Даль - Розыскание

нужнымъ, т мъ бол е, что въ пользу Евреевъ не оворило ровно ни одно обстоятельство и оправданій или до азательствъ невинности своей ни одинъ изъ нихъ не мо ъ представить ни а ихъ, —

ром явной лжи и на ла о запирательства. Они представили, при общемъ и подробномъ донесеніи, именной списо ъ

толь о принять предупредительныя м ры на будущее время и д лали различныя по сему предположенія. По сему д ло внесено было въ Государственный Сов тъ, д состоялось 18– о Января 1835 ода ВЫСОЧАЙШЕ утвержденное мн ніе:

Что по азанія доносчицъ, за лючая въ себ мно ія противор чія и несообразности, безъ вся ихъ положительныхъ ули ъ или несомн нныхъ доводовъ, не мо утъ быть

приняты судебнымъ до азательствомъ ъ обвиненію Евреевъ; а потому:

1. Евреевъ подсудимыхъ по д лу объ умерщвленіи солдатс а о сына Емельянова

а ъ положительно не уличенныхъ, отъ суда и сл дствія освободить.

2. До азчицъ, Христіано ъ: рестьян у Терентьеву, солдат у Ма симову и Шляхтян у Козловс ую, не до азавшихъ т хъ ужасныхъ преступленій и отступленія отъ в ры, оторыя он сами на себя возводили, но виновныхъ въ изв тахъ, оихъ впосл дствіи ни ч мъ не мо ли

освободить, предавъ первую цер овному по аянію.

За люченіе.

Разсмотр въ весь этотъ рядъ ужасныхъ случаевъ и возмущающихъ душу

таинственныхъ чаръ. Есть обстоятельство, о оемъ оворено было уже въ начал сей запис и, неоспоримое и очевидное, на оторое при изсл дованіяхъ объ этомъ

Евреи терпимы, отъ времени до времени находимы были трупы младенцевъ, все да въ одномъ и томъ же ис аженномъ вид , или по– райней–м р съ подобными зна ами насилія и смерти. Не мен е в рно и то, что зна и эти до азывали умышленное, обдуманное злод йство, мученичес ое убійство ребен а, и при томъ

судебныхъ и врачебныхъ свид тельствъ. Но

та ому безсмысленно–зв рс ому поступ у, если это не а ая нибудь таинственная, абалистичес ая, или рели іозно–изув рная ц ль? Ни орысть, ни злоба, ни дру ія страсти и побужденія не мо утъ объяснить это о, ни оимъ образомъ. Тутъ не одно убійство, а преднам ренное мученичес ое

Христа въ лицахъ, предавая пору анію Іуду; въ Россіи былъ тол ъ рас ольни овъ, называемыхъ д то убцами — они убивали неза оннорожденныхъ д тей, сушили и обращали въ порошо ъ вынутое изъ нихъ сердце и употребляли е о на чары, для

праздни ъ Амана и Пейсаха; это изв стно

вся ому, то живалъ между Жидами. Та ъ, наприм ръ, жители Харь ова помнятъ еще водовоза, оторый исчезалъ еже одно на три дня во время Страстной нед ли и внезапно оставлялъ т хъ, ому служилъ, безъ воды. Онъ постоянно нанимался въ это время у Жидовъ представлять Спасителя и дозволялъ, за хорошую плату,

ли зат мъ сомн ваться, что изступленные,

Христіанс ой, то неужели соединеніе той и

на азать Христіанъ–уличителей, ч мъ уличенныхъ ими Жидовъ? От удажъ эти

Жиды? Почему это все да д ти Христіанъ? И на онецъ почему случаи эти все да бывали ис лючительно во время или о оло самой Пасхи? Изъ этой путаницы неоспоримыхъ событій, изъ это о лабиринта н тъ исхода, если мы не пойдемъ

подобный случай. Составитель запис и сей

раз овор , лазъ на лазъ, объ этомъ предмет самъ сознавался, что обвиненіе это безъ сомн нія основательно, что есть

злод йство, но утверждалъ толь о, что это не есть обрядъ собственно Еврейс ій, а

справедливости словъ своихъ и даже боится

Израильс а о народа и личнымъ для себя ос орбленіемъ.

Есть ли въ этомъ смыслъ, пола ать, что подобныя злод йства совершаются Христіанами для о леветанія Жидовъ?

Положимъ, что найдутся Христіане, отовые, изъ ненависти ъ Жидамъ, на та ое, бол е ч мъ зв рс ое, д ло; хотя въ наше время, о да давно уже миновала пора рестовыхъ походовъ, и это допустить трудно; но для че о же эти люди избираютъ

непосредственно Жиду или Жидамъ, убивъ, вм сто невинна о Христіанс а о младенца, люба о Еврея, или даже н с оль ихъ.

Намъ просв щенный, челов олюбивый в ъ, славящійся терпимостію, из навшій пыт у, остеръ и вся ое пресл дованіе за

Оно было бы слиш омъ постыдно для

равными намъ; обвиненіе это есть остато ъ старинныхъ предразсуд овъ и напад овъ. Та ія разсужденія, д лая честь нашему челов олюбію, до азываютъ толь о, что и самое бла ое направленіе им етъ свою слабую сторону; собол знуя истинно жал ому положенію народа Израильс а о, мы увле аемся, д лаемся пристрастны и вовсе забываемъ, отдаемъ на жертву

мальчи ъ отыс анъ живымъ! Это правда; и подобный случай все да бывалъ величайшимъ торжествомъ для Евреевъ, оторые съ шумомъ и ри омъ раз лашали е о повсюду и при рывались имъ дол о еще

ни с оль о не ослабляетъ общеизв стной

осударственные люди и во вся омъ случа добросов стные, честные раждане, не ужели они бы не обнаружили столь возмутительна о обычая или таинства в ры