
- •1. Формы отношения человека к миру и философии (мировоззрение, мироощущение, миропонимание)
- •2. Исторические типы мировоззрения: миф, религия, философия
- •3. Место философии в культуре, функции философии. Философия и наука
- •4. Основные особенности философии древнего Востока
- •5. Древнекитайская философия (по выбору: конфуцианство, даосизм, миоизм)
- •6. Древнеиндийская философия(по выбору: буддизм, джайнизм, чарвака, локаята)
- •7. Раннегреческая философия (милетская и элейская школы философии)
- •8. Классическая философия в древней Греции (философия Демокрита, Платона, Аристотеля)
- •9. Философия поздней античности (по выбору: скептицизм, стоицизм, неоплатонизм)
- •10. Формирование средневековой философии. Патристика, философия Августина.
- •11. Основные черты средневекового мышления. Философия Фомы Аквинского.
- •12. Общие особенности философии Нового времени. Рационализм (философия р.Декарта, б.Спинозы, г.Лейбница)
- •13. Сенсуализм в философии Нового времени (по выбору: философия ф.Бэкона, д.Лока, д.Юма, Дж.Беркли)
- •14. Философия Канта: гносеологическая проблематика и этика
- •15. Философия Гегеля: система абсолютного идеализма, диалектический метод
- •16. Историческая эволюция марксистского мировоззрения: классический марксизм, ленинизм, сталинизм, советская философия в 60-80 годах
- •17. Основные идеи марксизма: материалистическое понимание истории, диалектический материализм, идеология революции и коммунизма
- •18. Иррационализм в западной философии 19 века (по выбору: философия Кьеркегора, Шопенгауэра, Ницше, Бергсона)
- •19. Иррационализм в западной философии 20 века (по выбору: Фрейдизм, экзистенционализм, философская антропология, неофрейдизм)
- •20. Неоклассические направления в западной философии 19-20 вв. (по выбору: неокантианство, неоегелианство, неотомизм)
- •21. Позитивистская философия в 19 в: о.Конт, эмпириокритицизм
- •22. Неопозитивизм (л.Витгенштейн, к.Поппер), философия науки (т.Кун, п.Фейерабенд)
- •23. Особенности русской философии 19-начала 20вв., этапы её эволюции
- •25. Категория «бытие» в философии. Специфика бытия идеального
- •26. Понятие «материи» в истории философии. Современная трактовка материи и ее атрибутов. Научная картина мира
- •27. Понятие «движения». Классификация форм движения.
- •28. Категории пространства и времени в истории человеческой мысли и в современной трактовке
- •29. Понятие «природы» в истории человеческой мысли. Естественные условия и история общества
- •30. Проблема жизни в философии и биологии. Экологический кризис
- •31. Понимание человека в истории философии и культуры
- •32. Биологическое и социальное в человеке. Биологизаторство и социологизаторство в понимании человека.
- •33 .Экзистенциальные проблемы в философии: смысл жизни и смерти, судьбы, уникальность человеческого бытия, самоубийства.
- •34. Экзистенциальные проблемы в философии: одиночество, страдание, любовь, свобода, совесть.
- •35. Проблема сознания в истории философии. Основные подходы к анализу сознания
- •36. Гносеологический и онтологический подходы к анализу сознания (проблема идеального, эволюция форм отражения)
- •37. Социологический подход к сознанию: общественное сознание и его формы
- •38. Понимание познания в истории философии
- •39. Проблема истины в философии.
- •40. Формы и методы познания
- •41. Наука как социокультурный феномен: понятие научного сообщества, парадигмы и научной революции
- •42. Основы философского анализа общества: коллективистский, индивидуалистский и реляционный подходы.
- •43. Философское понимание культуры. Типология культур.
- •44. Строение и структура культуры, ее социальные функции
14. Философия Канта: гносеологическая проблематика и этика
Кант - основоположник нем. классич. идеализма. Разработал концепцию происхождения солнечной системы из гигантской газовой туманности. Считал, что решению таких проблем в Ф. как проблемы бытия, морали и религии должно предшествовать исследование возможностей человеческого познания, и установление его границ.
Мы познаем мир не так как он есть на самом деле, а только так как он нам является. Утверждал существование некоего предмета вне нашего сознания, к-рый он наз. вещь в себе ("ноумен"). Но последняя, с другой стороны, принципиально непознаваема, являясь потусторонней нашему сознанию (трансцендентной). Два периода творчества - докритический и критический. Докритический: идеи нерегулярного происхождения вселенной из туманности, понятие отрицательных величин, для познания большую роль играют исследования, а не индукция и не дедукция. Критический: критика классич. разума, практическая теория познания, этика, эстетика и теория о целесообразности.
Этика базируется на понимании человека как высшей ценности. Кант сформулировал исходную аксиому своей теоретической этики: если моральный закон обязателен, то он непременно содержит в себе абсолютную необходимость. В отличие от законов природы, «по которым все происходит», в нравственности речь идет о законах, «по которым все должно происходить». Каждый человек должен знать законы морали и те случаи, в которых они реализуются. Абсолютный закон лежит в основе морального закона, а тот, в свою очередь, опирается на добрую волю. Добрая воля — чистая (безусловная) воля
15. Философия Гегеля: система абсолютного идеализма, диалектический метод
Главная идея онтологии (учения о бытии) Гегеля - отождествление бытия и мышления. В результате данного отождествления. Гегель выводит особое философское понятие — абсолютной идеи.
Абсолютная идея - это единственно существующая подлинная реальность; первопричина всего окружающего мира, его предметов и явлений; Мировой дух, обладающий самосознанием и способностью творить. Историческая заслуга Гегеля перед философией заключается в том, что им впервые было четко сформулировано понятие диалектики.
Диалектика, по Гегелю, — основополагающий закон развития и существования Мирового духа и сотворенного им окружающего мира. Смысл диалектики в том, что: все - Мировой дух, "конечный дух" — человек, предметы и явления окружающего мира - содержит в себе противоположные начала; данные начала находятся в противоречии по отношению друг к другу, но, одновременно, едины по своей сути и взаимодействуют; единство и борьба противоположностей — основа развития и существования всего в мире.
Развитие происходит от абстрактного к конкретному и имеет следующий механизм: существует определенный тезис; данному тезису всегда находится антитезис — его противоположность; в результате взаимодействия двух противоположных тезисов получается синтез — новое утверждение, которое, в свою очередь, становится тезисом, но на более высоком уровне развития; данный процесс происходит снова и снова, и каждый раз в результате синтеза противоположных тезисов образуется тезис все более и более высокого уровня.