Министерство образования и науки Российской Федерации

Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение

высшего профессионального образования

Вятский государственный гуманитарный университет

Юридический факультет

Кафедра теории и истории государства и права

КУРСОВАЯ РАБОТА

По Истории государства и права зарубежных стран

Тема : Особенность мусульманского права древнего востока .

Выполнила

студентка 1 курса, группы ЮБ-12

Марамзина Кристина Андреевна

Научный руководитель:

Лыпка Татьяна Ивановна

Кандидат исторических наук, доцент,

Заведующая кафедрой теории и истории государства и права

Киров 2013

Содержание :

Введение .

1 . Источники мусульманского права .

1. Коран ,как важнейший источник мусульманского права .-

2. Хадисы ,специфика применения в мусульманском праве .-

3. Иджма и её роль в иерархии источников мусульманского права .-

4. Дополнительные источники мусульманского права .-

2. Мусульманское право средневекового востока , как нравственно – правовая система .

2.1 Правовое регулирование имущественных и семейных отношений .-

2.2 Специфические особенности норм уголовного права шариата .-

2.3 судебный процесс в мусульманском праве .-

3. Арабский Халифат

3.1 Становление теократической монархии у арабов .-

3.2 Роль ислама в системе государственной власти .-

3.3 Армия . -

3.4 Распад Халифата .-

Заключение –

Список используемой литературы :

Введение

Мусульманское право - одна из главных правовых систем мира, основным отличием которой от других систем является религиозная природа. Наиболее отчетливо данное обстоятельство проявляется в системе источников мусульманского права. В классической суннитской традиции мусульманского права сформировалось учение о четырех основных источниках, к которым относятся: Коран (Священное писание ислама), Сунна (свод преданий о жизни и деятельности Мухаммеда), иджма (единодушное мнение авторитетных лиц - муджтахидов) и кийас (аналогия). Таким образом, мы видим, что двумя главными источниками мусульманского права являются источники религии ислама: Коран и Сунна. Также выделяют некоторые второстепенные источники.Важнейшим источником шариата считается Коран - священная книга мусульман, состоящая из притч, молитв и проповедей, приписываемых пророку Мухаммеду. Исследователи находят в Коране положения, которые заимствованы из более ранних правовых памятников Востока и из обычаев доисламской Аравии. Составление Корана растянулось на несколько десятилетий. Канонизирование его содержания и составление окончательной редакции произошло при халифе Омаре (644- 656 гг.).Актуальность темы работы обусловлено тем, что мусульманское право оказало глубокое влияние на историю развития государства и права целого ряда стран Востока, в особенности на положение прав и свобод человека в этих странах. Оно возникло как часть шариата (система предписаний верующим в Аллаха), представляющего собой важнейший компонент исламской религии. Актуальность исследования обусловлена, прежде всего, невероятно быстрым, особенно в последнее время процессом распространения ислама, являющимся основной мусульманской правовой доктрины в западном мире.Цель в задачах   исследования.Целью настоящего исследования является установления характерных         государственно-правовых         особенностей         вмусульманской концепции государства (феномен исламского государства) и их анализ, уяснении особенностей влияния правовой идеологии ислама (его направлений) на формирование доктрины верховной власти, ее природу и сущность, а также влияние этой идеологии на формирование правовых и политических систем мусульманских стран.Для достижения поставленной цели представляется необходимым определить следующие задачи исследования:

-2-

-    проанализировать и дать системное изложение имеющихся в юридической науке представлений о природе, сущности власти в исламском государстве, об основных государственно-правовых положений мусульманского права;

-    выявить   роль    мусульманского    права    в    происхождении, становлении,    функционировании    и    развитии    исламского государства и государственной власти;

-    проанализировать    особенности    государственно-правового устройства и функционирования исламского государства как своеобразного юридического феномена;

-    особенности         становления         и         функционирования государственной власти;

-    выявить основные  аспекты влияния государственного права ислама на государственно-правовое устройство России.

