- •Даттатрейя как Учитель человечества Предисловие от автора
- •Глава 1 Даттатрейя как избранное божество Песнь-восхваление Бхагавана Даттатрейи
- •Молитва к Даттатрейе
- •История Даттатрейи
- •Священные тексты о Даттатрейе
- •Даттатрейя как Бхагаван
- •Совершенная божественность (айшварья)
- •Совершенная божественная сила (вирьям, бала)
- •Совершенная божественная слава (кирти, яшас)
- •Совершенное богатство и процветание (шри)
- •Совершенная мудрость (джняна)
- •Совершенство отречения (вайрагья)
- •Пять сил Даттатрейи
- •1. Творение (сришти)
- •2. Поддержание (стхити)
- •3. Растворение (самхара)
- •4.Связывание (бандха)
- •5.Освобождение (мокша)
- •Даттатрейя как аватар
- •Амшаватар
- •Мистицизм Даттатрейи
- •Даттатрейя в форме различных божеств
- •Воплощения и игры, которые принимал Даттатрейя в прошлом
- •Даттатрейя как учитель, пренебрегающий правилами аскетического поведения
- •Даттатрейя как безумный нищий, который испытывает веру брахмана Вишнудатты
- •Даттатрейя как тот, кто спас царя Дхармакирти от дурного рождения
- •Даттатрейя как олицетворение самоотдачи и отречения
- •Даттатрейя как авадхута
- •Путь Даттатрейи
- •Священные тексты, данные Даттатрейей человечеству
- •Священные места на земле, связанные с Даттатрейей
- •Глава 2 Описание атрибутов и качеств божества Даттатрейи
- •Двенадцать качеств облика Даттатрейи
- •Форма Даттатрейи
- •Аспект, не имеющий многообразия (нишкала)
- •Аспект, имеющий и не имеющий многообразия (сакала-нишкала)
- •Аспект, проявляющийся как многообразие (сакала)
- •Бхагаван в аспекте сакала как Даттатрейя
- •Шестирукая форма
- •Четырехрукая форма
- •Двурукая форма
- •Поза Даттатрейи
- •Общее значение атрибутов Даттатрейи
- •Одежда Даттатрейи
- •Украшения Даттатрейи
- •Выражение лица Даттатрейи
- •Мудры Даттатрейи
- •Цвет тела Даттатрейи
- •Окружение Даттатрейи
- •Глава 3 Садхана призывания благословений и защиты Даттатрейи Садхана Даттатрейи, Гуру-йога и три тела
- •Мантры Даттатрейи Семенная восьмисложная мантра Даттатрейи
- •Ом Драм Даттатреяя намаха
- •Гаятри-мантра Бхагавана Даттатрейи
- •Базовые практики медитации на Даттатрейю Медитация на внешний образ Даттатрейи
- •Мантра-йога как медитация на Даттатрейю
- •Ом Драм Даттатреяя намаха
- •Защитная броня Даттатрейи (Кавача) и его защищающие аспекты
- •Благословение Даттатрейи: плоды практики почитания, визуализации и чтения мантры
- •Глава 4 Приложение № 1 Сборник практик призывания Даттатрейи
- •Глава 5 Приложение № 2 Сборник текстов Даттатрейи
Двурукая форма
Двурукая форма Даттатрейи проявляется как Сиддха-деха – совершенное тело, в котором божество воплощается в человеческом мире и мирах, подобных человеческому, для проявления своих разнообразных игр.
В древности в своей двурукой форме Даттатрейя проявлялся как учитель Парашурамы, изложивший науку «Трипура-рахасьи», наставник царя Уддхавы, бродячий аскет-отшельник, благословляющий царя Дхармакирти, сын риши Атри и Анасуи, учитель своих преданных, вошедший в озеро, безумный мудрец, давший благословение брахману Вишнудатте и наставник царя Картавирья-арджуны.
Он также проявлялся как Шрипад Шри Валлабха, Шри Нарасимха Сарасвати и другие. Нет числа всевозможным проявлениям Даттатрейи, который является бессмертным.
«Господь повелевает: «Медитируйте с концентрацией на этих моих чертах, а после повторяйте кавачу. Ощущайте мое присутствие повсюду в мире, и, всегда глядя на меня в тонкой форме, следуйте за мной постоянно».
«Даттатрейя-кавача»
Поза Даттатрейи
«Он сидит в сиддхасане. У него прямой стан и он мягко улыбается».
«Даттатрейя-кавача»
Сам Даттатрейя не имеет никаких ограничений и его тело способно принимать любую позу. Упражняясь в визуализации, садху в качестве опоры для ума выбирает следующие позы:
Поза «колонны» (стхану-асана), другое название поза «без изгиба» (самабханга)
В этой позе божество стоит неподвижно, «подобно горе», пребывая в спокойствии. Поза символизирует глубокую погруженность в медитацию и самадхи так, что божество не замечает, как мелькают кальпы и юги, возникают и исчезают Вселенные. Ее называют еще «позой даршана», поскольку каждый, взглянув на божество в этой позе, получает переживание прямого видения Бога.
