14.Причины угасания интереса к научному знанию, расцвет монотеистических религий, роль арабских и восточных народов в сохранении и развитии древнегреческих знаний

15.Причины разработки критериев научного знания в Средние века. По-следующие вехи в развитии научного метода, его составляющие и его творцы

В Средние века проблемы истины решались не наукой или философией, а теологией (философским учением о Боге). В этой ситуации наука становилась средством решения чисто практических задач. Арифметика и астрономия, в частности, были необходимы только для вычисления дат религиозных праздников. Такое чисто прагматическое отношение к средне-вековой науке привело к тому, что она утратила одно из самых ценных ка-честв античной науки, в которой научное знание рассматривалось как само-цель, познание истины осуществлялось ради самой истины, а не ради прак-тических результатов.

Тем не менее, в недрах средневековой культуры успешно развивались та-кие специфические области знания, как астрология, алхимия, ятрохимия, натуральная магия, которые подготовили возможность образования совре-менной науки. Эти дисциплины представляли собой промежуточное звено между техническим ремеслом и натурфилософией и в силу своей практиче-ской направленности содержали в себе зародыш будущей экспериментальной науки. Исподволь они разрушали идеологию созерцательности, осуществляя переход к опытной науке.

Важным было создание условий для точного измерения. В науке вплоть до эпохи Возрождения точное измерение природных процессов считалось не-возможным. Такое представление восходит к античности, где точность рас-сматривалась как характеристика только идеальных объектов. Сейчас же идет бурное развитие астрологии, содержащей в себе зародыши будущей астрономии и требующей довольно точных измерений. Так начинается мате-матизация физики и физикализация математики, которая завершилась созда-нием математической физики Нового времени. И не случайно у истоков этой науки стоят астрономы – Коперник, Кеплер, Галилей.

Весьма существенным фактом для становления средневекового естество-знания стал отказ от античной модели совершенства – круга. Она была заме-нена на модель бесконечной линии, что соответствовало формированию представлений о бесконечной Вселенной.

Не менее важными для становления современной науки были религиозные обряды и ритуалы, подчинявшие жизнь горожан строгому ритму, распоряд-ку, почасовой регламентации; особую роль играли также средневековая шко-ла и университет, которые не только поощряли книжную ученость и усвое-ние элементов античной науки, но и столетиями прививали нормы логико-дискурсивного мышления и искусство аргументации. Это привело к высо-чайшему уровню умственной дисциплины в эпоху позднего Средневековья, без чего был бы невозможен дальнейший прогресс интеллектуальных средств научного познания. К.-Г. Юнг определил средневековую схоластику как беспрецедентный интеллектуальный тренинг, результатом которого ста-ло формирование чувства абсолютного доверия к логико-математическому доказательству и его продуктам, да и вообще к любым инструментам позна-ния – вначале теориям, гипотезам, а затем и научным приборам и экспери-ментам. Так возникла вера в их истинность, адекватность реальности, ощу-щение интеллектуальной силы, основанной на знании.

Эта линия просматривается уже с Р. Бэкона, но только Галилей впервые объединяет эксперимент с математикой рассматривая математические а6стракции как законы, управляющие физическими процессами в мире опы-та. Это – новое возвращение к античной математической научной программе, наивно реалистически отождествлявшей элементы теории и физической ре-альности. Доверие к показаниям органов чувств, к образам-символам, са-кральным (божественным) образцам переносится на результаты доказатель-ства, продукты интеллектуальной деятельности. Именно здесь – корни веры в безграничные возможности математических методов, убеждения, что мир можно представить в виде машины.

Кстати, средневековая изощренность в логике тесно связана с дальнейшим развитием человеческого мозга, его левого полушария, отвечающего за раци-ональность нашего мышления, что также было немаловажным для последу-ющего развития современной математизированной науки.

Однако средневековое мировоззрение постепенно начинает ограничивать и сдерживать развитие науки. Поэтому, прежде чем появилась наука Нового времени, необходима была смена мировоззрения, которая произошла в эпоху Возрождения.