В целом исходные методологические положения сформулированы с использованием традиционных структурно-функциональных подходов к анализу государственной власти ислама и практики строительства мусульманских государств с учетом современной политической реальности. Принимая во внимание то, что исламское государство есть историческая реальность, и его институты функционируют как системное образование, считается необходимым применение. общенаучных (системный, сравнительный), логических (анализ, синтез, аналогия) методов познания и специальных юридических предметов исследования (историко-правовой, сравнительно-правовой). При рассмотрении некоторых частных проблем, связанных с указанной темой, представляется уместным обратиться к подходам, выработанным в сравнительном правоведении.Вместе с тем, несмотря на наметившуюся в конце XX в. во всей системе общественных наук, включая теорию государства и права, тенденцию к дифференциации научного знания, и стремления некоторых авторов раздела на самостоятельные части теории государства и теории права, представляется весьма целесообразным проводить исследования по теме диссертации с использованием комплексного подхода, который предусматривает, что исламское государство и мусульманское право возникли, развивались и функционируют не только в их органической связи, но и как относительно самостоятельные социальные институты. Данный комплексный подход предполагает, что, хотя исламское государство и право мусульман являются самостоятельными социальными институтами, между ними всегда существовали, существуют и будут существовать реальные органические связи - и в процессе их возникновения, и в процессе их функционирования и в отношении с религией ислама.

-3-

Научная новизна исследования заключается, прежде всего, в самой постановке и формулировании темы исследования, которая ранее не была предметом отдельного научного изучения.

1 ) Источники мусульманского права .

1. Коран ,как важнейший источник мусульманского права .

Коран – откровение Аллаха. Коран – Священное Писание, которое на протяжении двадцати трёх лет ниспосылалось Пророку Мухаммаду (мир ему и благословение Аллаха) через ангела Джибриля (мир ему). Это вечное свидетельство пророчества и последнее небесное Откровение, которое под­твердило истинность предыдущих Священных Писаний и ут­вердило последний Закон Божий. Коран развил и довёл до совершенства монотеистическую религию.Коран – главный источник мусульманского вероучения, нравственно-этических норм и права. Текст этого Писания является несотворённым Словом Бога по фор­ме и содержанию. Каждое его слово по смыслу соответствует записи в Хра­нимой Скрижали – небесном архетипе Священных Писаний, хранящем сведения обо всём происходящем во всей Вселенной. Ал­лах вкладывал Коран в сердце Пророка Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха) через ангела Джибриля (мир ему), а он запоминал их звучание и усваи­вал их глубокий смысл. Джибриль (мир ему) являлся Пророку (мир ему и благословение Аллаха) иногда в образе человека. Свидетелями такой формы ниспослания откровений иногда становились сподвижники Пророка Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха). А иногда ангел являлся в бестелесном виде, сопровождавшем­ся звуком. Это было самой тяжёлой формой ниспослания, и в эти минуты ли­цо Пророка (мир ему и благословение Аллаха) покрывалось потом. Есть и другие виды ниспослания откровений Пророку Мухаммаду (мир ему и благословение Аллаха).Любые заявления о том, что откровение (вахью) есть результат умственной и психической активности Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха), обусловленной социальными и культур­ными особенностями аравийского общества, не имеют в свою пользу никаких аргументов.Главная цель ниспослания Ко­рана состояла в том, чтобы наставить людей на путь нравс­твенного очищения и духовного совершенствования, к которо­му люди испытывают естественное тяготение.Коран учит отличать добро от зла.

