- •1. Формы отношения человека к миру и философии (мировоззрение, мироощущение, миропонимание)
- •2. Исторические типы мировоззрения: миф, религия, философия
- •3. Место философии в культуре, функции философии. Философия и наука
- •4. Основные особенности философии древнего Востока
- •5. Древнекитайская философия (по выбору: конфуцианство, даосизм, миоизм)
- •6. Древнеиндийская философия(по выбору: буддизм, джайнизм, чарвака, локаята)
- •7. Раннегреческая философия (милетская и элейская школы философии)
- •8. Классическая философия в древней Греции (философия Демокрита, Платона, Аристотеля)
- •9. Философия поздней античности (по выбору: скептицизм, стоицизм, неоплатонизм)
- •10. Формирование средневековой философии. Патристика, философия Августина.
- •11. Основные черты средневекового мышления. Философия Фомы Аквинского.
- •12. Общие особенности философии Нового времени. Рационализм (философия р.Декарта, б.Спинозы, г.Лейбница)
- •13. Сенсуализм в философии Нового времени (по выбору: философия ф.Бэкона, д.Лока, д.Юма, Дж.Беркли)
- •14. Философия Канта: гносеологическая проблематика и этика
- •15. Философия Гегеля: система абсолютного идеализма, диалектический метод
- •16. Историческая эволюция марксистского мировоззрения: классический марксизм, ленинизм, сталинизм, советская философия в 60-80 годах
- •17. Основные идеи марксизма: материалистическое понимание истории, диалектический материализм, идеология революции и коммунизма
- •18. Иррационализм в западной философии 19 века (по выбору: философия Кьеркегора, Шопенгауэра, Ницше, Бергсона)
- •19. Иррационализм в западной философии 20 века (по выбору: Фрейдизм, экзистенционализм, философская антропология, неофрейдизм)
- •20. Неоклассические направления в западной философии 19-20 вв. (по выбору: неокантианство, неоегелианство, неотомизм)
- •21. Позитивистская философия в 19 в: о.Конт, эмпириокритицизм
- •22. Неопозитивизм (л.Витгенштейн, к.Поппер), философия науки (т.Кун, п.Фейерабенд)
- •23. Особенности русской философии 19-начала 20вв., этапы её эволюции
- •25. Категория «бытие» в философии. Специфика бытия идеального
- •26. Понятие «материи» в истории философии. Современная трактовка материи и ее атрибутов. Научная картина мира
- •27. Понятие «движения». Классификация форм движения.
- •28. Категории пространства и времени в истории человеческой мысли и в современной трактовке
- •29. Понятие «природы» в истории человеческой мысли. Естественные условия и история общества
- •30. Проблема жизни в философии и биологии. Экологический кризис
- •31. Понимание человека в истории философии и культуры
- •32. Биологическое и социальное в человеке. Биологизаторство и социологизаторство в понимании человека.
- •33 .Экзистенциальные проблемы в философии: смысл жизни и смерти, судьбы, уникальность человеческого бытия, самоубийства.
- •34. Экзистенциальные проблемы в философии: одиночество, страдание, любовь, свобода, совесть.
- •35. Проблема сознания в истории философии. Основные подходы к анализу сознания
- •36. Гносеологический и онтологический подходы к анализу сознания (проблема идеального, эволюция форм отражения)
- •37. Социологический подход к сознанию: общественное сознание и его формы
- •38. Понимание познания в истории философии
- •39. Проблема истины в философии.
- •40. Формы и методы познания
- •41. Наука как социокультурный феномен: понятие научного сообщества, парадигмы и научной революции
- •42. Основы философского анализа общества: коллективистский, индивидуалистский и реляционный подходы.
- •43. Философское понимание культуры. Типология культур.
- •44. Строение и структура культуры, ее социальные функции
29. Понятие «природы» в истории человеческой мысли. Естественные условия и история общества
Природа - вся совокупность естественных условий существования человека и человечества. Человек, человеческое об-во и культура одновременно противостоят природе, и включены в нее. Природа может восприниматься как нечто уступающее культуре, нечто неоформленное, неорганизованное, неразумное и поэтому более низкое, чем культура. Другая позиция: природа понимается как образец совершенства, как нечто более высокое, превосходящее культуру и человека. Античное мышление: природа - подвижное, изменяющееся целое, и человек не столько противопоставлен природе, сколько является одной из ее частей.
Идеал: жизнь в согласии с природой. Средневековье: природа - нечто сотворенное богом и более низкое, чем сам человек (со всеми вытек. последст.).
Эпоха Возрождения: природа - убежище, противостоящее развращенной и порочной человеч. цивилизации. Промышленный капитализм: цель науки и техники - господство над природой
Природа - объект интенсивной преобразовательской деятельности. Естественнонаучное познание: идея испытания природы, стремление вырвать у нее тайны, свести все ее качественное многообразие к небольшому числу строгих количественных законов. Современный человек подвергается уже не влиянию природы, а массированному влиянию общества и техники: современный человек живет в перенасыщенном информацией обществе, под беспощадным воздействием средств массовой информации, а также становится все более зависимым от кибернетики; растет урбанизация - большинство людей в настоящее время проживает в городах-мегаполисах; человек испытывает сильное влияние развитого общества и государства — мораль, традиции, законы, налоговая система, правоохранительная система, политические институты. Таким образом, человек находится "в тисках" современного высокоорганизованного и техногенного общества, рискует потерять себя и превратиться в "песчинку", "винтик". Задача социальной экологии — максимально оградить человека от негативного влияния общества и научно-технического прогресса.
30. Проблема жизни в философии и биологии. Экологический кризис
Первоначально отношения человека и природы представляли собой взаимное воздействие друг на друга - человек самостоятельно извлекал для себя пользу из природы, а природа воздействовала на человека, причем человек был не защищен от природы, сильно зависел от нее. По мере становления общества, государства, роста технической оснащенности человека возможность природы влиять на человека уменьшилась, а влияние человека на природу усилилось. Начиная с XVI — XIX вв., когда было сделано большое число полезных для человека научных открытий, изобретений, значительно усложнились производственные отношения, влияние человека на природу стало систематическим и повсеместным. Природа стала рассматриваться человеком уже не как самостоятельная реальность, а как сырьевой источник для удовлетворения потребностей человека. В ХХ столетии, когда планомерный научно-технический прогресс ускорился в несколько раз и перерос в научно-техническую революцию, антропогенное влияние приблизилось к катастрофическому уровню. В настоящее время мир техники практически превратился в самостоятельную реальность, а природа почти полностью подчинена человеку. Главная проблема современного антропогенного влияния заключается в несоответствии безграничных потребностей человечества и почти безграничных научно-технических возможностей влияния на природу и ограниченных возможностей самой природы. В связи с этим возникает экологическая проблема — проблема охраны окружающей среды от пагубного влияния человека.
Самыми опасными направлениями пагубного влияния человека на природу являются: истощение недр; загрязнение Земли; уничтожение растительного и животного мира, создание условий, при которых техническое развитие нарушает привычный образ жизни растений и животных, изменяет естественный баланс флоры и фауны; вырубка лесов (в то время как леса - важный фактор очищения атмосферы); применение атомной энергии как в военных, так и в мирных целях, наземные и подземные ядерные взрывы. Для того чтобы выжить и не довести планету до техногенной катастрофы, человечество обязано всячески уменьшить свое вредное влияние на окружающую среду, особенно вышеуказанные наиболее опасные его виды.
