Иудея под властью царей египетских. Перевод Священного Писания на греческий язык.

В 320 году Птоломей I Лаг захватил Иерусалим и увел в Египет сто тысяч пленных иудеев. Однако он не притеснял пленников и предоставил им все права наравне с коренными жителями страны. Иудеи селились, в основном, в торговых городах на побережье Средиземного моря и бойко занимались торговлей. Так как господствующим языком в то время по всему бассейну Средиземноморья был греческий или эллинский, то египетские евреи постепенно стали забывать свой язык. Но веру своих отцов они не забывали. Где бы ни поселялись евреи, повсюду они строили синагоги, которые аккуратно посещались ими каждую субботу.

Ввиду того, что родной язык постепенно забывался, у египетских евреев возникло желание перевести Священное Писание с еврейского языка на греческий. Это им удалось осуществить при Птоломее II Филадельфе, в 285 году до н.э. Птоломей II Филадельф был не только государственным деятелем, но и ученым. Он собрал в своем дворце громадную и очень ценную библиотеку. Желая иметь в своей библиотеке еврейскую Библию на греческом языке, Птоломей обратился к иудейскому первосвященнику Елеазару с просьбой помочь ему осуществить этот замысел. Первосвященник прислал Филадельфу священные книги и семьдесят два ученых для перевода этих книг на греческий язык. Перевод книг был завершен в короткий срок. Этот перевод стал называться переводом семидесяти толковников, или Септуагинта. Он имел огромное значение в распространении иудейской религии среди языческих народов и подготовил благоприятную почву среди этих народов для будущей евангельской проповеди.

6. Прообразы Иисуса Христа в Ветхом Завете в исторических лицах и видениях.

Ветхозаветные параллели

1. Исаак и Авраам.

• Принесение Авраамом в жертву Исаака служит прообразом и указанием на жертвенную смерть Христа Спасителя на Голгофе. Гора Мориа соответствует холму Голгофы.

• И там и там - единственный сын: у Авраама растет единственный долгожданный сын - и Господь нам отдает Единственного Сына Своего.

• Исаак сам, добровольно идет на заклание, неся дрова, - как и Христос, Который идет добровольно, неся Свой крест.

• Образ древа и образ хождения на Голгофу. Авраам спрашивает: "Отец, где агнец?" Что мы принесем в жертву? - "Вот Агнец Божий, Который берет на Себя грех мира" (Ин. 1, 29). Как сказано. Бог усмотрит Себе Агнца для всесожжения. А Христос предназначен для жертвы прежде создания мира.

• Авраам не пожалел сына своего единородного - и Господь не пощадил Сына Своего.

• Авраам думал: Бог силен из мертвых воскресить сына моего - евангелист Лука говорит: "Сего Иисуса Бог воскресил из мертвых".

1. Иосиф.

• Символизирует жизнь и смерть Иисуса Христа. Любимый сын отца - о Христе сказано: "Сей есть Сын Мой Возлюбленный, в Котором Мое благоволение" (Мф. 3,17).

• Покорный воле отца своего (ему сказал отец: "Пойди к братьям своим", - и он пошел, хотя ему этого и не хотелось). Господь говорит: "Вот, иду исполнить волю Твою, Боже".

• Братья сговорились против Иосифа - священники и книжники сговорились против Христа Спасителя.

• Иосиф предан был своими братьями - так и Господь был предан своими братьями; продан был Иосиф - так и Христа продают.

• Все, что он ни делает, во всем успевает - так и Господь: вся Его жизнь - это благодать, исходящая на людей.

• Все были благословлены и прощены ради Иосифа - ради Христа Бог благословляет нас во Христе.

• Иосиф мужественно противостоит искушению, отвергает его - и Господь говорит: "Отойди от меня, сатана".

• В момент скорби Иосифа осуждаются двое других виночерпий и хлебодар - так и вместе с Иисусом - два разбойника, по правую и по левую сторону.

• Иосиф освобожден - и Господь воскрешается от мертвых.

