- •Вопрос #1. Философия и мировоззрение. Понятие мировоззрения, его структура и основные функции. Мировоззренческие основы идеологии белорусского народа
- •Вопрос #2. Предмет философии, его историческая динамика. Функции философии. Место и роль философии в формировании духовной культуры общества
- •Вопрос #3. Основные проблемы и структура философии
- •Вопрос #4. Становление философии в культурах древнего Востока. Специфика философской традиции древней Индии и Китая
- •Вопрос #6. Исторические этапы развития средневековой философии. Соотношение разума и веры в философской традиции средних веков. Дискуссии о природе универсалий в средневековой философии.
- •Вопрос #7. Философия эпохи Ренессанса. Гуманизм. Пантеизм. Развитие гелиоцентрической модели Вселенной.
- •Вопрос #8. Развитие естествознания и проблема метода в философии Нового времени. Эмпиризм и рационализм как основные гносеологические программы философии 16-17 вв.
- •Вопрос #9. Немецкая классическая философия и ее роль в развитии европейской философской мысли
- •Вопрос #10. Становление и основные направления неклассической философии (Иррационализм, основные черты философии марксизма, исторические формы позитивистской философии)
- •Вопрос #11. Основные направления и проблемы современной западной философии (философия экзистенциализма, герменевтики, философия постмодернизма)
- •Вопрос #12. Философия и национальное самосознание. Философская мысль в Беларуси и России.
- •Вопрос #13. Онтология как философское учение о бытии. Основные структурные уровни организации материального бытия. Пространственно-временная организация бытия
- •Вопрос #14. Развитие как атрибут бытия. Диалектика как философская теория развития. Исторические формы диалектики. Категории диалектики. Диалектика и синергетика
- •Вопрос #16. Проблема человека в философии. Основные версии философских учений о человеке. Проблема смысла жизни
- •Вопрос #18. Проблема познаваемости мира. Знание и вера. Гносеологический оптимизм, скептицизм, агностизм. Взаимосвязь субъекта и объекта познания. Практика и познание
- •Вопрос #19. Структура познавательного процесса. Основные формы чувственного и рационального познания. Познание как постижение истины. Истина и заблуждения. Истина и ценность. Феномен релятивизма.
- •Вопрос #20. Понятие науки. Функции науки. Эмпирический и теоретический уровни научного познания. Методы научного исследования.
- •Вопрос #21. Особенности познания социальной реальности. Эволюция представлений об обществе в истории философской мысли. Общество как система. Основные сферы общественной жизни, их взаимосвязь.
- •Вопрос #22. Социальные отношения. Природа социальных противоречий. Эволюция и революция. Роль народных масс и личности в истории.
- •Вопрос #23. Линейные и нелинейные интерпретации исторического процесса. Формационная и цивилизационная парадигмы в философии истории
Вопрос #13. Онтология как философское учение о бытии. Основные структурные уровни организации материального бытия. Пространственно-временная организация бытия
Термин онтология (греч. оntos – сущее, logos - учение) впервые встречается в работе немецкого философа Р.Гоклениуса «Философский лексикон» (1613). В обыденном смысле слова бытие – это все то, что есть, имеется, наличиствует (как сказано в «Библии», «все видимое и невидимое»). Целостное бытие можно разделить на ряд видов и форм. Обычно выделяют два вида бытия: материальное и идеальное. Материальное – все то, что составляет объективную реальность, т.е. существует вне и независимо от сознания человека. Идеальное – это разнообразные явления духовной жизни людей. Данных два вида бытия представлены в четырех основных формах: бытие вещей (природы), бытие человека, бытие духовное и бытие социальное.
Во многих философских учениях понятие «бытие» является центральным. Философы-идеалисты связывают его с явлениями духовной жизни, материалисты – с миром предметных форм. С точки зрения диалектического материализма, бытие – это философская категория для обозначения единства всего существующего.
