- •1. Сущность мировоззрения. Исторические типы мировоззрения: миф, религия, философия.
- •2. Основной вопрос философии и специфика философского знания
- •4. Милетская школа о «первоосновах бытия».
- •5. Материалистический атомизм Демокрита и Эпикура.
- •6. Становление диалектики в античной философии(Гераклит и элеаты).
- •7. Идеалистическая философия Платона: теория идей, теория познания и диалектика. Учение о государстве.
- •8. Основные черты философии Аристотеля.
- •10. Философия ф.Аквинского.
- •11. Проблема личности и общества в философии Возрождения. (Макиавелли н., Мор т., Кампанелла т.)
- •12. Натурфилософия эпохи возрождения.
- •13. Основные черты философии р. Декарта. Проблема метода познания в философии р. Декарта.
- •14. Учение Бэкона о методе и основные черты индуктивного метода.
- •15,16. Английский материализм 17 в. Материалистический сенсуализм г. Гоббса, Дж. Локка.
- •17. Идеалистический сенсуализм Дж. Беркли.
- •18. Основные идеи философии д.Юма. Агностицизм д.Юма.
- •19. Проблема человека и общества в философии Просвещения
- •20. Французский материализм 18 века. Учение о природе, теория познания (Дидро, Гольбах)
- •21.1 Социальная философия французских материалистов 18 века. Ламетри, Гельвеций, Гольбах.
- •21. Проблема сознания в философии и естествознании. Сущность сознания. Проблема идеального
- •22. Естественнонаучные и философские взгляды Канта.
- •23. Социально-политическая теория и этика Канта.
- •24. Объективный идеализм и диалектика Гегеля.
- •25. Антропологический материализм Фейербаха. Социальная философия.
- •26. Понятие бытия и его развитие как исходной категории философии. Специфика человеческого бытия.
- •27. Становление и развитие философской категории “материя”. Диалектико-материалистическое определение материи.
- •28. Движение, его сущность и основные формы. Движение и развитие.
- •29. Движение, пространство и время в философии
- •Реляционная и субстанциальная концепции пространства и времени
- •Взаимосвязь пространства-времени и движущейся материи
- •30. Многообразие пространственно-временных свойств движущейся материи. Биологическое и социальное пространство и время. Пространство и время в психике человека.
- •31. Философия и естествознание о материальном единстве мира.
- •32. Диалектика как наука о всеобщей связи и развитии
- •33. Объективная и субъективная диалектика. Единство диалектики, логики и теории познания.
- •35. Категория диалектики как отражение всеобщих связей бытия и ступени развития познания.
- •36. Единичное, особенное и общее.
- •37. Структурные связи. Элемент, структура, функция, система. Принцип структурности.
- •38. Целое и часть. Принципы целостности. Форма и содержание.
- •40. Качество, количество, мера, скачок. Диалектика количественных и качественных изменений в процессе развития.
- •41. Тождество, различие, противоположность, противоречие. Единство и борьба противоположностей как выражение внутреннего механизма развития.
- •42. Понятие отрицания. Отрицание отрицания как характеристика направленности и основных фаз развития.
- •43. Диалектика как метод мышления. Основные требования диалектического метода.
- •45. Практика как основа всех форм общественной жизнедеятельности человека. Виды практики.
- •46. Техника и техническая деятельность, как одна из форм практики.
- •47. Проблема сознания в философии и естествознании. Сущность сознания. Проблема идеального
- •48. Сознание и отражение. Генезис сознания. Отражение. Информация. Управление.
- •49. Возникновение и развитие человеческого сознания, его социальная природа. Сознание и язык.
- •50. Гносеология: знание и познание. Субъекты и объекты познания.
- •51. Структура знания. Чувственное и рациональное познание.
- •52. Проблема истины в философии и науке.
- •53. Научное познание, ее специфические признаки. Научное и обыденное познание. Критерии научности.
- •54. Эмпирический и теоретический уровни знания.
- •55. Понятие метода и методологии.
- •57,58. Методы теоретического познания. Гипотезы и теории.
- •60. Объективная истина. Диалектика абсолютной и относительной истины.
- •61. Природа и общество. Общество как природный мир.
- •62. Экологическая проблема, ее научные социально-философские и этико-гуманистические аспекты.
- •63. Социальная форма движения материи и ее специфика.
- •64. Общество. Взаимосвязь общественных сфер. Проблема материального и идеального в обществе.
- •66. Философская антропология, феномен человека.
- •68. Будущее человечества: прогнозы и перспективы.
- •67. Проблема жизни и смерти в духовном опыте человека. Жизнь как ценность.
- •69. Понятие науки.
- •70. Основание науки. Диалектика опыта и теории.
- •71. Наука и нравственность. Этика науки.
- •72. Общество как саморазвивающаяся система. Понятие общественного производства.
- •73. Способ производства как материальная основа целостности общества, его конкретно-исторической определенности.
