IV. Иов.

Церковное песнопение службы Иову Многострадальному говорит о том, что Иов своими страданиями предъизобразил страсти Христовы. Праведный Иов, как и Христос, страдал безвинно, не за свои грехи. В страшной болезни Иов был оставлен всеми, даже друзья пренебрегали им, считая грешником, - во время крестных страданий Христос был оставлен учениками и поносим от врагов. Самое тяжкое в страданиях Иова – богооставленность - вопль богооставленности вырвался на Кресте и из уст Спасителя. После своих страданий Иов как бы воскресает, и превознесен Богом выше прежнего своего состояния. В Иове является прообраз Великого Первосвященника Христа, потому что он приносит ходатайственную жертву о прощении своих согрешивших друзей.

Дан. 7:13) - Сын человеческий:

Видел я в ночных видениях, вот, с облаками небесными шел как бы Сын человеческий, дошел до Ветхого днями и подведен был к Нему.

7. Мессианские пророчества Ветхого Завета: Главный предмет пророчеств

В собственном или узком смысле пророческое служение началось со времени Моисея и синайского законодательства, а непрерывное служение пророков — со времени Самуила. Главным предметом пророческих речей у пророков писателей был обетованный Мессия - средоточие и цель всего Ветхого Завета. Пророки изобразили Его происхождение от Давида (Исаия 11:1-3, 10; Иерем. 33:15-16; 23:5-6), рождение от девы (Исаия 7:14) в Вифлееме (Мих.5:2); у них обозначено время Его рождения семидесятью седминами от восстановления Иерусалима после плена Вавилонского (Дан. 9:25-27); показаны начало и успех Его проповеди в Галилее (Исаии 9:1-2), Его чудеса (Исаия 35:3-6), шествие в Иерусалим "на ослице и на молодом осле" (Зах. 9:9), предание за 30 сребреников (Захар. 11:12-13), страдание, воскресение и утверждение Его Царства (Исаия 50:6; 53:1-10; Осии 6:2; Исаия 2:2-4; 49:6; Малах. 1:10-11; 3:1; Аггей 2:8) и проч.

Еврейский народ с нетерпением ожидал пришествия в мир Мес­сии. «Семя Жены» должно, наконец, стереть главу змия и утвер­дить Новый Завет человека с Богом. Мессия должен родиться в Иудином колене из рода царя Давида.Потому-то Апостол Петр, указывая иудеям на времена рождения, проповеди, распятия, воскресения и вознесения Спасителя, сказал: "все пророки от Самуила и после него, сколько их не говорили, также предвозвестили дни сии" (Деян. 3:24). По той же причине у церковных писателей ветхозаветные пророки называются, между прочим, предуготовителями явления Христова во плоти (Святого Епифания, Наеr XLII).

Печальное событие разделения избранного народа на два враждебных друг другу царства повлекло за собой не только ослабление политического могущества народа, но и падение его в религиозно-нравственном отношении. И чем нечестивее становился избранный народ, тем все сильнее раздавался голос Божий, будивший спящую совесть народа. В это именно время в еврейском народе один за другим выступают пламенные борцы за истинную веру, чистоту нравов. Это были пророки, посланные Богом еврейскому народу для поддержания в его среде истинной веры и благочестия. Эти избранники Божии безбоязненно шли к правителям и обличали их в идолопоклонстве и безнравственной жизни. Они призывали избранный народ к покаянию, учили людей истинной вере, предсказывали грядущие события и совершали чудеса.