Разное / FIL

Свой проект Платон даже пытался реализовать в Сиракузах. Там часто сменялись тираны.

Тиран и деспот в нашем языке – жестокие правители. В Греции человек, который пришел к власти путем политического переворота, назывался тираном. А в Византии деспот был всего лишь государственной должностью.

Все тираны в Сиракузах были как правило из одного семейства – Дионисий.

Архимед – родственник последнего тирана, которые отправил его в научную командировку в Александрию, а потом назначил министром обороны. По легенде, военные машины хватали вражеские корабли за нос и переворачивали, а управлять ими можно было в одиночку. Когда жители города спускали со стены бревно на веревке, враги бежали с криками: “Вот оно!”, а один из вражеских военачальников сказал: “А не пора ли нам прекратить воевать с этим сторуким великаном”.

По легенде, тиран Дионисий продал Платона в рабства и поклонникам пришлось выкупать его за 1,5 тонны золота. Продали Платона то ли за то, что все его проекты проваливались, то ли за то, что Платон надоел своими советами. Но, согласно легенде, попытка внедрить свою модель государства у Платона была.

Карл Поппер считает Платона злым гением человечество, соблазнившим людей тоталитарной моделью устройства общества. Правда, тоталитарные общества существовали и до Платона.

Книга Поппера “Открытое общество и его враги” излагает идеи устройства общества от Платона до Маркса.

Аристотель (384-322)

Родился в городе Стагиры, иногда Аристотеля называют Стагирит.

Свою деятельность начинал как ученик Платона, быстро отделился и стал развивать своё учение, нередко критикуя Платона.

“Платон мне друг, но истина дороже” – ответ на обвинение в предательстве идей учителя. Такого высказывания не могло быть в восточной философии, там учитель всегда прав.

Аристотель критикует концепцию Платона по двум линиям.

1. Платон отрывает (мысленно) сущность от самой вещи и образует мир сущностей – такого мира нет, это неправомерная мыслительная операция.

2. Мир идеальных объектов должен быть больше мира реальных объектов. Каждому объекту реального мира соответствует идея. Между объектами есть отношения, значит каждому отношению соответствует идея. Идеи соотносятся между собой – каждому соотношению соответствует идея. Получается расходящаяся пирамида, число объектов растет факториально.

Аристотель отказывается от разделения на два мира и начинает самостоятельное осмысление мира.

Задача философии у Аристотеля, как и у Платона – выделение максимально общего.

Учение Аристотеля представляет собой свод почти всех знаний античного мира. Почти, поскольку, например, Аристотель был Антиатомистом и нечего не писал об атомах.

Он выделяет два уровня философии: теоретическую и практическую философии.

Теоретическая: Учение о сущности нашего мира – метафизика.

“Метафизика” имеет два разных значения.

а) знание о сущности нашего мира, иногда способ получения этого знания (знание сущности противопоставляется знанию только явлений), в этом значении этот термин чаще всего фигурирует в философии. Полемика о том, что только знанием является знание только явлений – феноменализм – представлена резко в античной философии. Метофизике возражали Юнг, Кант и др.

б) с XIX века идеалистическая метафизика отождествляется с метафизикой (идеалистическая метафизика – напр., метафизика Платона).

в) Гегель вводит понятие метафизики как противоположность диалектике.

Я считаю, что то, что есть диалектика – четко непонятно, а значит, что такое метафизика - еще больше непонятно.

Итак, есть два понятия метафизики: метафизика Аристотеля и метафизика Гегеля.

В зарубежной литературе обычно метафизика имеет аристотелево значение, а в гегелианской и марксистской литературе – гегелево значение. Я употребляю термин в аристотелевом значении, из уважения к Аристотелю.

В первую философию входит метафизика:

• свод трудов, в которых рассматривается сущность нашего мира;

• свод трудов, посвященных проблемам познания – органоны ( латинское слово “орудие”, “инструмент”, “метод”) – латинское происхождение вызывает подозрение, что своды написал не Аристотель, а его ученики

• логика Аристотеля

Труды Аристотеля по логике называются Аналитики: 1-я и 2-я аналитики.

В математической логике выделяются уровни исчисления высказывание, следующий уровень – исчисление предикатов.

Узкое

Расширенное

Теория нормальны алгорифмов и рекурсивных функций

Логика Аристотеля – узкое исчисление предикатов.

