской земли. АТ выступает как и Найтурс защитником русской земли, Родины, русской истории и культуры. Судьба персонажей завершается выходом к новому. Герои Алексей и Николка (испытание у Николки - он участвует в бою). Их опыт выхода в историю завершается обретением общечеловеческих связей - находят свою любовь. Пространство мира не имеет в виду, что герои должны отсидеться. В романе есть некий родственник из провинции Лариосик (он приехал спастись - вариант духовной провинции), другой вариант Василиса - инженер, кот. копит деньги, приспосабливается. Герои обретают любовь. Ирина - сестра Найтурса. АТ поддерживает отношения с Юлией Рейс, которая его спасает. Традиии авантюрного романа здесь есть. Роман имеет идиллическую развязку. Герои изменяются не внешне, а эволюционируют внутренне. Остаются заблудившимися путниками истории. Завершается роман со 2 на 3 февраля. Это время связано с праздником - Сретение (прощание прошлого с будущим). Остаётся одна надпись: "Лена, я взял билеты на "Аиду", а осталось "...на Аид...". Культурные ценности находятся под угрозой. В награду героям в финале всем героям даны сны. В снах этих осуществляется то, о чём они мечтают. Шервинский - оперный певец. Но в сны входит и страшное: АТ видит ЮР, как он погибает. Счастливый сон видит только мальчик Петя. Василиса видит сниженные сны. Гуманная основа романа. Сны у ММБ - духовное состояние личности, они носят пророческий характер. Сны - это и есть некая вертикаль. АТ - почти вся первая часть - его сон. АТ видит то, что случится во второй части романа. Последний сон ставит проблему судьбы интеллигенции в новом мире. В финале романа возникает космос и звёзды. МБ напрямую выражает, что мир создан божественно однако, мир на земле чреват кровью, смертью. Проблемы безусловности гибели человека, с др. стороны все люди смертны. Последняя ночь расцветала - подразумевает эту гибельность. Идея трагической судьбы интеллигенции. Владимирский крест - знак, по которому птники находили дорогу. Перекладина на кресте исчезает и он постепенно превращается в меч.

Сатирические повести второй половины 20х гг. Становление московского мифа Булгакова.

Художник обращается к сатире.

"Дьяволиада" (23), "Роковые яйца" (25), "Собачье сердце" (27).

МБ показывает в своих мифах то, что Москва утрачивает органичность, становится источнсиком научных экспериментов, местом их реализации и жертвой их.

Типологически очень близки, потому что они изображают эпоху технического прогресса. В цнтре изх нах-ся типологически близкие герои - профессор Первиков и Преображенский. Открытия этих героев с од.ст гениальны, а с др. ст. сомнительны. Косточки персика содержат яд (двойственность). Газетчик Бронский.

Всё красное связано у Булгакова с бесовщиной. Рокк.

Проблема гениального открытия и его бюрократического использования. Лягушка - символ ложной мудрости, она связана с хтоническим миром. Портрет Рокка похож на портрет Персикова. Персиков - вариант утрированног технического прогресса. Насилие над природой.

В "СС" имя Преображенский связана с идеей мнимого преображения. Пр-й исповедует материалистическое мировоззрение, ларвинист, просвет-я концепция, утврждает идею тврческого труда. Он утверждает гуманность, говорит Борменталю, то нужно прожить жизнь с чистыми руками - чистыми. Однако подчёривается другое. Свои просвт-е идеи он наисльно применяет в жизни. Они утопичны. Утопизм идей и аморализм потсупков Преображение собаки в человека. Операция осущ-ся физиологически, без бож-й воли. Опыт оказался ущербным. Развенчние осущ-ся на трёх уровнях:

- интеллектуальный

- нравственный

- культурный

Шариков пишет донос на Преображенского. Связан с самым примитивным народным инструментом - балалайкой. Проблем акультуры связана с поискои героя имени. Сначала не хочет брать имя. Потом выбирает претенциозное имя Полиграф Полиграфович. Отказ от корней, он несёт культуру подворотней. Шариков - суррогат человека. Дать имя - заложить основу, определить сущность. Сущность общества не изменилась. Новый строй - он и есть подделка, фикция, обман.

Кошек красят, чтобы продавть их за белок. Обман и подделка связана и с самим Преображенским. Филипп Филиппович - созвучие. Преобр-й делает непонятные опыты. Глазами Шарикова даны гости Преображенского - у них обезьяньи повадки. Исп-т госаппарат. Заключает сделку с государством. Шариков произносит Абыр - рыба наоборот (космический символ Христа). Шариков - антихрист. Числа и цифры приурочены к Рождеству. Есть ситуация Сретения - встреча со Швондером. Претензия Шарикова на квартиру Пр-о - вытеснение интеллигенции из мсира. МБ ставит проблемы народ и интеллигенция. Проблема люмпенизации общества. Проблема права интеллигенции на защиту. Положительное начало связано с собакой. Он - одухотворёное существо. Размышляет о человеческиз глазах, он молится. По МБ не нужно делать экспериментов, насиловать природу, которая может развиваться естественно.

Выводы:

1. МБ раскрывает совр. эпоху как фс-ий тупик. Обнажает в сюжете ограниченность человеческого разума в овладении материей. МБ ставит проблему компромиссного существования интеллигенции. Они безусловно вступают в сделку. В творчестве МБ возникает проблема поиска нового героя - человека не раци-го сознания, носителя универсального сознания и мироощущения Такой впервые появляется в драме. Образ художника появляется в драматургии.