Поза «изогнутая» (абхангасана)
Она может быть изогнутой в одном месте, в двух или трех (бедра, шея, плечи). Если поза изогнута в одном месте, она именуется «абханга». Вес сосредоточен на одной ноге, одно бедро отклоняется вбок. Эта поза символизирует глубокую поглощенность размышлениями о законах Вселенной и судьбах существ.
Поза падасвастика, другое название поза «Шьямасундары» (Кришны)
Эта поза напоминает Кришну, играющего на флейте, когда одна нога согнута, а другая стоит прямо. Эта поза благословляет на удачу, процветание и легкость (игру в жизни).
Поза «лотоса» (падмасана)
Падмасана – это поза, символизирующая глубокий покой ума в самадхи, растворение сознания в Брахмане. Две ноги указывают на равновесие (самйогу) энергии и сознания. Стопы, не касающиеся земли, олицетворяют вайрагью (отрешение) от всей мирской суеты.
Поза «совершенства» (сиддхасана)
Сиддхасана символизирует погруженность в естественное самадхи и легкую активность, созерцание без привязанностей.
Атрибуты Даттатрейи
Бхагаван Даттатрейя изображается с тремя головами, шестью руками, с четырьмя собаками, стоящим на фоне коровы и дерева.
В руках он держит:
барабанчик (дамару),
диск (чакру),
раковину (шанкху),
четки (джапа-малу),
сосуд для воды (камандалу),
трезубец (тришула).
Три головы Даттатрейи символизируют Брахма-таттву, Вишну-таттву и Шива-таттву.
Три его головы:
всемогущая причина творения – Брахма (сришти),
поддерживающая энергия – Вишну (стхити),
уничтожающая энергия – Шива (лайя).
Все атрибуты Бхагавана Даттатрейи обладают мистическим значением.
Трезубец используется для уничтожения эго, барабан применяется для пробуждения душ, спящих в темноте невежества.
Раковина Даттатрейи извлекает Ом-кару, изначальный звук и первое слово во Вселенной. Божественный АУМ составлен из А-кара – Создателя и Творца, Брахмы, У-кара – Хранителя и Защитника, Вишну, Ма-кара – Разрушителя и Уничтожителя, Махешвары.
Когда они соединяются в раковине Даттатрейи, они звучат как вечный пра-звук Ом-кара-Датта.
Все живые существа содержат в себе вибрацию Ом как свою сущность. «Датта» означает «дар», следовательно, Ом-кара – это вечный дар Бога всем душам.
Господь Датта также держит вращающийся диск – чакру. Это круг без начала и без конца, который, как и вся Вселенная, находится в постоянном движении. Датта использует эту чакру для разрушения кармических оков преданных ему душ.
В своей правой руке Он держит четки (джапа-мала). С их помощью Господь считает своих преданных, освобождая их просто размышлением об их именах.
В другой руке Господь держит кувшин с водой (камандалу), в нем содержится нектар чистой мудрости, дарующий бессмертие. Этим нектаром он исцеляет и насыщает души, стремящиеся к познанию Истины, освобождая их от бесконечного цикла рождений и смертей.
«У Даттатрейи три головы и шесть рук. Три лика Даттатрейи олицетворяют трех божеств: Брахму, Вишну и Шиву и символизируют три изначальные энергии Вселенной: силы творения, сохранения и разрушения.
На каждой голове Даттатрейи волосы собраны в пучок и обвязаны четками из рудракши. Даттатрейя имеет облик шестнадцатилетнего юноши.
Он красив, юн и обладает чудесной, свежей энергией.
На лоб средней головы Даттатрейи нанесена тилака (урдхвапундра) – знак бога Вишну, указывающий на способность божества возвысить тех, кто верит в него.
На лоб головы слева нанесена трипундра – знак бога Шивы. Ее три линии символизируют три Веды: Ригведу, Яджурведу и Самаведу, три слога Ом и три гуны.
На лоб головы справа нанесен знак бога Брахмы.
На шее, предплечьях всех рук, запястьях Даттатрейи – бусы из рудракши, устраняющие препятствия и обладающие большой магической силой.
На шее у него символ блаженства – гирлянда из вечно живых юных цветов, олицетворяющих чистое видение Изначального «Я».
Он до половины обнажен, нижняя часть его одета в набедренную повязку, шаровары йогина или юбку из шкуры животного. Даттатрейя сидит на лотосе, который символизирует чистоту и незапятнанность.
Левая верхняя рука Даттатрейи держит раковину – символ всетворящего всепроникающего звука, способности контролировать пространство.
Его средняя левая рука держит мистический трезубец (тришулу) – символ власти над тремя гунами, временем и тремя мирами, способности замедлять и останавливать время по своему желанию, устранять препятствия, свободно контролировать Мир Формы, Мир без Формы и Мир материальный.
Его нижняя левая рука держит кувшин (камандалу) – символ пространства, пустоты внутреннего «я» и исходящей из него жизненной силы, нектара чистой мудрости, который изливается на других, наделяя их бессмертием и процветанием.
Его правая верхняя рука держит диск (чакру) – символ власти над всеми элементами Вселенной. Его правая средняя рука держит барабан (дамару) символ пробуждения душ, спящих в темноте невежества.
В своей правой нижней руке Даттатрейя держит четки – джапа-малу. С их помощью Даттатрейя считает своих преданных».
«Мистерия чистого звука»