Вторая философия:

• космология

• физика ( метафизика Аристотеля противопоставлена физике)

• биология

• география (описание земли)

• концепция общества, политика

• экономика ( термин выдуман Аристотелем – производное от слова “дом”

• этика и эстетика

Все что знало античное общество входит в это учение.

Концепция сущности мира. Отвергнув платоновскую концепцию разделения на 2 мира, аристотель выдвигает идею четырех типов причин ( начал)

1-й класс – материальные причины – субстрат, из которого состоит любой объект. По Аристотелю, материальная причина строится по модели Эмпедокла в сочетании с моделью ионийской школы, гибридная модель.

Аристотель принимает 4 типа материальных первоначал и добавляет пятое начало – эфир ( “квинтэссенция” – пятая сущность). Эфир более фундаментален, чем остальные четыре. Эфир – главная сущность. Взаимоотношения между математическими началами регулируется вторым типом причин.

Формальные причины. Материальные субстраты, из которых состоит каждый объект бесформенный, не имеет формы.

Медь сама по себе формы не имеет, шар и статуя из меди форму имеют. Материя – это лишь возможность для существования предмета, чтобы предмет реально существовал, на него должна быть наложена форма, причем Форма в отличие от материального субстрата есть деальное начало.

В учении Аристотеля сознательно сочетается материалистическое и идеалистическое начала.

Монизм – в основу кладется одно начало ( материалистических монизм, идеалистический монизм)

Дуализм - два начала. Аристотель вводит два начала – материю и форму. В отличие от Платона, Аристотель не отделяет форму от предмета, форма существует только в предмета.

Существует также форма всех форм – это Бог.

Материальный субстрат не определяет характеристик объекта. Это только возможность существования, а реальное существование связано с формой.

3-й тип – действующие причины – то, что действует на объект и вызывает какие-то изменения. Это наши обычные “причины”.

4-й тип – целевые, конечные причины.

У каждого предмета есть цель.

Учение о целевых причинах – телеология – от греческого корня “телеос” – цель. Это представление о целевых причинах было одним из важнейших компонентов европейского мышления вплоть до XVII века.

Первые критики телеологии Гюйгенс и Бекен. Процесс преодоления телеологического способа мышления занял 1,5 века. В биологии телеологический способ мышления жив до сих пор: “ у организма есть конечная цель, у вида тоже есть своя цель”. В философском осмыслении биологии сейчас идет полемика против теологии.

Принципу наименьшего действия было дано телеологическое объяснение. Даламбер и Лагранж дали наиболее серьезную критику Мопертюи.

Телеологическая идея после Аристотеля стала одной из доминант европейского мышления. На базе метафизики Аристотель строит космологию и физику.

Космология. Наложение особой формы на эфир приводит к огню, воздухи. Огонь, воздух и т.д. есть последовательное наложения форм на эфир.

Каждый субстрат стремится занять предназначенное ему место. Тяжелые тела опускаются “вниз”, а легкие поднимаются “вверх”. Точнее, тяжелые собираются в центре, а легкие улетают от центра: земля затем вода, воздух, огонь – все вместе образует подлунный мир, дальше идет область эфира.

Вокруг Земли вращается Луна по круговой орбите, Солнце вращается вокруг Земли по круговой орбите, планеты вращаются вокруг Земли по круговой орбите, а дальше расположена сфера неподвижных звезд (звезды на сфере неподвижны, а вся сфера вращается вокруг Земли) Мир Аристотеля сферический ( у него нет “низа” и “верха”, у него есть центр и периферия центра), конечный и замкнутый.

Космология Аристотеля основывается на метафизике. Геоцентрическая сферическая модель – результат метафизики: понятий о материальной и целевой причине. Физика понимается главным образом как учение о движении. Аристотель выделяет понятие пространства в котором происходит движение, пространство трехмерно. Аристотель первым обращает внимание на проблему размерности. Пространство трехмерно, потому что число 3 совершенно.

“Совершенное” у Аристотеля – не то же самое, что в современное теории чисел. 3 является совершенным числом, потому что оно имеет начало, середину и конец.

Пространство у Аристотеля неоднородно. В однородном пространстве все точки были бы одинаковы и тело не знало бы, где ему остановиться – частный случай теоремы Эммы Нетер ( закон сохранения импульса). Общая метафизика Аристотеля включает в себя представление о конечной цели и это исключает однородность пространства.