В истории философии сложились две концепции пространства и времени: субстанциональная исходит из того, что пространство и время – две независимые сущности, которые находятся вне материи, рядом с ней; реляционная гласит, что пространство и время взаимосвязаны, а пространственные характеристики и ритмы времени зависят от свойств движущейся материи.
Пространство – это философская категория, которая обозначает протяженность и взаимное расположение материальных объектов и их элементов.
Время – философская категория для обозначения продолжительности протекания различных процессов и степени интенсивности качественных изменений.
Вопрос #14. Развитие как атрибут бытия. Диалектика как философская теория развития. Исторические формы диалектики. Категории диалектики. Диалектика и синергетика
Устойчивые, существенные, необходимые связи между явлениями именуются законами. Законы, открываемые частными науками, имеют ограниченную сферу действия. Законам диалектики присущ всеобщий характер, им подчиняется всё сущее. Наличие в динамической организации объективных законов позволяет представить развитие как единство изменчивого и устойчивого. Абсолютизация момента изменчивости приводит к релятивизму, а устойчивости – различным формам метафизики.
К важнейшим законам, которые раскрывают наиболее существенные грани развития, обычно относят:
1) закон взаимного перехода количественных и качественных изменений. Согласно ему, изменения, происходящие с явлением, рано или поздно нарушают его меру (т. е. определенное единство качества и количества) и вызывают переход в новое качественное состояние. Этот закон раскрывает механизм развития, он отвечает на вопрос: «как совершается развитие»?
2) закон единства и «борьбы» противоположностей. Он, утверждает, что в мире все раздвоено на противоположности. Они и обуславливают друг друга, и находятся в состоянии постоянного напряжения, противоборства. Исчезновение одних противоположностей приводит к появлению других и всё повторяется сначала. Это и является движущей силой развития. В марксистской философии особо подчеркивался момент непримиримости, отторжения противоположностей друг другом («борьбы»). Новейшая наука, в частности синергетика, показала, что не меньшее значение для развития имеет согласованность, скооперированность, единство противоположностей. Поэтому данный закон иногда выступает под названием «закон взаимодействия противоположностей». Он раскрывает источник развития и отвечает на вопрос: «что является источником развития»?
3) закон отрицания отрицания. В процессе возникновения нового качества на основе взаимодействия противоположностей происходит уничтожение одних и удержание других элементов. Исчезает то, что препятствует дальнейшему развитию, сохраняются ростки нового. Цепочка подобных диалектических отрицаний в перспективе завершается как бы возвращением к тому, что было, повторением старого, но на новой основе. В итоге развитие приобретает спиралеобразную форму. Данный закон раскрывает направление развития. Он отвечает на вопрос: «куда направлено развитие»?
Диалектика открыла ряд других законов, в которых раскрываются важные стороны процессов развития.
4) закон соотношения единичного и общего: всякое общее существует в форме единичного, а во всяком единичном присутствует момент общего;
5) закон соотношения необходимости и случайности: случайное есть форма проявления и дополнения необходимости, а необходимое является пересечением массы случайностей;
6) закон соотношения содержания и формы: всякое содержание оформлено, а всякая форма содержательна;
7) закон соотношения причины и следствия: всякое явление причинно обусловлено, а всякая причина имеет свое основание;
8) закон соотношения возможности и действительности: всякая действительность есть реализованная возможность, а всякая возможность – потенциальная действительность;
9) закон соотношения сущности и явления: всякая сущность является, а всякое явление существенно и др.
Формы: идеалистическая, материалистическая.
В современной диалектике к базовым категориям относят:
Сущность - нечто сокровенное, глубинное, пребывающее в вещах, их внутренних связях и управляющее ими, основание всех форм их внешнего проявления. Сущность всегда конкретна, не бывает сущности вообще.
Явление - непосредственно воспринимаемые свойства объекта, то или иное видение которых зависит от строения и действия органов чувств субъекта познания. Явление - это проявление сущности.
