40. Формы и методы познания

Научное познание имеет 2 уровня: эмпирический и теоретический. На обоих из них участвуют чувственное и рациональное познание. Оба уровня научного познания имеют свои методы и средства познания. Между ними (опыт и теория) существует двусторонняя связь. Границы между этими уровнями относительны и исторически условны. Совокупность приемов исследования объекта - есть метод. Методы теоретического уровня научного познания отличаются от методов эмпирического: Абстрагирование - метод, сводящийся к отвлечению в процессе познания от каких-то свойств предмета познания с целью углубленного исследования одной из его сторон.

Аналогия- умозаключение о сходстве объектов в определенном отношении на основе их сходства в ряде иных отношений.

Моделирование - метод, основанный на изучении не самого объекта , а его модели.

Идеализация - метод использования идеальной модели. Научное познание начинается с постановки проблемы. Далее следует гипотеза. А затем теория (статус гипотезы как достоверного знания).

Гипотеза - Научно обоснованное предположение, исходящее из фактов, умозаключение, имеющее своей целью решить проблему, носящее вероятностный характер.

Теория - это система знаний, описывающая и объясняющая определенную совокупность явлений, дающая обоснование всех выдвинутых предположений и сводящая все открытые в данной области законы к единому основанию.

Концепция - определенный способ понимания, трактовки каких - либо явлений, основная точка зрения.

41. Наука как социокультурный феномен: понятие научного сообщества, парадигмы и научной революции

Научное сообщество — социальная форма организации науки. Научное сообщество не является организованным обществом, у него нет законных представителей. Состоит из научных организаций и обществ. Объединяется стремлением к истине, особой научной этикой

Парадигма - совокупность базисных теоретических взглядов, классических образцов выполнения исследований, методологических средств, которые признаются и принимаются как руководство к действию всеми членами научного сообщества.

В зрелых научных дисциплинах - физике, химии, биологии и других - в период их устойчивого, нормального развития может быть только одна парадигма. Эти времена подступают незаметно: ученым не удается решить одну головоломку, затем другую и т.п. Поначалу это не вызывает особых опасений, никто не заявляет, что парадигма фальсифицирована. Ученые откладывают эти аномалии на будущее, надеются усовершенствовать свои методики и т.п. Однако когда число аномалий становится слишком большим, ученые - особенно молодые, еще не до конца сросшиеся в своем мышлении с парадигмой - начинают терять доверие к старой парадигме и пытаются найти контуры новой. Происходит «научная революция» — распад парадигмы, конкуренция между альтернативными парадигмами и, наконец, победа одной из них.

42. Основы философского анализа общества: коллективистский, индивидуалистский и реляционный подходы.

Релятивизм — методологический принцип, состоящий в метафизической абсолютизации относительности и условности содержания познания. Релятивизм проистекает из одностороннего подчёркивания постоянной изменчивости действительности и отрицания относительной устойчивости вещей и явлений.

Факт развития познания, в ходе которого преодолевается любой достигнутый уровень знания, релятивисты рассматривают как доказательство его неистинности, субъективности, что приводит к отрицанию объективности познания вообще, к агностицизму.

Коллективизм - принцип общественной жизни и деятельности людей, противоположный индивидуализму. К. имеет ряд исторических форм. В первобытном об-ве он воплощался в совместной борьбе за существование. Его основой была общинная собственность. В рабовладельческом и феодальном об-вах К. вытесняется в силу господства частной собственности на средства производства индивидуализмом, сохраняется лишь в виде остаточных форм.

При капитализме полностью господствует буржуазный индивидуализм. В то же время рождается новая форма К., носителем к-рой становится пролетариат. Общественный характер производства, труд на предприятиях большими группами обусловливают образование пролетарских коллективов и формирование у пролетариев коллективистских убеждений.

Осн. требования, вытекающие из принципа К. в отношениях между людьми: товарищеская взаимопомощь, сознание и выполнение долга перед об-вом, сознательное сочетание личных интересов о общественными, равенство в коллективе, уважение коллектива и его решений, сознание ответственности перед коллективом за свои поступки и поведение товарищей. Коллектив заботится о человеке, об удовлетворении его потребностей, о полном развитии сил и дарований личности. Принцип К. не означает ликвидацию индивидуальных различий между людьми. Наоборот, только в коллективе человек может полностью pacкрыть свои способности и дарования.

Индивидуализм - нравственный принцип, особенно характерный для буржуазной идеологии и морали. Теоретическая основа И. - признание автономии и абсолютных прав личности в об-ве. Теоретики эксплуататорских классов считают, что И. заложен в «неизменной человеческой природе». В действительности И. как принцип противопоставления личности коллективу, подчинения общественных интересов личным сложился с возникновением частной собственности и разделением общества на классы.