Аристотель подразделяет движения на естественные и насильственные.

Естественные движения – те, которые не требуют особой причины ( например, круговые движения и движение тел к своему месту). Круговые движения являются совершенными, так как не имеют ни начала ни конца.

В современной теории инерциальное движение считается естественным.

Неестественные движения являются насильственными., т.е. требуют наличия силы – действующей причины.

Первый в истории человечества закон движения также сформулирован Аристотелем: .

На современном языке это выглядит как - формула для установившегося движения в среде с вязким сопротивлением. Чтобы лодка двигалась быстрее, надо больше гребцов, чтобы телега быстрее ехала – больше лошадей и т.д. Процесс установления движения Аристотель проигнорировал, что непростительно для мыслителя такого ранга.

На базе этого закона движения Аристотель интерпретирует все насильственные движения. Большие проблемы доставляет движение по инерции. Аристотель разрабатывает модель, которая продержалась до XVII в ( до Галилея), а до XIV века безраздельно властвовала в европейском мышлении.

Все, что происходит, происходит в среде материального начала. За движущимся телом образуется зона разрежения. Среда устремляется в эту зону и подталкивает тело.

Следующий раздел учения Аристотеля – биология.

Это учения о живых организмах. В основе лежит понятие целевой причины. У каждого организма есть своя цель.

Эттелехия – внутренняя сущность организма, которая делает его таким, как он есть. Это понятие в биологии дожило до середины XX в. Аристотель – создатель телеологического типа мышления, который господствовал безраздельно до XVII века, в XVII-XVIII веках был преодолен физиками, а в биологии дожил до середины двадцатоговека. Дарвиновский механизм отбора – противоположность идее Аристотеля.

География – Аристотель описывает страны и население, как представлял себе их античный мир в IV веке до нашей эры. Ближайших соседей они знали и описать могли. Более историчны авторы такие как Геродот. Аристотель же описывает страну, где живут люди с собачьими головами. По старохристианской легенде Иисуса перенес через поток святой Христофор, который был из племени Песеголовцев, его и изображали на иконах с собачьей головой, но в XVIII в эти иконы стали изымать, сохранилось всего две или три.

Экономика – работы о хозяйственной деятельности человека. В переводе на русский – домоводство. В переводе на русский - домоводство. Много внимания Аристотель уделяет проблеме товарообмена. Любой предмет можно использовать двояко: по своему прямому назначению, либо обменять.

Анализ денежного обращения Аристотель не анализировал, хотя деньги тогда использовались. Оборот денег начали исследовать в семнадцатом веке.

Проблемы устройства общества.

По Аристотелю, человек – это животное политическое, в отличие от платоновского: “Двуного без перьев”. Диоген ощипал петуха, выставил на площадь и сказал: “По определению Платона, это – человек”. После чего Платон уточнил определение: “Человек – это двуногое без перьев и с плоскими ногтями”.

Аристотель отделяет человека ( животное политическое) от животных, которые ведут общественный образ жизни (пчелы, муравьи). Как следствие, высшая форма деятельности – занятие политикой.

Свод трудов Аристотеля, посвященный общественной жизни, называется “Политика”.

До не нас дошел труд Аристотеля, но есть сведения, что в одной из своих работ он проанализировал политическое устройство 158 греческих городов – серьезный эмпирический материал. Аристотель рассматривает форму политического устройства.

Он выделяет три правильных и три неправильных ( вырожденных, деградировавших) формы правления.

Правильные: монархия, аристократия, полития.

Неправильные: тирания, олигархия, демократия.

Монархия - во главе государства стоит один человек, который получил власть по наследству, тирания – в результате переворота.

Аристократия – во главе стоит группа представителей аристократических родов, а олигархи – выскочки, нувориши.

Вместо термина “демократия” Аристотель иногда употребляет “охлократия” – власть черни. Демократия противопоставляется политии. Полития – нечто среднее между демократией и аристократией, что-то вроде двухпалатной системы: палата лордов и палата общин в Англии. Роль палаты общин стала существенной в начале XVII в.

Аристотель ставит вопрос, какое государство является оптимальным. Отве очень интересный: для небольшого государства – республика, для большого – монархия. Это оправдало себя в Риме, который был маленькое республикой, а потом стал огромной империей.