• Вся власть дана в Египте Иосифу - и сказано: "Дана Мне всякая власть на небе и на земле" (Мф.28,17).

• Он прощает своим братьям - и Господь говорит: "Отче, прости им, ибо не знают, что делают" (Лк. 23, 34).

• "И делайте, что он вам скажет", - говорится про Иосифа. - "Что скажет Он вам, то сделайте" (Ин. 2, 5) - это сказано в Кане Галилейской.

III. Пророк Иона (голубь) (Ион. 2:1) - прообраз смерти Христа (Мф.12:29-40):

И повелел Господь большому киту поглотить Иону; и был Иона во чреве этого кита три дня и три ночи.

1. Сведения о пророке Ионе.

О Ионе говорится кратко: из евреев, почитал Господа Бога небес. В IV Царств говорится о неком пророке Ионе, предсказавшем Иеровоаму II рост царства. Т.о. Иона - старший современник Амоса и Осии.

Содержание: пророческая миссия Ионы в Ниневию.

Прообразовательное значение книги: три дня во чреве китове, проповедь Ионы язычникам.

2. Состав и содержание книги.

1 глава повествует о том, как Иона, получивший от Бога повеление идти в Ниневию и обличать беззакония жителей этого города, пытался уклониться от этой миссии. Он садится на корабль и бежит «от лица Господня» в противополож­ную сторону – в Финикийскую коло­нию в Испании, олицетворявшую для древних евреев край света (стт. 1-3). Далее описывается, как на море поднялась великая буря, грозившая потопить корабль, и язычники-моряки, по обычаю того времени, бросили жребий, чтобы узнать, кто из присутствующих на корабле виновен пред Богом и навлек на себя Его гнев; жребий пал на Иону, который исповедал пред всеми свой грех и просил бросить его в море, после чего ветер прекратился (стт. 4-16).

2 глава рассказывает о поглощении Ионы «китом великим» (стр. 211, Ион. 2,1), о пребывании его во чреве ки­та три дня и ночи, и о молитве Ионы с благодарением Богу за со­хранение жизни, с прошением о спасении. Господь повелел киту извергнуть Иону на сушу.

В 3 главе говорится о вторичном повелении Божием Ионе – идти в Ниневию с проповедью о покаянии и об исполнении этого повеления. На этот раз Иона не осмелился ослушаться: он идет в Ниневию и проповедует о грядущем через 40 дней (в греч. Биб­лии через три дня) разрушении. Ниневитяне во главе со своим царем, вразумленные проповедью Ионы, покаялись, наложили на себя пост, «обратились от злого пути своего», и были помилова­ны Богом.

В 4 главе списывается, как Иона за городом под палящими лучами знойного солнца ожидает в палатке погибели Ниневии, как обрадовался он, когда «Господь произрастил над ним расте­ние», защищавшее его от зноя, и до смерти огорчился, когда оно внезапно засохло. Господь вразумляет про­рока вопросами: «Ты сожалеешь о растении, над которым ты не трудился и которого ты не растил, которое в одну ночь вырос­ло и в одну же ночь и пропало. Мне ли не пожалеть Ниневии, города великого, в котором более 120 тысяч человек, не умею­щих отличить правой руки от левой, и множества скота?» (4,10-11).

3. Прообразовательное значение книги Ионы.

Хотя книга пророка Ионы отличается отсутствием в ней собственно пророческих речей, она имеет прообразовательное значение. Сам Господь Иисус Христос сви­детельствует в Евангелии, что трехдневное пребывание Ионы во чреве кита прообразовало Его трехдневное пребывание в сердце земли. «Род лукавый и прелюбодейный ищет знамения; и знамение не дастся ему, кроме знамения Ионы пророка. Ибо, как Иона был во чреве кита три дня и три ночи, так и Сын Человеческий будет в сердце земли три дня и три ночи…» (Мф. 12, 39-42; ср. Лк. 11, 29-32).

Проповедь Ионы язычникам-ниневитянам прообразовала про­поведь Христа среди язычников, а раскаяние ниневитян прооб­разовало раскаяние и обращение язычников к Богу.