-4-

Его истины подтверждаются убедительными до­водами и неопровержимыми доказательствами. Они опровер­гают правило «не испытывай, но веруй», провозглашая новое жизненное кредо – «испытай и уверуй». Коран ниспослан на ясном арабском языке и характеризует­ся удивительным благозвучием, чистотой слога, композиционной стройностью и правильностью грамматических конструкций.В Коране нет ничего лишнего и случайного, и размышление над его  смыслом считается одним из самых достойных занятий. Размышления над кораническими истинами рас­крывают душу, изумляют верующего своим глубоким смыслом. Коран учит задумываться над знамениями, окружающими нас в этом удивительном мире, и ценить его красоту.Поэтому Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) разъяснял, что лучшим из его пос­ледователей является тот, кто изучает Коран и обучает ему других.Священный Коран – уникальное Писание, обращённое ко всему человечеству. На­меченный в нём путь духовного освобождения и нравственного очищения настолько совершенен, что Коран не утратил своей акту­альности по сей день и не утратит до Конца света. Вот почему Пророку Мухаммаду (мир ему и благословение Аллаха) .Текст Корана делится на суры и аяты.Аят – фрагмент (стих) Корана, состоящий из одной или нескольких фраз. Самый длинный стих Корана – 282-й аят суры 2 «Аль-Бакара». Самым ценным стихом считается 255-й аят той же суры, который получил название «Аль-Курсий». В нём разъяснены основы традиции монотеизма, а также величие и безграничность Божественных качеств.В первых списках Корана аяты не отделялись друг от друга значками, как это делается в настоящее время, и поэтому между учёными возникли некоторые разногласия по поводу количества аятов в Писании. Все они сошлись на том, что в нём свыше 6200 аятов. В более точных подсчётах между ними не было единства, но эти цифры не имеют принципиального значения, потому что они касаются не текста откровений, а лишь того, как его следует разделять на аяты. В современных изданиях Корана (Саудовская Аравия, Египет, Иран) выделяют 6236 аятов, что соответствует куфийской традиции, восходящей к Али бин Абу Талибу. Между богословами нет разногласий по поводу того, что аяты располагаются в сурах в той последовательности, которая была продиктована Пророком (мир ему и благословение Аллаха).Сура – глава Корана, объединяющая группу аятов.

-5-

Это арабское слово означает «высокое место» (от араб. сур – стена, забор). Такое название объясняется тем, что слова в коранических главах, подобно кирпичам, ложатся друг на друга, пока не достигают того количества, которое угодно Аллаху. Согласно другому толкованию, это название подчёркивает величие и стройность смысла, вложенного в коранические откровения.Текст Корана состоит из 114 сур, которые условно делятся на мекканские и мединские. По мнению большинства учёных, к мекканским откровениям относится всё, что было ниспосла­но до хиджры, а к мединским – всё, что было ниспослано пос­ле хиджры, даже если это произошло в самой Мекке, например, во время прощального паломничества. Аяты, ниспосланные во время переселения в Медину, считаются мекканскими.Порядок расположения сур в Коране был определён Пророком (мир ему и благословение Аллаха). Со слов Ибн Аббаса рассказывают, что каждый раз, когда к Пророку (мир ему и благословение Аллаха) ниспосылалась какая-нибудь сура, он звал к себе кого-нибудь из писцов и говорил им: «Поместите эту суру там, где упоминается то-то и то-то». Суры в Коране расположены не в порядке ниспослания. Первой помещена сура «Аль-Фатиха», ниспосланная в Мекке. Семь аятов этой суры объемлют основные принципы исламско­го вероучения, за что она получила название «Матерь Писания». За ней следуют длинные суры, ниспосланные в Медине и разъ­ясняющие законы Шариата. Короткие суры, ниспосланные в Мекке и Медине, находятся в конце Корана. Они состоят из коротких аятов и обычно читаются при отправлении религиозных обрядов.Ещё одной важной особенностью Корана является нис­послание сур и аятов – частями – по поводу определён­ных событий в жизни Пророка (мир ему и благословение Аллаха) и его сподвижников. Они приносили им покой и придавали уверенность.Коран неподражаем, и никому до сих пор не удавалось и не удастся сочинить нечто подобное – ни по форме, ни по содержанию – даже самой короткой суре. Его исти­ны подтверждены современными научными открытиями.

Сюкияйнен Л.Р. Мусульманское право. Вопросы теории и практики

Абрашитов В.К « Источники мусульманского права и их основные аспекты»

-6-