Этика – два трактата по этике особого интереса не представляют. В античном мире боролись две этики: сдержанность ионийцев и Аристотеля и удовольствия гедонизма.

Эстетика – учение о прекрасном. Со времен Демокрита и Платона в античной философии боролись две эстетических концепции.

Демокрит: прекрасное – это подражание природе.

Платон: прекрасное – это изображение идеального начала.

Обе концепции сохранились до настоящего времени. Мы дальше не пошли, дальше и идти некуда, вариантов всего два. Аристотель придерживался демокритовой эстетики.

Аристотель впервые разделил литературные произведения на жанры, на стили ( высокий и низкий, каждому жанру должен соответствовать свой стиль, трагедия – высокий, комедия – низкий)

Ввел теорию трех единств: места времени и действия, то что называется эстетикой классицизма. Эта теория было подорвана гораздо позднее эстетикой романтизма.

Следующий раздел – риторика.

Раздел первой философии Аристотеля : теория познания.

Основной труд – свод органом. Свод работ, посвященных проблемам познания. Видимо, труды Аристотеля были сведены уже после его смерти. Органом – латинское слово.

Аристотель очень интересно формулирует проблему познания. Процесс познания должен дать ответы на 3 вопроса:

1. Что представляет собой объект?

2. Как он существует, по каким законам?

3. Почему он существует?

Чего не хватает? Фундаментального вопроса. А как это знание проверить? Эта проблема в скрытой форме присутствует в вопросе, что такое истина.

Философия по Аристотелю – наука об истине. Не только философия познает природу, но только философия ставит вопрос о том, что есть истина.

Истина по Аристотелю – это соответствие наших представлений самому объекту ( классическое определение истины, в двадцатом веке названо корреспондентской концепцией, концепцией соответствия).

Отсутствие у Аристотеля вопроса о проверке знания не случайно. В античном мире вопрос о проверке на ставился. Философское умозрение считалось достаточной проверкой правильности. Для греческой философии было характерно отрицательное отношение к практической деятельности. Это пренебрежение доходило до того, что Архимеда считали техником, а не философом или ученым.

Может быть именно поэтому в античную эпоху не появилась наука в современном смысле слова. Можно говорить об античной науке, но это лишь термин.

Этапэ формирования науки: систематизация наблюдений, создание математики, эмпирическая проверка.

Античная наука – преднаука, еще не наука. Эта недоделанность, возможно, связана с пренебрежением практической деятельностью. Практическая деятельность – удел рабов и низшего сословия.

И античная и современная наука пытаются познать мир. Но средства у них совершенно различны.

В органом Аристотеля входит известный его труд “Категории”.

Категории – важнейшие понятия, классы на которых развивается наше мышление.

10 категорий: существование, сущность, место, время, положение, отношение, обладание, действие, страдание, количество, качество. ( почему-то получилось одиннадцать, хм-м).

Страдание не в физическом или моральном смысле, а в смысле “быть объектом действия”. В системе категорий нет понятия движения, хотя само понятие он обсуждает подробно и даже выделяет типы движения: перемещение, изменение по количеству, изменение по качеству, рождение и уничтожение.

После Аристотеля обсуждения понятия категорий стало частью философии. Многие занимались обсуждением фундаментальных понятий – категорий. До сих пор такой род деятельности, анализ категориального аппарата, занимает важное место. Сам Аристотель был не очень доволен своими категориями. Он не рассматривает проблемы иерархии этих понятий. Вряд ли выработка словаря философии возможна в одном труде и одним автором. Я подчеркиваю приоритет Аристотеля в этой области, а оценивать, хороший это приоритет, или нет, оставляю вам.

Самое важное – аналитики. Логика Аристотеля. Эта логика дошла до нас – едиднственная формализованная логическая система на протяжении более 2000 лет.

Современная логика:

1-й уровень – исчисление высказываний.

2-й – исчисление предикатов, функции от логических переменных, кванторы

3-й – теория формальных алгорифмов и рекурсивных функций

Логика Аристотеля – узкое исчисления предикатов – более сильная форма, чем прост исчисление высказываний, свод связей, правил, суждений. Включает исходную посылку (фундаментальное утверждение), малую посылку и вывод следствий из этих двух суждений.