Единичность - категория, выражающая относительную обособленность, дискретность, отграниченность друг от друга в пространстве и времени объектов, с присущими им специфическими особенностями, составляющими их неповторимую качественную и количественную определённость.
Случайность - такой тип связи, который обусловлен несущественными, внешними дл данного явления причинами. Бывает внешней и внутренней.
Необходимость - закономерный тип связи явлений, определяемый их устойчивой внутренней основой и совокупностью существенных условий их возникновения и развития.
Свобода - способность человека принимать решения и совершать поступки в соответствии со своими целями, интересами, идеалами.
Cинергетика определяется как междисциплинарная наука о принципах организации (самоорганизации) сложных систем. Примечательна тем, что ее положения пытаются подвести под всеобщие принципы, делая ее новой философией («философия синергетики», «нелинейное мышление»). Основанием этого является взгляд, что все в мире можно подвести под понятие сложной нелинейной системы, включая понятие «материи». Следовательно, принципы синергетики претендуют на всеобщий характер.
Вопрос #15. Понятие природы. Естественная и искусственная среда обитания. Экологические ценности современной цивилизации. Глобальные проблемы в системе "человек-общество-природа" и перспективы человечества.
Термин «природа» используется в трех значениях:
1) для обозначения всего существующего;
2) для определения внечеловеческой реальности, то есть всего того, что возникло и существует независимо от человека;
3) в качестве синонима понятия «сущность».
Древние люди соотносили природу с собой и, задумываясь над сущностью психических процессов, пришли к анимизму – вере в существование души. Часто они наделяли душой весь окружающий мир (гилозоизм). На основе анимизма и гилозоизма в античном мире стали формироваться рационалистические представления о природе. Существовало понятие «ЛОГОС» – всеобщий закон, управляющий миром. Ему были подчинены и люди, и природа. Однако наличие у человека разума приводило к мысли о его праве преобразовывать природу.
Естественная среда является необходимым условием возникновения и дальнейшего бытия человека как биологического и социального существа. В процессе исторического развития общества начала формироваться искусственная среда обитания людей, т.н. «вторая природа» (жилища, населенные пункты, города, орудия труда, транспортные средства, различные технические приспособления и устройства и т.д.). Естественную и искусственную среду обитания человека обычно называют окружающей средой.
В средние века мир был разделен на земной и небесный. Земной считался греховным, а природа рассматривалась чаще всего как сосредоточие сил зла. Возрождение восстановило античное отношение к природе и утверждало мысль о том, что только в единстве с природой человек способен приобрести высшие духовные ценности. Издавна, различая живую и неживую природу, люди мало задумывались над проблемой возникновения жизни. Столетия господствовало убеждение о самозарождении жизни. Только в 1862 году Луи Пастер опроверг эту догму своим тезисом «Все живое – с живого». Успехи естествознания позволяют определить специфику систем живой природы:
1) для живого характерна негентропийность, то есть способность накапливать вещество, энергию, информацию, приобретая сложную организацию, обладающую длительной памятью;
2) живое сохраняется, постоянно разрушаясь;
3) живая система относительно изолирована от внешней среды и сохраняет свою качественную специфику;
4) для живого характерны упреждающие реакции;
5) живые системы преимущественно сохраняют не действие, а свое противодействие, то есть живое стирает след воздействия, преобразуя его в память;
6) живые системы открыты, то есть обмениваются со средой и энергией, и веществом.
Формирование ноосферы – «сферы разума», по определению выдающегося ученого В. Вернадского, становится определяющим фактором в деятельности единой системы «человек – общество – природа».
Появление человека и его деятельности по изменению природной среды рассматривается как закономерный этап эволюции биосферы. Это приводит к тому, что под влиянием научной мысли и коллективного труда биосфера Земли переходит в новое качественное состояние, именуемое ноосферой.