- •76. Понятие общеисторического процесса. Основные учения о направленности общественного развития.
- •77. Историческая необходимость и свобода в обществ. Развитии. Человек и степень свободы деятельности.
- •78. Субъекты и движущие силы исторического процесса. Народные массы, классы, нации, личности.
- •80. Содержание понятий «индивид», «индивидуальность» и «личность» в философии. Личность и ее социальные роли в обществе.
- •81,82. Диалектико-материалистическая философия Маркса, Энгельса.
- •84. Проблема научной рациональности в философии неопозитивизма.
- •85. Проблема человека в философии экзистенциализма.
- •86. Основные черты философии неотомизма. Католический модернизм Жильсона.
- •87. Современная западноевропейская философия истории. Футурологические модели общества (технократические, технофобские, информационные).
- •88. Основные черты и проблемы русской философии 19 - начала 20 в.
- •95. Философское понятие культуры. Культура и цивилизация
- •96. Научно - техническая революция, ее сущность и современный этап развития.
- •97. Категории "общественное бытие" и "общественное сознание" и их методологическая роль.
- •98. Уровни общественного сознания.
- •99. Основные эстетические категории: прекрасное и безобразное, возвышенное и низменное. Трагическое и комическое.
15,16. Английский материализм 17 в. Материалистический сенсуализм г. Гоббса, Дж. Локка.
Материализм - одно из главных философских направлений; признает объективность, первичность, несотворимость и неуничтожимость материи, существующий вне и независимо от сознания и выступающей первоосновой действительности. Как идейное течение материализм многогранен:
- наивный материализм (Демократ, Эпикур);
- вульгарный (Фогт, Бюхнер), антрополог (Фейербах, Чернышевский);
- метафизические (Бэкон, Гоббс, Локк).
Как видно для метафизического материализма характерны 2 установки:
рассмотрение природы как непосредственного данного, всегда ровного себе, неразвивающегося целого, вращающееся в одних и тех же вечных кругах;
создание всеобъемлющей системы знания, фиксирующей истину как бы в окончательном и завершенном виде.
Сенсуализм - направление в теории познания, согласно которому чувственность является главной формой достоверного познания. Сенсуализм стремится вывести все содержание познания из деятельности органов чувств. Материалистический сенсуализм усматривает в чувственной деятельности человека связь его сознания с внешним миром, а в показаниях его органов чувств - отражение этого мира.
Видными представителями материалистического сенсуализма в 17 в являлись Гоббс и Локк.
Основные положения Гоббса (Гоббс систематизировал Бэконовский материализм):
1)Гоббс конкретизировал понятие материи. Он больше оперировал с понятием формы, чем с понятием материи. Движение - атрибут существования материи.
2)Он первым дал критику средневековому провиденциализм (все исходит от бога). Остальные философы не могли дать такую критику. Этот провиденциализм есть продукт фантастического отражения тех реальностей, которые есть в мире. Бог есть вымысел. Он есть продукт фантастического представления времени. Природа движется и развивается само. (Идея самоуважения).
3)Жизнь возникла в результате общественного договора. Естественно состояние - эпоха войны со всеми, поэтому люди должны были жить на основе договора.
Монархия - высшая форма государственности. Учение о государстве:
а) государство необходимо человеку для реализации своих потребностей. Нужда научила людей различным ремеслам и наукам;
б) Развитие общества осуществляется без вмешательства бога и носит естественный характер.
4)Гоббс признает перемены, катаклизмы, вызванные неправильным управлением обществом. Изменения возникают под влиянием человеческих потребностей.
Локк: Локк, исходя из основных положений сенсуализма предприняв попытку вывести из чувственного опыта все содержание человеческого сознания, хотя и допускал, что уму присуща спонтанная сила, не зависящая от опыта. По Локку, первичные факторы - это тело, материя и т. д., а вторичные факторы - цвет, вкус, запах, характеристики воспринимающегося субъекта.
Свобода - неотъемлемая характеристика общества. 1)Право на жизнь; 2)право на собственность; 3)право на свободу.
Согласно Локку, не существует врожденных идей и принципов - ни теоретических, ни практических (нравственных), включая идею Бога, а все человеческие знания проистекает из опыта - внешнего (ощущение) и внутреннего (рефлекса). В основе знания лежат простые идеи , направляемые возбуждаемые в уме различными качествами тел - первичными, с которой эти идеи сходны (фигура, плотность), или вторичными, с которыми идеи ясные и смутные, реальные и фантастические.
Идеи Локка положили начало ассоциативной психологии - направление в психологии, в которых понятие ассоциации ( связи, образующейся при определенных условиях между двумя или более психическими образованиями - ощущениями, двигающими актами, восприятиями и т. д.) выступало как главный объяснительный принцип всей психической жизни. Локк предположил здесь, что поскольку взаимодействие организма с физическим миром совершается по законам механики, то и связи идеи возникают по этим же законам.