Классификация: общеутвердительные, частноутвердительные, общеотрицательные, частноотрицательные суждения.

Структуры связей укладываются в фигуры силлогизмов. Связи Аристотель изображает четырьмя фигурами:

Рассматривает, какие суждения допустимы, а какие - нет.

Правило: если одна из посылок отрицательна, то и вывод должен быть отрицательным.

Первый критический анализ логики Аристотеля сделан в XVII веке. Выяснилось, что некоторые ( всего 4 штуки) из суждений Аристотеля относятся к пустым классам, т.е. за 2000 лет в логику Аристотеля были внесены несущественные изменения.

Последователи объединили все труды в своды. Последователей было много и влияние Аристотеля было очень сильным.

Аристотель сформировал утвердившуюся в античном мире концепцию, каким должно быть философское произведение. Наше современное представление мало отличается от Аристотелева.

Во 2-м периоде античной философии мы рассмотрели четко выраженную материалистическую линию (античную атомистику), идеалистическую (Платон) и более сложную (Аристотель. Сформировалось также и 4-е направление.

Протагор (480-410)

Был основателем “софистики”. В нашем языке это слово имеет вполне определенный оценочный смысл. Первоначально же оно обозначало любопытную вещь: все учителя учили своих учеников бесплатно, софисты же были первыми, кто начал брать плату – появились первые профессиональные преподаватели – “учителя мудрости” – софисты, философами их не называли.

Развитие этого направления дало ему дурную славу. Софисты старшего поколения (Протагор и др.) не заслуживают такой суровой оценки.

Протагор - продолжатель учения Гераклита. Гераклит считал, что о каждом предмете можно сделать противоположные утверждения и это говорит о противоречивости нашего мира – единство противоположностей. Протагор делает другой вывод: наше познание относительно – философский релятивизм.

Вопрос: а относительно чего оно относительно?

Ответ Протагора: оно относительно относительно человека.

Отсюда тезис: “человек – мерило всех вещей”, и его уточнение: “ всех вещей существующих, так как они существуют и всех вещей несуществующих, так как они не существуют”.

Относительно вещей несуществующих тезис Протагора абсолютно верен, т.к. мерой сфантазированных вещей является сам человек.

Отступление: история – реальный процесс, а с другой стороны – дисциплина, которая его изучает ( то же с психологией, физиологией и др.) На это четко обратил внимание Ф. Бэкон в труде “Новый органом” 1820 г. Фактор неоднозначности языка он назвал “идолом рынки” или “идолом площади”.

Я надеюсь, что в дальнейшем, когда я говорю “история”, вы из контекста поймете, идет речь о процессе или о дисциплине.

В истории философии ( дисциплина) утверждается, что Сократ был создателем новой философской проблематики, он поставил проблему взаимоотношения субъекта и объекта. Но тот же вопрос раньше поставил Протагор.

Все наши суждения относительны по отношению к данному человеку.

Два направления:

1. все суждения надо оценивать с точки зрения полезности для данного человека. В XIX веке эта идея получила распространение под названием “Прагматизм”.

2. Скептицизм

Протагор развивает позицию, с точки зрения которой наши знания носят сомнительный характер. Это проявляется в вопросе о существовании богов: “Я не знаю, существуют они или нет, и многое этому мешает: и краткость человеческой жизни и неясность вопроса”.

Протагор – родоначальник скептицизма. Представителями скептицизма были его последователи: Горгий (483-375), Алкидам, Продик ( о датах жизни почти ничего не известно).

Горгий сформулировал три тезиса ( 3 тезиса Горгия) – квинтэссенция скептицизма:

1. Ничто не существует

2. А если что-то существует, то оно непознаваемо.

3. А если что-то и познаваемо, то это знание другим не передаваемо.

• эпатирующая ( дразнящая, вызывающая) форма тезисов.

На самом деле, это очень интересные и серьезные философские проблемы.

Первый тезис – игра, основанная на том, что понятие существования неопределяемо. Чтобы определить “существование” надо предположить, что существуют те объекты, через которые мы определяем понятие существования,

которые могут быть основой для более чем интуитивного понятия существования.

Декарт только в первой половине XVII века выдвинул тезис: “Я мыслю, следовательно я существую”, но до Декарта надо еще дожить, а до этого 1-й тезис оставался крупной философской проблемой.

Второй тезис – классика скептицизма ( с XIX в - агностицизма, основатель агностицизма – биолог Гексли ( дед писателя Хаксли)). В развернутом виде этот тезис представляет собой учение Давида Юма и Канта.

3-й тезис оказался камнем преткновения для неопозитивизма. Представим себе, что исключительным источником знания являются ощущения ( сенситивизм, Дж. Лок (1702-1732)). Я говорю: “Доска зеленая”. Вы говорите: “Доска зеленая”. А как проверить, что ваше “зеленая” и мое “зеленая” - одно и то же?

Проблемы ( тезисы) Горгия дожили до XX века.

Активным представителем старшей софистики были Алкидам и Продик – первые открытые атеисты. Они первые отвергли существование богов. Самым интересным было то, что подавляющее большинство философов исходило из того, что естественным для человечества является рабовладение. Софисты (Алкидам и Продик) первые стали сомневаться в этом. Для общества, в котором все базировалось на рабском труде нужно было обладать не только интеллектуальной, но и нравственной смелостью, чтобы усомниться в рабовладении. Их нередко изгоняли из городов, но будучи известными, они легко находили убежище в соседних городах.

Затем софизм начал вырождаться. Исходя из исходного утверждения Протагора об относительности знания. Софистика вырабатывает знания и технику доказательства чего угодно. Техника состоит в том, что идет игра на многозначности слов и происходит подмена одного термина другим.

Например: Не потерял ли ты 100 рублей? Раз не потерял, значит они у тебя есть. Дай мне их взаймы.

“Не было – не потерял”, “был – не потерял”.

Доведения релятивизма до крайних пределов приобретал негативно – нравственный оттенок.

Корнеад (214-129) – поздний софист, абсолютный скептик, атеист,но в Афинах исправлял должность жреца. Самый знаменитый его подвиг: он возглавлял Греческое посольство в Риме. Каждый мог выступить на площади – форуме. На одном из форумов он выступил с речью в защиту справедливости и речь была его такой яркой, замечательной и убедительной, что римский форму устроил ему овацию – высшую почесть. На следующий день он выступил с критикой справедливости. И форум снова устроил овацию.

Корнеад принадлежал иной эпохе. Корнеад – 3-ей, а Протагор – 2-й.

Линию софизма и скептицизма в более позднее время продолжили :

• Пиррон – скептик ( 365 – 275)

• Энесидем ( Энезидем) – I в. н.э.

• Секст – эмпирик – кон. II – нач. III в. н.э.

Энесидем известен как продолжатель традиции Горгия. Он составил 10 рассуждений, ( 10 тропоф Энесидема) в которых обосновывал невозможность познания.

Секст-эмпирик наиболее интересен, грек по происхождению, но был врачом в Риме и взял римское имя Секс.

Его идея в том, что мы не можем знать сущность нашего мира и должны ограничиться только эмпирическим описанием наблюдаемых явлений. Эта позиция была в начале XVII в детально развита Юмом. Как врач Секс-Эмпирик применял свою теорию. Представления о микробах не было, даже кровообращения не знали, так что для своего времени он был абсолютно прав.

С III в до н.э. начинается упадок античной философии. В четвертом веке Греция лишилась независимости в вошла в состав державы Филиппа, а затем – Александра Македонского. Формально греческие города были независимы, но эта независимость была сведена до уровня муниципального самоуправления. Походы Македонскогоне способствовали развитию философии. После смерти А. Македонского Греция обрела независимость, но города схватились между собой в междоусобной войне за гегемонию, что тоже не способствовало развитию философии. Со II в до н.э. Эллинский мир слышит железный шаг римских легионов. Один за другим падают греческие города государства в Италии. В I в до н.э. Афины были взяты штурмом, а жители в том чисте философы были проданы в рабство.

Римские молодые патриции знали философии ( их учили пленные философы), но новых идей не вносили. До конца II в н.э. происходит изучение, пересказ, систематизация того, что уже было сделано – никаких новых идей.

Цицерон – ничего нового, пересказывал греческих философов.

Сенека, Марк Аврелий принадлежали стоицизму, который возник в начале IV в до н.э. в Греции. Наиболее характерной чертой было распространение этических учений. Все множество умов того времени разделилось между эпикуреизмом (точнее, гедонизмом) и стоицизмом.